Услышав это, дон Хуан согнулся пополам от хохота. Потом он отметил,
что я просто еще не готов справиться с восприятием необычных вещей.
- Я заставил твою точку сборки сдвинуться, - продолжал дон Хуан, - и
в течение мгновения ты созерцал в сновидении энергетические волокна
вселенной. Но тебе конечно не хватает то ли дисциплины, то ли энергии на
реорганизацию характеристик однородности, и внутренней связи. Древние маги
были непревзойденными мастерами такой реорганизации. Именно за счет этого
им удавалось увидеть все, что только вообще способен увидеть человек.
- Что значит "реорганизовать характеристики однородности и внутренней
связи"?
- Это значит - войти в состояние второго внимания, удерживая точку
сборки в новом положении и не давая ей сдвинуться в исходное.
Затем дон Хуан остановился на традиционном определении второго
внимания. Он сказал, что вторым вниманием древние маги назвали результат
фиксации точки сборки в новом положении. Они рассматривали второе внимание
как полноценную сферу действия подобную обычному повседневному вниманию.
Дон Хуан подчеркнул, что маги действительно обладают двумя полноценными
сферами деятельности. Одна из них - небольшая - называется первым
вниманием, осознанием мира повседневности, или фиксацией точки сборки в
привычном положении. Вторая сфера деятельности гораздо больше первой. Это
- второе внимание, осознания иных миров, или фиксация точки сборки в
огромном множестве всех возможных положений.
Применяя то, что он называл магическим маневром, дон Хуан помогал мне
переживать совершенно невероятные состояния. Маневр заключался в том, что
он либо слегка похлопывал, либо сильно ударял меня на уровне лопаток. Как
он объяснял, удары смещали мою точку сборки. Для меня такие смещения
означали переход осознания в беспокоящее состояние ни с чем несравнимой
ясности - состояние сверхсознания, продолжавшееся недолго, но позволявшее
мне постигать все что угодно с минимальными усилиями и минимальной
подготовкой. Восприятие мое в этом состоянии по большей части напоминало
странные сны, необыкновенно интенсивные по сравнению с нормальным
состоянием осознания.
Дон Хуан оправдывал неизбежность такого маневра тем, что основные
понятия и базовые процедуры маг может изложить своему ученику только когда
тот находится в нормальном состоянии сознания, но для того, чтобы ученик
усвоил подробные абстрактные объяснения, маг вынужден переводить его в
состояние второго внимания.
Обычно ученик совершенно не помнит объяснений, полученных им во
втором внимании. Но они тем не менее накапливаются где-то в его памяти и
там хранятся в неизменном виде. Маги научились использовать это кажущееся
странным свойство памяти, превратив процесс восстановления сознательной
памяти того, что происходило с ними во втором внимании, в одну из самых
сложных и трудно выполнимых традиционных задач магии.
Это кажущееся странным свойство памяти, а также трудно выполнимость
задачи вспоминания маги объясняют следующим образом. Каждый раз, когда
человек входит во второе внимание, его точка сборки оказывается в новом
положении, до этого ей незнакомым. Вспомнить - значит повторно сдвинуть
точку сборки в то место, где она была во время пребывания человека во
втором внимании. Дон Хуан заверил меня, что маги могут не только абсолютно
полностью восстановить все содержимое памяти, но также оживить любое
переживание, когда-либо испытанное ими во втором внимании. Для этого они
намеренно сдвигают точку сборки в нужные положения. И еще дон Хуан
говорил, что на выполнения задачи восстановления содержимого памяти у
магов уходит вся жизнь.
Когда я находился во втором внимании, дон Хуан давал мне подробнейшие
объяснения относительно искусства магии. Он знал, что точность и
корректность останутся со мной, вероятнее всего, в нетронутом виде, на всю
мою жизнь.
По поводу вероятности их сохранения дон Хуан говорил:
- Восприятие человека, находящегося во втором внимании, подобно
восприятию ребенка. По этому то, что мы узнаем, остается с нами на всю
жизнь. "привычка - вторая натура" - как мы говорим о чем-то, усвоенном в
раннем возрасте.
С позиций своего нынешнего знания я понимаю, что дон Хуан заставлял
меня входить в состояние второго внимания так часто, как только мог, и на
возможно более продолжительное время для того, чтобы подольше подержать
мою точку сборки в возможно большем количестве разных положений и научить
меня адекватному восприятию при сдвинутой точке сборки. Другими словами,
его целью было заставить меня реорганизовать свою однородность и
внутреннюю связь.
Бесчисленное количество раз я воспринимал все также точно и ясно, как
я воспринимал мир повседневности в обычном состоянии осознания. Проблемой
для меня было возведение моста между моими действиями во втором внимании и
моим обычным осознанием. Чтобы понять, что же такое есть второе внимание,
мне понадобилось массу времени и сил. И не столько в следствии сложности и
замысловатости второго внимания, которые сами по себе весьма усложняли
ситуацию, сколько потому, что мне было до невозможности трудно вспомнить
не только то, как я входил в состояние второго внимания, но даже то, что
такое состояние вообще существует.
Еще одним прорывом, который по утверждению древних магов, имел
фундаментальное значение и о котором дон Хуан рассказывал самым подробным
образом, было сделанное древними магами открытие того, что точка сборки
очень легко смещается во время сна. Это открытие повлекло за собой еще
одно: сны обусловлены смещением точки сборки. Маги древних времен увидели
- чем значительнее сдвиг, тем более необычные сны видит человек, и
наоборот, чем более необычные сны видит человек, тем значительнее сдвиг
точки сборки. Дон Хуан рассказал, что эти наблюдения привели к разработке
древними магами в весьма экстравагантных приемов смещения точки сборки,
таких как употребление внутрь растений, вызывающих изменения состояния
сознания, а также использование с этой целью состояний голода, крайней
усталости и стрессовых ситуаций. Особое же внимание они уделили разработке
практики управления снами. Тем самым, вероятно, даже не подозревая об
этом, они создали метод, получивший в последствии название практики
сновидения.
Однажды дон Хуан сформулировал наиболее адекватное с точки зрения
магического искусства определение сновидений. Это произошло во время нашей
с ним прогулки по главной площади в городе Оахака.
- Маги рассматривают сновидения как исключительно сложное искусство,
- сказал дон Хуан, - искусство намеренного смещения точки сборки из ее
привычного положения с целью расширения диапазона восприятия и углубления
его интенсивности.
И он рассказал, что в основу своего искусства сновидения, древние
маги-видящие положили пять особенностей энергетического потока
человеческих существ. Во-первых, древние маги увидели, что те
энергетические волокна, которые проходят непосредственно сквозь точку
сборки, могут быть собраны в адекватное восприятие.
Во-вторых, они увидели, что если точка сборки смещается в новое
положение, то, независимо от того, насколько мало ее смещение, сквозь ее
начинают проходить новые, ранее незадействованные волокна, тем самым
изменяется осознание, и новые, ранее незадействованные поля энергии
собираются в устойчивое связное восприятие.
В-третьих, они увидели, что, когда человек видит обычные сны, точка
сборки легко смещается в новые положения вдоль поверхности светящегося
яйца и внутрь него.
В-четвертых, они увидели, что можно заставить точку сборки смещаться
в положения, находящееся вне светящегося яйца - в большой внешней
вселенной.
И в-пятых, они увидели, что по средствам соответствующей дисциплины
во время обычного сна и созерцания обычных сновидений можно выработать и
систематически практиковать целенаправленное смещение точки сборки.
2. ПЕРВЫЕ ВРАТА СНОВИДЕНИЯ
Прежде чем приступить к своему первому уроку по искусству сновидения,
дон Хуан остановился на том, как, постепенно прогрессируя, развивается
способность человека управлять вторым вниманием. Сначала человек просто
испытывает любопытство, не особенно веря в то, что овладение вторым
вниманием является для него реальной возможностью. Затем второе внимание
превращается в нечто, порождающее ощущение, - теперь уже человек начинает
его чувствовать. И в конце концов оно развивается в новое состояние бытия,
практическую реальность. Второе внимание становится выдающейся силой,
нашим пропуском в удивительные миры, образы которых до этого не могли
явиться нам даже в наших самых необузданных фантазиях.
Существует два способа изложения магического искусства. Первый - с
помощью метафоричных описаний мира магических измерений. Второй - с
помощью абстрактной терминологии, свойственной теории и практике магии. Я
всегда предпочитал второй способ, хотя обычно рациональный ум человека
Запада вряд ли сможет удовлетвориться любым из этих двух способов.
Дон Хуан объяснил мне что скрывалось за его метафорическим описанием
развития способности управления вторым вниманием. Являясь результатом
смещения точки сборки, второе внимание не может развиться естественным
образом, само по себе. Оно формируется под действием намерения. Таким
образом, сначала человек должен генерировать намерение развить второе
внимание. При этом второе внимание остается не более чем идеей. Но в конце
концов человек вырабатывает намерение сохранять второе внимание как
устойчивое контролируемое смещение точки сборки.
- Итак, мы на начнем с первого шага к овладению силой, - сказал дон
Хуан, приступая к изложению искусства сновидения. - Я намерен обучить тебя
практике настройки сновидения.
- Что такое настройка сновидения?
Настроить сновидение - значит обрести практическую способность точно
управлять общим ходом развития ситуации в сновидении. Например, тебе
снится, что ты - в учебном классе. В данном случае настройка сновидения
будет заключаться в том, что ты не дашь ситуации, развивающейся во сне,
переметнуться в другое место. Ты не перепрыгнешь из класса в горы. Другими
словами, ты контролируешь вид класса и не позволяешь ему исчезнуть до тех
пор, пока сам того не захочешь.
- Но разве такое возможно?
- Вполне. Этот тип контроля ничем не отличается от контроля, которым
мы обладаем в любой ситуации нашей повседневной жизни. Маги привыкают к
этому и пользуются контролем сновидения, когда им это необходимо. Для
того, чтобы выработать привычку контролировать сны, тебе необходимо начать
с чего-нибудь очень простого. Сегодня ночью ты должен будешь смотреть во
сне на свои руки.
Когда я находился в нормальном состоянии осознания, мы почти никогда
не касались этой темы. Однако, вспоминая то, что происходило со мной,
когда я находился во втором внимании, я обнаружил, что мы возвращались к
теме настройки сновидения и обсуждали ее гораздо подробнее. Я, например,
высказал дону Хуану все, что думал по поводу абсурдности данного мне
задания. В ответ на это дон Хуан предложил мне относиться к заданию как к
занятному приключению - своего рода забаве, - а не как к чему-то
серьезному и утомительному.
- Всю свою серьезность ты можешь вкладывать в наши беседы о
сновидении, - продолжал дон Хуан. - Объяснения всегда требуют глубокого
осмысления. Ты можешь быть тяжелым и мрачным - это нормально. Но, созерцая
сны, будь легче перышка. Безусловно, практика сновидения требует
