Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
SCP 090: Apocorubik's Cube
SCP 249: The random door
Demon's Souls |#15| Dragon God
Demon's Souls |#14| Flamelurker

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
История - Александр Кац Весь текст 1277.79 Kb

Евреи. Христианство. Россия.

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 32 33 34 35 36 37 38  39 40 41 42 43 44 45 ... 110
Крестьянская община коллективно отвечала за  выплату  налогов,  выкупных
платежей отдельных членов общины, разрешала  или  запрещала  крестьянину
получать паспорт в случае, когда он отправлялся на  заработки  в  город.
Община большинством в 2/3 голосов решала вопрос о выделении  крестьянину
в полную собственность земельного участка. Таким образом община  поддер-
живала некоторое среднее состояние своих членов, не  позволяя  впасть  в
крайнюю нищету и не давая особенно разбогатеть. Общинное владение землей
исходило из религиозно-философского взгляда на то, что земля дана Богом,
как воздух и вода, а потому не должна находиться в частной  собственнос-
ти. Владение ею помещиками есть нарушение Божеских замыслов, и, следова-
тельно, рано или поздно она должна быть перераспределена в пользу  всех.
Кроме  того,  считалось,   что   общинное   землепользование   оберегает
крестьянина от него самого, от его слабости к вину, от вероятной возмож-
ности того, что он пропьет землю и она попадет в руки инородцев,  напри-
мер, евреев. С профилактической целью евреям было запрещено владеть зем-
лей в пределах Российской Империи. Сторонником общинного  землепользова-
ния был гр. Л. Н. Толстой. В противовес ему  Витте  замечал:  "Горе  той
стране, которая не воспитала в населении чувства законности и  собствен-
ности, а, напротив, насаждала разного рода коллективное владение". Спус-
тя сто лет общество так и не пришло к единому взгляду на  эту  проблему,
придерживаясь в каждой стране своих традиций. В  первой  по  уражайности
сельскохозяйственной державе мира - Голландии земля арендуется  фермером
у государства с правом наследования и может быть отобрана  в  случае  ее
нерационального использования. Общинное  владение  землей  сейчас  имеет
место в Израиле (кибуцы), частично в Китае.

   13. ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ И ПАРТИИ В КАНУН ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИИ
   Советские историки, описывая  общественные  движения  этого  периода,
всегда зацикливались на радикальных кружках типа "Народной воли", неона-
родничества или марксистских группках, представляя их лучом света в тем-
ном царстве. Фактически же влияние  их  до  революции  1905  г.,  когда,
собственно, появились первые контакты революционеров  с  рабочими,  было
ничтожным. Идеология основной массы русского народа и высших кругов  ог-
раничивалась православной религией, причем в умеренном звучании, и верой
в доброго, справедливого царя. Такой идеологии соответствовала триединая
формула, выдвинутая Союзом русского народа  в  1905  г.:  "Самодержавие,
православие, народность". Церковь управлялась  Святейшим  Синодом,  пол-
ностью подчиненным царю. Монархи защищали церковь от конкуренции с  дру-
гими конфессиями, что приводило к застою и потере  отдельными  иерархами
морального авторитета. Значительная часть интеллигенции к началу XX века
утратила интерес к религии вообще. Негативные образы священников у Толс-
того в "Воскресении" и у Лескова в  "Полунощниках",  по-видимому,  соот-
ветствовали таким настроениям. Патриархальный монархизм  не  имел  и  не
нуждался в дополнительных опорах типа  монархической  партии.  Поскольку
церковных патриархов в России со времен царя Петра I не было, то вся ус-
тойчивость политической системы определялась только самодержавным монар-
хом. Устранение привычной большинству русского народа монархии  означало
бы катаклизм вселенского масштаба, потрясение основ и смуту.
   Это хорошо понимали умеренные либералы в земствах. Поэтому они  зани-
мались конкретными делами - боролись с бездействием бюрократии, с  поли-
тикой Витте, изучали аграрные проблемы,  помогали  голодающим,  подавали
прошения на имя царя по различным вопросам, которые, чаще всего,  отвер-
гались. В 1902 г. состоялось совещание земских деятелей для  обсуждения:
нужд промышленности и сельского хозяйства, равенства в гражданских  пра-
вах, развития образования, свободы прессы, расширения прав земств,  соз-
дания совещательного совета земцев  при  Государе.  Приближалось  время,
когда русская интеллигенция становилась "третьей силой",  создавая  про-
фессиональные и культурные  ассоциации  демократической  направленности:
Комитет по развитию культуры, Вольное экономическое общество, Московское
правовое общество и др. Постепенно создавалась легальная цепь политичес-
ких организаций умеренных и не очень умеренных либералов. Либералы  были
противниками насилия и сторонниками конституционных реформ. Созданный за
границей П. Б. Струве, а затем распространивший  с  1904  г.  свою  дея-
тельность на Россию "Союз освобождения" включал известных ученых - исто-
рика П. Н. Милюкова, философов С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, деятелей
земств и юристов.
   Либералам противостояли по своему духу и методам  группы  социалисти-
ческой  направленности:  социал-демократы,  социалисты-революционеры   и
анархисты, превратившиеся в партии к 1905 г. Первые две группы исповедо-
вали марксизм, хотя и в разных вариантах. Бациллы марксизма были завезе-
ны в Россию из Европы Плехановым Г. В. и Струве П. Б. в 90-х  годах  XIX
века. Экономическая наука в приложении к устройству  государства  и  об-
щества с незапамятных времен интересовала  людей.  В  бесчисленном  ряду
ученых этой отрасли знаний следует отметить Аристотеля,  Ксенофонта,  А.
Смита, Д. Рикардо, А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна, П. Прудона, М.  А.
Бакунина. К. Маркс, помимо экономических расчетов, предложил  рассматри-
вать исторический процесс как борьбу классов. Классификация была  заман-
чиво простой: рабовладельцы и рабы, феодалы и  крепостные,  буржуазия  и
пролетариат. Поскольку рабовладельцы и феодалы ушли в небытие, то,  оче-
видно, пролетариат должен стать могильщиком буржуазии. Классификация  не
оперировала личностью, отдельным индивидуумом. Пусть там Ламарк и  Кювье
громоздят друг на друга свои виды, семейства, отряды, классы и т.  д.  С
человеческим родом можно обойтись попроще! Поскольку класс  буржуазии  в
исторической перспективе все равно исчезнет, то нет смысла уточнять гра-
ницы этого множества. После Октябрьского переворота 1917  г.  большевики
приступят к планомерному уничтожению буржуазии, последовательно  включая
в этот класс: императорскую семью, вооруженные силы,  полицию,  правящую
элиту, культурный класс, аристократию низов - зажиточных крестьян,  ква-
лифицированных рабочих, казаков, любые прочие группы населения,  призна-
ваемые по какому-либо признаку опасными.
   Классификация Марксом рода человеческого не была первой,  и  не  была
точной. В Древнем Риме свободные  граждане  делились  по  имущественному
признаку на 5 групп, а шестой группой, называемой proles, были граждане,
имущество которых состояло лишь из их детей. Самая точная  классификация
людей в любой стране известна лишь налоговым инспекторам.  Любой,  самый
тупой налоговый инспектор знает, что уничтожить банкира - это все равно,
что уничтожить курицу, несущую золотые яйца. В своем  намерении  уничто-
жить буржуазию марксисты противоречили одному из своих любимых диалекти-
ческих законов -  закону  единства  и  борьбы  противоположностей.  Если
борьба на уничтожение, то к чему еще единство? Помимо борьбы классов об-
щество нуждается также и в сотрудничестве классов. Это неизбежно, и  это
исторический факт. Марксисты в течение десятков лет с гордостью именова-
ли свою теорию "научным" социализмом (коммунизмом) в противовес  "утопи-
ческому" социализму Сен-Симона, Фурье и Оуэна. Они преподавали  "научный
коммунизм" в высших учебных заведениях так, что в учебных  планах  инже-
нерных специальностей весь этот букет дисциплин занимал  25  %  учебного
времени, а для гуманитарных специальностей и того более.
   В другие времена фашисты предложат также  простую  и  понятную  толпе
классификацию людей - высшая раса и низшая раса, и приступят к уничтоже-
нию "неполноценных" рас, игнорируя все законы Божеские и человеческие  и
сотрудничество наций.
   Поскольку коммунистическая теория родилась в голове  немецкого  еврея
К. Маркса, то антисемиты всего мира десятки лет называют  ее  "еврейским
мракобесием". Особое мнение на этот счет  имел  Гитлер,  который  считал
"еврейским мракобесием" марксизм в совокупности с Библией.  Не  исключая
приоритета К. Маркса, справедливости ради  отметим,  что  социализм  как
учение есть "плод гения" людей разных национальностей - немцев,  францу-
зов, русских, а не преимущественно евреев. Поэтому если кому-то  хочется
использовать применительно к социализму ругательное слово  "мракобесие",
то в равной мере прилагательным к  нему  могут  быть  слова  "немецкое",
"французское", "русское". Само же социалистическое учение по сути  своей
является интернациональным и имеет девиз: "Пролетарии всех стран, соеди-
няйтесь!" Многим странам Европы это учение принесло социальное обеспече-
ние и демократию. В нашей же стране новое политическое учение,  доведен-
ное до абсурда, привело к преступлениям, превратив жизнь  ее  граждан  в
движение по кругам дантевского ада.
   В 1895 г. В. И. Ульянов (в дальнейшем Ленин) едет в Швейцарию к  Пле-
ханову с целью объединить свои марксистские кружки с группой "Освобожде-
ние труда". Там создается подпольный "Союз борьбы за освобождение  рабо-
чего класса" - прототип Российской социал-демократической рабочей партии
(РСДРП), созданной филиалами "Союза" на I съезде в Минске в  1901  г.  В
1903 г. РСДРП на II съезде в  Брюсселе-Лондоне  раскололась  на  больше-
вистскую РСДРП(б) и меньшевистскую РСДРП(м)  фракции.  Первую  возглавил
Ленин, вторую - Цедербаум Ю. О. (в дальнейшем Мартов). Раскол  произошел
по вопросу о членстве в партии. Ленин представлял  партию  как  жесткую,
централизованную структуру с железной  дисциплиной,  связывающей  лучших
профессиональных революционеров. Мартов представлял партию как союз  лю-
дей различных, но близких к марксизму  взглядов,  способных  привлечь  в
партию возможно большее количество рабочих, и не только рабочих. Ни  та,
ни другая фракция не придавала на этом этапе значения крестьянству.
   Партией крестьянства была партия социалистов-революционеров (эсеров).
Она была создана в 1901 г. уцелевшими членами разгромленных  ранее  "Се-
верного союза эсеров" и "Южной партии эсеров". У колыбели партии  стояли
Е. К. Брешковская, М. Р. Гоц, В. М. Чернов, Г. А. Гершуни, П. П.  Крафт,
М. М. Мельников, Е. Ф. Азеф, М. Ф. Селюк. Подобно народникам,  а  многие
из них вышли из "Народной воли", эсеры видели в сельской общине ядро со-
циализма на селе, основанного на кооперации и децентрализации,  и  имели
вкус к терроризму. Со временем в процессе изменений городской жизни эсе-
ры обратились и к рабочему классу, приняв на вооружение некоторые догма-
ты марксизма. В рамках  партии  существовала  хорошо  законспирированная
"боевая организация", которой до 1908 г. руководил Азеф, одна  из  самых
зловещих и загадочных фигур революционной России  того  периода.  Партия
эсеров была наиболее популярной среди крестьян вплоть до революции  1917
г. Большевики, меньшевики и эсеры придерживались принципа  интернациона-
лизма.
   В 90-е годы XIX века создаются и партии, преследующие, в первую  оче-
редь, национальные цели. Это Всеобщий еврейский рабочий союз в России  и
Польше (Бунд) и Польская социалистическая партия. Из  последней  выдели-
лось в 1900 г. крайнее левое крыло во главе с Р. Люксембург, стоящее  на
позициях интернационализма и ожидающее освобождения поляков после созда-
ния свободных социалистических республик в Германии, Австрии  и  России.
Эта вторая польская социалистическая партия называлась "Пролетариат".  В
Армении действовала армянская революционная партия дашнаков - "Дашнакцу-
тюн". Кроме перечисленных партий существовали небольшие группы и партии,
например партия "Народное право", "Группа народовольцев", кружок  Распу-
тина, еврейская "Поалейцион", не оказавшие серьезного влияния на револю-
цию 1905 г.
   К 1905 г. социалистические теории стали популярными среди субинтелли-
генции и рабочей молодежи. Это произошло по следующим причинам.
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 32 33 34 35 36 37 38  39 40 41 42 43 44 45 ... 110
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама