имя может действительно влиять на судьбу человека. Например, в июле 1977 года в
американской прессе появилось истерическое письмо президенту Картеру от
советского диссидента Гелия Снегирева, члена Союза писателей, кинорежиссера,
члена компартии и даже члена партбюро, где этот коммунист жалуется
капиталистическому президенту, что его отовсюду повыгоняли -за диссидентство. Но
уже по одному его имени "Гелий" я могу сказать, что его родители были идиотами.
Ведь гелий - это газ, химический элемент. И такие модернистические имена дают
своим детям обычно идиоты. Ну а сын... как говорится, яблочко от яблони недалеко
падает.
- Заведующая группой ономастики, то есть отдела лингвистики, занимающегося
учением о собственных именах и их происхождении, в Институте языкознания
Академии наук СССР А. Суперанская дает такой список модернистических имен,
появившихся после революции. Например, Баррикада, Трактор и Домна. Итак, Трактор
Иванович женится на Баррикаде Петровне и у них рождается дочь по имени Домна
Тракторовна. Как вам это нравится? Или такие имена-аббревиатуры: Боркомин (БОРец
КОМмунистического ИНтернационала), Велиор (ВЕЛИкий Организатор Революции),
Кармий (Красная АРМИя), Юната (Юная НАТуралистка), Лагшмивара (ЛАГерь ШМИдта в
АРкти ке), Ким (Коммунистический Интернационал Молодежи). Или такие словесные
хитрости: Гертруда (ГЕРой ТРУДА), Рената (РЕволюция, НАука, Труд), Аврора (в
честь крейсера "Аврора"), Искра (в честь газеты "Искра").
- Диссидент Солженицын в своем "Круге первом" приводит такие имена: Динэра (ДИтя
Новой ЭРы) и Дотнара (ДОчь Трудового НАРода). Это дочки советского прокурора,
жена которого, его подруга по гражданской войне, умерла при родах. А почему она
умерла именно при родах? Да потому что она дегенератка - и это отразилось в
именах детей. А профессия прокурора попахивает садизмом. Мы психоанализ тоже
знаем.
- Обычно такие дурацкие имена давали своим детям маниакальные революционеры и
всякие психи. Но потом это отражается на психике детей. Так что я вполне
согласен с Бальзаком.
- Доктор Нордау пишет, что истерия и неврастения чаще всего встречаются во
Франции, что именно поэтому все вредные декадентские течения в искусстве и
литературе зародились именно во Франции, где и придумали для вырождения термин
"fin-de-siecle" - конец века. Вот потому-то теперь Франция, как самоубийца,
сама, парламентским путем, идет к коммунизму - на собственную погибель.
- Но нищая коммунистическая Франция нас не устраивает. Где мы будем получать
кредиты? С кем мы будем торговать? Этим и объясняется парадокс, о котором вы
знаете из западной прессы: перед парламентскими выборами во Франции советская
дипломатия почему-то поддерживает не левый блок коммунистов и социалистов, а
правый блок.
- А мировую революцию пусть делают психи. Мы уже попробовали это с Китаем. И что
получилось? Разбудили мы китайского дракона, а теперь он кусает нас за бок.
В перерыве студенты Института высшей социологии, который теперь заменял бывший
Институт красной профессуры, убеленные сединами члены правительства СССР вышли
покурить и обменивались впечатлениями:
- Говорят, что этот профессор Руднев является почетным членом Союза советских
писателей...
- Нет, немножко не так... Официальный начальник Союза писателей - это величина
чисто фиктивная. А настоящим начальником является профессор Руднев. Он как бы
сверхписатель.
- А что он сам пишет?
- Он пишет, кого из братцев-писателей посадить в дурдом, а кого выбросить за
границу.
- Да, вот недавно выбросили за границу писаку Сашу Соколова, который накатал
книжку "Школа для дураков", записки мальчишки-шизофреника, который сидит в доме
для дефективных детей - для дураков.
- Ох,- вздохнул генерал атомной авиации Бородин.- Век живи, век учись - и
дураком помрешь...
* * *
После перерыва сверхписатель Борис Руднев продолжал:
- Анализируя декадентские течения в литературе XIX ве-ка, доктор Нордау
упоминает поэта Суинберна, называя его вырожденцем высшего порядка и "первым
представителем демонизма в английской поэзии". Тогда существовала даже
литературная "школа сатанизма", в которую входили такие крупные имена, как
Байрон, Шелли, Жорж Занд и Виктор Гюго, которые ставили своей задачей нарушение
всех моральных норм христианской религии.
- А теперь я беру советскую "Литературную энциклопедию", Москва, 1972. Суинберн
(1837-1901), сын адмирала, учился в лучших учебных заведениях Англии - Итоне и
Оксфорде. Затем начал ниспровергать каноны викторианской поэзии. Шокировал
читателя "запретными темами", языческим гедонизмом. Враг церкви. Обличает
тиранию, призывает к свободе. Темы рока, невозможность счастья. Богоборческие
мотивы. Посмертно опубликован неоконченный роман "Лесбия Брэндон". Хм, это что -
про лесбиянок? А кому это нужно?
- Ну а как человек, поэт Суинберн был тяжелым алкоголиком и эксцентриком. На
знаменитых литературных обедах у братьев Гонкуров в Париже, где присутствовал
также наш Тургенев, о Суинберне рассказывали такое... Он был общеизвестным
педриком и, чтобы пооригинальничать, завел себе в качестве любовника-миньона
большую обезьяну, одетую в женское платье. Но этого еще мало. Потом поэт
Суинберн завел себе какого-то другого миньона - и угостил его котлетами из этой
обезьяны. Вот вам и корни этого бунтарства - педерастия и психические болезни.
- Педрик и сатанист Суинберн пишет такое: "О зле - мы желаем его целовать: нет
больше зла!" А д-р Нордау пишет о поэзии Суинберна: "Это совершенно сумасшедшая
поэзия. В искусстве такое представление равносильно тому, что в душевных
болезнях называется галлюцинацией".
- Затем Нордау берется за великого писателя земли русской Льва Толстого и пишет:
"Какими бы достоинствами ни отличался художественный талант Толстого, своею
мировою славою и влиянием на современников он обязан не ему. Его романы были
признаны замечательнейшими произведениями литературы; и, тем не менее, в
продолжении десятилетий "Война и мир" и "Анна Каренина" почти не имели читателей
за пределами России, и критика восторгалась автором только с большими
оговорками... Только появившаяся в 1889 году "Крейцерова соната" разнесла его
имя по всем углам земного шара; небольшой рассказ переведен был на все
европейские языки, издан в сотнях тысяч экземпляров; миллионы людей страстно
зачитывались им. Начиная с этого момента, общественное мнение Запада поставило
его в первые ряды современных писателей; его имя было у всех на устах...
"Крейцерова соната", как художественное произведение, далеко ниже большей части
его романов и рассказов; тем не менее, славу, не дававшуюся так долго автору
"Войны и мира", "Казаков" и "Анны Карениной", она завоевала одним ударом..."
- В чем же загадка этой "Крейцеровой сонаты"? Там муж убивает жену якобы из
ревности к любовнику. Но психоаналитики, почитав этот рассказ, усмехаются и
говорят, что муж был влюблен вовсе не в свою жену, а в ее любовника. И поэтому
он кокнул свою жену не из ревности к ней, а из ревности к любовнику. Все
наоборот - как 69. Знаете, 69 способов быть несчастным. Поэтому этот рассказ
стоит во всех справочниках психопатологии как яркий пример латентного или
подавленного гомосекса. Кстати, жена Толстого терпеть не могла этот рассказ.
- Но почему же такой всемирный интерес и слава? Это заработал невидимый легион
д-ра Кинси: 37% всех мужчин в США, 50% интеллигенции, 75% литераторов. А
вдобавок еще легион д-ра Виттельса: 47% замужних женщин и 71% незамужних женщин
в США. Но в других культурных странах тоже не лучше. Во времена д-ра Нордау эта
статистика была еще неизвестна, и он называет этот легион просто "толпой
истериков и невротиков".
- Доктор Нордау считает, что основную славу Толстому принесли не его романы, а
его философия - больная философия, так называемое "толстовство", где основная
заповедь - "непротивление злу насилием", то есть: "Не противьтесь пороку, не
судите, не убивайте. Долой, таким образом, суды, войска, тюрьмы, подати". Но
ведь в результате будет полная анархия.
- Нордау пишет: "Первою задачею общежития, во имя чего отдельные люди сошлись в
общину, заключается в защите своих членов от больных, одержимых зудом убийств,
от тунеядцев, от нездоровых отклонений от нормального типа, стремящихся жить за
счет труда других и устраняющих с дороги всякое существо, мешающее им
удовлетворять их похоти. Особы с противообщественными наклонностями сделаются
несомненно большинством, если здоровые люди перестанут вести с ними борьбу, не
будут препятствовать их размножению; если же они останутся в большинстве, тогда
общество и человечество погибнут".
- Затем Нордау анализирует знаменитое человеколюбие Толстого на примере "Записок
князя Нехлюдова" и заключает: "Мягкосердечный человеколюбец оказался опаснейшим
и безбожным себялюбцем".
"Существенным пунктом учения Толстого о нравственности является умерщвление
плоти. Всякое сношение с женщиной нечисто; брак - такое же греховное дело, как и
свободное сожительство между двумя полами. "Крейцерова соната" воспроизводит это
учение в художественных образах. Убийца из ревности Позднышев говорит: "Медовый
месяц! Ведь название-то одно какое подлое!.. Это нечто вроде того, что я
испытывал, когда приучался курить, когда меня тянуло рвать и текли слюни, а я
глотал их и делал вид, что мне приятно".
- Затем Позднышев, устами которого проповедует Толстой, признается, что "его
считают сумасшедшим". Кстати, образ жены Позднышева Толстой списал со своей
собственной жены. Возможно, что это он описывал и свой медовый месяц - тянуло
рвать и так далее.
- В чем же дело? Толстого считают сверхмужчиной, у которого была целая куча
детей. Но сам Толстой в своем дневнике от 29 ноября 1851 года, в возрасте 23
лет, пишет следующее: "Я никогда не любил женщин... но я довольно часто
влюблялся в мужчин... Я влюбился в мужчину еще не зная, что такое педерастия...
Например, Дьяков - я хотел задушить его поцелуями и плакать". Это опубликовано
во многих биографиях Толстого.
- А жена Толстого все эти его дневнички читала. Когда Толстому было уже за 80, а
его жене за 60, взял он себе в секретари некого Черткова. А графиня бегает
вокруг графа, во весь голос обвиняет его в педерастии - и грозится пристрелить
чертова Черткова. И все это на глазах у их взрослых детей. Представляете себе -
семейное счастье!
- Потому-то в своем рассказе "Семейное счастье" Толстой уверяет, что мужчина и
женщина, даже если они женятся по любви, после брака должны сделаться врагами.
Толстой описывает дегенератов, но не говорит этого - и переносит эту мерку на
всех людей. Вот вам и великий правдоискатель!
- Нордау пишет: "Путь к счастью, по Толстому, состоит в отрицании науки и
знания, в возвращении к естественной жизни, то есть к земледелию: нужно покинуть
города, распустить народ с фабрик, вернуться к земле". Кстати, то же самое
проповедует и наш Солженицын - вернуться к лошадке.
- Нордау говорит о Толстом и его "толстовстве" так: "Как философ, он проповедует
нам, в виде понятий о мире и жизни, библейские тексты, постоянно противореча им
и дико их толкуя. Как главный глашатай нравственности, он проводит теорию
непротивления злу и преступлению, раздачи имуществ и уничтожения человеческого
рода при посредстве воздержания. В своем учении об общественных и экономических
отношениях он настаивает на вреде знания и целительной силе невежества..."
"Истина в том, что все духовные особенности Толстого могут быть прекрасно
объяснены известными и характерными чертами вырождающихся высшего порядка. Он
сам рассказывает о себе: "Скептицизм довел меня, одно время, до состояния,
близкого к сумасшествию"... В своей "Исповеди" он говорит буквально следующее:
"Я чувствовал, что я не совсем здоров душевно". Чувство не обманывало его. Он
страдал маниею сомнения и "умствования" в той форме, как это наблюдалось на
многих вырождающихся высшего порядка... Ломброзо, указывая характер ные черты
гениальных помешанных, говорит: "Все они терзаются религиозными сомнениями, ум
их теснит, как мучительная болезнь, одна и та же мысль; та же тяжесть давит их
