рассказ о результатах нашего обучения под руководством дона Хуана и того
влияния, которое он на нас оказал, я считаю необходимым изложить в свете
своих новых знаний те разделы учения дона Хуана об искусстве сновидения,
доступа к которым я раннее не имел.
Решающий же аргумент в пользу написания данной работы был
сформулирован женщиной-нагваль Кэрол Тиггс. Она считает, что рассказывая о
мире, оставленном нам в наследство доном Хуаном, мы наилучшим образом
выражаем свою благодарность ему и преданность как учеников.
1. МАГИ ДРЕВНОСТИ (ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ)
Дон Хуан неоднократно повторял, что все, чему он меня учит, является
плодом обработки определенными людьми того, что они видели и
визуализировали. Людей этих он называл магами древности, ясно давая
понять, что между ними и магами современности существуют принципиальные
различия. К категории магов древности, дон Хуан относил людей, живших на
территории Мексики за тысячи лет до Конкисты - испанского завоевания. На
основании своих величайших достижений они создали магические структуры,
отличавшиеся практичностью и конкретностью применения. Дон Хуан говорил,
что эти люди были блестящими практиками, но вот мудрости им не хватало. В
противоположность древним, маги современности, по словам дона Хуана,
отличаются трезвостью ума и способностью упрощать и совершенствовать
магическую практику в тех случаях, когда это, по их мнению, необходимо.
Как объяснил мне дон Хуан, магические предпосылки, из которых
развилось искусство сновидения, были разработаны древними магами на основе
того, что они увидели естественным образом. Ключевое значение этих
предпосылок с точки зрения объяснения и понимания сновидения заставляет
меня рассмотреть их еще раз. Поэтому, в силу необходимости, основная часть
данной книги посвящена пересмотру и углублению понимания информации, уже
излагавшейся мною в предыдущих моих работах.
В одном из наших разговоров дон Хуан заявил, что для оценки реального
положения сновидящих и искусства сновидения, необходимо отдавать себе
отчет в том, почему современные маги прилагают максимум усилий для
перевода магии от конкретности к абстрактному.
- Что ты подразумеваешь под конкретностью, дон Хуан? - спросил я.
- Практическую часть магии, - ответил он. - Навязчивую фиксацию ума
на практических методах и приемах, позволяющих влиять на других людей,
что, впрочем, не всегда удается.
- А о чем ты говоришь, когда ведешь речь об "абстрактном"?
- О поиске свободы - не ограниченной привязанностями и наваждениями
свободы восприятия во всем доступном человеческому существу диапазоне. Я
говорю, что маги современности стремятся к абстрактному потому, что они
стремятся к освобождению. Конкретные достижения их не интересуют. Ибо у
них, в отличии от магов древности, нет никаких социальных функций. Ты
никогда не встретишь современного мага в роли официального ясновидца или
придворного чародея.
- То есть ты хочешь сказать, дон Хуан, что для современных магов
прошлое не имеет никакого значения?
- Ну как же не имеет? Безусловно, имеет. У прошлого есть некий
оттенок, который нам совсем не нравится. Лично для меня это - темнота и
истощения разума. Мне нравится беспредельность мысли. Однако, независимо
от того, что мне нравится, а что - нет, я должен отдать должное магам
древности. Ибо они первыми обнаружили все то, что мы знаем и используем
сегодня.
Дон Хуан объяснил, что важнейшим из достижений древних магов было
обнаруженное ими умение воспринимать энергетическую сущность предметов,
существ и явлений. Это глубинное прозрение имело столь существенное
значение, что превратилось в основную предпосылку всего магического
искусства. В наше время, подчиняя всю жизнь дисциплине и постоянно
тренируясь, маги целенаправленно обретают способность воспринимать
сущность вещей. Способность эту они называют видением.
- Какое значение для меня могла бы иметь возможность воспринимать
энергетическую сущность вещей? - как-то спросил я дона Хуана.
- Это значит, что ты смог бы непосредственно воспринимать энергию, -
ответил он. - Отбросив ту часть восприятия, которая связана с социальными
интерпретациями, ты сможешь воспринимать внутреннюю сущность чего угодно.
Все, что мы воспринимаем, есть энергия. Но, поскольку мы неспособны
воспринимать ее непосредственно, без интерпретаций, мы обрабатываем
результаты восприятия, подгоняя их под определенный шаблон. Этот шаблон и
есть социально значимая часть восприятия, которую надлежит выделить и
изолировать.
- Почему я должен ее изолировать?
- Затем, что она целенаправленно уменьшает объем потенциально
возможного восприятия, заставляя нас быть уверенными в том, что реально
существующее ограничено шаблоном, под который мы подгоняем свое
восприятие. Я убежден, что для выживания человечества людям необходимо
срочно изменить саму социальную основу своего восприятия.
- А какова социальная основа восприятия, дон Хуан?
- Физическая определенность, уверенность в том, что мир состоит из
отдельных конкретных объектов. Я называю это социальной основой потому,
что каждый человек прилагает серьезнейшие усилия, яростно пытаясь удержать
свое восприятие мира в общепринятом русле.
- А как же тогда следует воспринимать мир?
- Все есть энергия. Вся Вселенная - это энергия. Должна измениться
социальная основа нашего восприятия, само качество физической
определенности должно стать иным. Нам следует обрести уверенность - именно
физическую уверенность - в том, что не существует ничего, кроме энергии.
Необходимо совершить усилие, достаточно мощное для того, чтобы изменить
русло восприятия, заставив нас воспринимать энергию как энергию. Тогда обе
возможности выбора будут в кончиках наших пальцев.
- Но возможно ли воспитать людей таким образом? - спросил я.
Дон Хуан ответил, что это возможно. Именно этим он и занимается со
мной и другими учениками. Он обучал нас новому способу восприятия, для
чего, во-первых, заставлял нас осознать, что мы обрабатываем результаты
нашего восприятия, подгоняя их под определенный шаблон, и, во-вторых,
усердно подталкивая нас к непосредственному восприятию энергии. Он заверил
меня, что этот метод в в значительной степени подобен тому, который
используется для обучения нас восприятию мира повседневности.
Дон Хуан полагал, что западня социального шаблона, в которую поймано
наше восприятие, теряет силу и прекращает работать, стоит только нам
осознать природу принятого нами шаблона, унаследованного от предков без
малейших попыток критически его исследовать.
- Неважно, положительно или отрицательно было значение восприятия
Вселенной как мира конкретных твердых объектов, но нашим предкам этот
режим восприятия был жизненно необходим, - сказал он. - В течение
множества веков мы воспринимали мир именно таким, и теперь в результате
вынуждены верить, что именно таковыми является, - миром, состоящим из
обособленных конкретных предметов.
- Я не могу представить себе мир другим, дон Хуан, - пожаловался я. -
Для меня он, вне всякого сомнения, - мир конкретных твердых объектов. Тем
более, что доказать это ничего не стоит - достаточно один раз врезаться
лбом в какой-нибудь из них.
- Но разумеется, мир вполне предметен. Мы против этого и не
возражаем.
- О чем же тогда ты говоришь?
- О том, что в первую очередь мир является миром энергии, и лишь
потом - миром объектов. Однако, если мы не начнем с предпосылки, гласящей,
что мир - это энергия, мы никогда не обретем способности непосредственного
восприятия энергии. Нас неизменно будет останавливать отмеченная только
что тобою физическая очевидность "твердости" составляющих мир объектов.
Аргументы эти были для меня загадочными. В то время мой разум просто
отказывался принимать к рассмотрению какие бы то ни было пути понимания
мира, кроме традиционно привычного. Утверждение дона Хуана и установки, к
которой он пытался развить, выглядели в моих глазах неким подобием
диковинных теорем, которые я не мог ни принять ни отвергнуть.
- Наш способ восприятия - это способ, свойственный хищнику, - однажды
сказал мне дон Хуан. - Очень эффективный метод оценки и классификации
добычи степени опасности. Но это - неединственный доступный способ
воспринимать. Существует и другой тип восприятия, с которым я и пытаюсь
тебя познакомить - восприятия сущности всего: непосредственное восприятие
энергии.
Восприятие сути всего заставит нас совершенно по-новому понять,
классифицировать и описать мир. И это новое описание будет гораздо более
захватывающим, чем привычное нам нынешнее, а его язык - несравнимо
изощреннее и богаче.
Тот более изощренный и богатый язык, о котором шла речь, был языком
магических истин, унаследованным доном Хуаном от его предшественников.
Термины и понятия, присущие этому языку, не имеют под собой никакого
рационального обоснования и никак не соотносятся с привычными фактами мира
нашей повседневности, но являются самодостаточными истинами, совершенно
очевидными для магов, способных непосредственно воспринимать энергию и
видеть внутреннюю суть всего.
Самым значительным магическим действом для этих магов является
непосредственное восприятие сущности вселенной. Дон Хуан считал, что
наилучшим образом ее описали те маги древности, которые первыми ее
увидели. Они говорили, что сущность вселенной напоминает светящиеся нити,
протянувшиеся во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности
в бесконечность - светящиеся волокна, обладающие собственным непостижимым
для человеческого ума самосознанием.
После того, как древние видящие увидели сущность вселенной, они
научились видеть энергетическую сущность всех человеческих существ. Дон
Хуан говорил, что они описали человеческие существа как яркие образования,
формой напоминавшей гигантские яйца. Эти образования назвали светящимися
коконами.
- Когда маг видит человеческое существо, - продолжал дон Хуан, - он
видит громадное светящееся образование, которое при перемещении оставляет
глубокую борозду в энергетическом поле Земли. Оно как бы плывет, волоча за
собой на подобии хвоста вспахивающий землю стержневидный корень.
Дон Хуан полагал, что наша энергетическая форма изменяется с течением
времени. Он говорил, что любой видящий, в том числе и он сам, гораздо чаще
видит людей не в форме яиц, а в форме шаров, а иногда - даже в форме
чего-то прямоугольного, подобного надгробной плите. Но иногда, по
неизвестным для магов причинам, им попадаются люди, чью форму они видят
как яйцо. Дон Хуан предполагал, что люди, обладающие в наше время
яйцеобразной формой, больше соответствуют по своей структуре людям
древности.
В ходе изложения своего учения дон Хуан неоднократно повторял и
разъяснял то, что он считал решающей находкой, сделанной магами древности.
Он называл это критической характеристикой человеческого существа как
светящегося шара, и описывал в виде круглого пятна особо интенсивной
светимости размером с теннисный мячик, постоянно располагающегося внутри
светящегося шара вровень с его поверхностью на расстоянии двух футов
позади правой лопаточной кости тела человека.
Поскольку по началу у меня были проблемы с визуализацией всего этого,
дон Хуан объяснил, что светящийся шар гораздо больше человеческого тела, и
что пятно интенсивной светимости является частью этого энергетического
