шара. Располагается это пятно на уровне лопаток на расстоянии вытянутой
руки от спины человека. Дон Хуан сообщил мне, что, увидев, как работает
это пятно, древние маги назвали его "точкой сборки".
- И как же работает точка сборки? - поинтересовался я.
- Она обусловливает наше восприятие, - ответил дон Хуан. - Древние
маги видели, что именно там, в этой точке собирается восприятие
человеческих существ. Увидев, что подобным пятном светимости повышенной
интенсивности обладает любое живое существо, древние маги пришли к
заключению, что вообще любое восприятие, каким бы оно ни было, формируется
как раз в этом месте.
- Что именно из того, что видели маги древности, привело их к
заключению, что восприятие имеет место в точке сборки? - спросил я.
Он ответил, что, во-первых, они увидели, что непосредственно через
точку сборки проходят лишь очень немногие из миллионов светящихся нитей
вселенной. Это и неудивительно, ведь размер точки сборки относительно мал
по сравнению с целым.
Во-вторых, они увидели, что точка сборки всегда окружена
дополнительным сиянием сферической формы, немного больше нее по величине.
Этим сиянием значительно усиливается свечение нитей, непосредственно
проходящих через него.
И, наконец, они увидели еще две вещи. Первая - точки сборки
человеческих существ могут изменять свое положение. И второе - при
нахождении точки сборки в привычном положении восприятия и осознания
человека производили впечатление нормальных, судя по поведению субъектов,
за которыми проводились наблюдения. При смещении же точки сборки и
окружающего ее сияния с привычного места, поведения наблюдаемых субъектов
становилось странно необычным, что казалось доказательством наличия
изменений в их осознании, равно как и некоторой трансформации их способа
восприятия.
Вывод, который древние маги сделали на основании этих наблюдений, был
следующим: чем больше сдвигается точка сборки из своего обычного
положения, тем более странным становится поведение индивида, что,
очевидно, следует из необычности осознания и восприятия.
- Обрати внимание, - предупредил меня дон Хуан, - когда я говорю о
видении, то всегда пользуюсь фразами типа "похоже на то, что", "кажется".
Дело в том, что результаты видения настолько уникальны и специфичны, что
говорить о них можно только сопоставляя их с чем-то уже нам известным.
Он сказал, что наиболее подходящим примером сложности описания
увиденного может служить то, как маги говорят о точке сборки и окружающем
ее сиянии. Их описывают как зоны светимости повышенной яркости, хотя
яркость тут не при чем, ведь видение осуществляется не при помощи глаз.
Однако, чтобы как-то подчеркнуть отличие этих образований от всего
остального, говорят, что точка сборки есть световое пятно, окруженное
чем-то вроде гало, неким сиянием. Как подчеркнул дон Хуан, мы настолько
скованы привычкой к преимущественно визуальному "восприятию хищника", что
вынуждены интерпретировать все в терминах нормального визуального
восприятия, свойственного хищнику, который смотрит глазами.
Дон Хуан рассказал, что, после того, как древние маги увидели точку
сборки с окружающим ее сиянием и составили представление о их вероятной
функции, они приступили к разработке объяснения. Они предположили, что,
фокусируя сферическое сияние на энергетических нитях вселенной,
непосредственно сквозь это сияние проходящих, точка сборки человеческих
существ автоматически без какого бы то ни было предварительно осознанного
намерения собирает эти или волокна, формируя из них устойчивую картину,
воспринимаемого мира.
- Но каким образом волокна, о которых ты говоришь, могут быть собраны
в устойчивую картину воспринимаемого мира? - спросил я.
- Этого не может знать никто, - ответил дон Хуан. - Маги видят
движение энергии. Но видеть ее движение недостаточно, чтобы сказать, как и
почему это происходит.
Дон Хуан утверждал, что, после того, как они увидели миллионы
сознательных энергетических волокон, проходящих через точку сборки,
древние маги сформулировали постулат, гласивший: проходя сквозь точку
сборки, волокна собираются в пучок под действием окружающего точку сборки
сияния. Увидев, насколько меркнет это сияние у людей, находящихся без
сознания или при смерти, и как оно полностью исчезает у мертвецов, древние
маги пришли к убеждению, что это сияние и есть свечение осознания.
- Имеется ли точка сборки у трупа? - поинтересовался я. Дон Хуан
ответил, что у мертвого существа бесследно исчезает, поскольку именно она
вместе с окружающим ее сиянием является основным признаком жизни и наличия
осознания. На основании своих наблюдений маги древности пришли к
неизбежному выводу: осознание и восприятие неразрывно связаны друг с
другом, с точкой сборки и окружающим ее сиянием.
- Не может быть так, что древние маги ошиблись, когда пытались
разобраться в том что видели? - спросил я.
- Я не могу объяснить тебе, почему, но маг никоим образом не может
ошибиться, интерпретируя то, что видит, - ответил дон Хуан тоном, не
допускающим возражений. - Выводы, к которым древние маги пришли в свое
время, могут оказаться неправильными сейчас но лишь потому, что они давали
неправильные интерпретации, будучи наивными и не имея подготовки, в
соответствующий нынешнему уровню понимания. Чтобы избежать подобных
ошибок, маг, если он намерен заниматься интерпретациями, должен постоянно
оттачивать свой ум.
Затем дон Хуан несколько смягчился и ответил, что, безусловно,
гораздо менее опасно для мага оставаться на уровне простого описания
увиденного, но побуждение обобщать, интерпретировать, делать выводы и
объяснять - пусть хотя бы самому себе - чересчур сильно, чтобы ему можно
было противиться. Воздействие смещения точки сборки на энергетическую
конфигурацию существ стало еще одним объектом, который маги древних времен
принялись изучать с помощью видения. Дон Хуан объяснил, что при смещении
точки сборки в новое положение в этом месте формируется новый конгломерат
светящихся энергетических волокон. Увидев это, маги древности пришли к
выводу, согласно которому восприятие автоматически собирается там, где
находится точка сборки, поскольку она всегда окружена свечением осознания.
Однако в следствии того, что сборка осуществляется на новом месте и
задействует новые волокна, собранный мир не может не отличатся от
привычного нам повседневного мира.
Дон Хуан объяснил, что древние маги различали два типа смещений точки
сборки. Первый тип - смещение в любое положение по поверхности светящегося
шара или внутрь него. Такое смещение получило название сдвига точки
сборки. Второй тип - смещение точки сборки наружу, за пределы светящегося
шара. Это было названо движением точки сборки. Маги древних времен
обнаружили, что различие между сдвигом и движением определяется природа
восприятия, формирующегося в результате смещения.
Поскольку сдвиг точки сборки является ее смещением в пределах
светящегося шара, миры, воспринимаемые в следствии этого, какими бы
странно причудливыми они не казались, принадлежат к человеческой сфере.
Человеческая сфера составлена энергетическими волокнами, проходящими
сквозь светящийся шар. В противоположность сдвигу, движение точки сборки
является смещением ее в положение вниз светящегося шара, в результате чего
задействуются волокна, относящиеся к сфере человека. Восприятие этих
волокон вызывает к жизни немыслимые, непостижимые миры, в которых нет
никаких следов чего бы то ни было, свойственного человеку.
В то время проблема получения подтверждений имела для моего разума
огромное огромное значение. По этому как-то по случаю я заявил:
- Ты меня прости, дон Хуан, однако все, связанное с точкой сборки,
кажется мне настолько "притянутым за уши", настолько неприемлемым, что я
просто не знаю, что мне делать с этим и что об этом думать.
- Сделать ты можешь только одно - увидеть точку сборки! - парировал
он мою тираду. - Видеть не так уж сложно. Основная сложность состоит в
том, чтобы пробить стену, которая сдерживает нас и не дает сдвинуться с
места. Эта стена существует в уме каждого из нас. А чтобы ее разрушить,
все что нам необходимо - это энергия. Как только мы накапливаем
достаточное количество энергии, видение приходит само по себе. Просто
случается так, что мы начинаем видеть. Весь фокус в том, чтобы выбраться
из крепости удовлетворенности собой и ложного чувства безопасности.
- Дон Хуан, я вполне отдаю себе отчет в том, какой огромный объем
знаний необходим для того, чтобы видеть. Это - не просто вопрос наличия
энергии.
- Это есть вопрос наличия энергии. Самое сложное - убедить себя в
том, что это возможно. А для этого необходимо верить нагвалю. Магия тем и
чудесна, что каждый маг должен доказать все самому себе на собственном
опыте. И я рассказал тебе о принципах магического искусства отнюдь не с
надеждой на то, что ты все это запомнишь. Я рассчитываю на практическое
применение тобой этих принципов.
Говоря о необходимости верить нагвалю, дон Хуан, несомненно, был
прав. На начальных стадиях моей тринадцатилетней работы с ним мне труднее
всего было принять его мир и его как личность. Ибо это предполагало
безраздельную веру и безоговорочное принятие его как нагваля.
Роль дона Хуана в магическом мире в полной мере описывалась его
статусом среди таких же магов, как он. Они звали его нагвалем. Мне в свое
время объяснили, что этим понятием обозначается человек - мужчина или
женщина - обладающий энергетической конфигурацией особого типа, которую
видящий воспринимает как двойной светящийся шар. Видящие считают, что
когда такой человек вступает в магический мир его избыточная энергия
превращается в мерило силы и способности к лидерству. Нагваль, таким
образом, является естественным лидером, его призвание - возглавить группу
магов.
Поначалу мысль о таком доверии к дону Хуану выводила меня из
равновесия, будучи противоестественным. Когда я сообщил ему об этом, он
успокоил меня, сказав, что для него проблема доверия к учителю стояла не
менее остро.
- Как-то я сказал своему учителю в точности тоже самое, что ты мне, -
сказал дон Хуан. - Он ответил, что без веры в нагваля не может быть
избавление от всего того, чем захламлена наша жизнь, и потому не может
быть освобождения. Без сомнения, он был прав.
Я еще раз выразил свое принципиальное несогласия. Я рассказал ему,
что меня воспитывали в гнетущей обстановке религиозного фанатизма, и что
это очень плохо на мне отразилось. Его же утверждение, равно как и
утверждение его учителя, напоминали мне о догматах смирения и покорности,
которыми я был сыт по горло с детства.
- Твои слова о нагвале звучат как догмат символа веры, - сказал я
ему.
- Ты можешь верить во что угодно, - возразил он. - Но факт остается
фактом: нет игры без нагваля. Я это знаю и я это говорю, также, как и все
нагвали до меня. Но как и я, они говорили это вовсе не из чувства
собственной важности. И когда говорится, что без нагваля не может быть
пути, подразумевается лишь одно: нагваль - человек особый, потому что он
лучше кого бы то ни было способен отражать абстрактное, дух. Но и только.
Все мы связаны с духом напрямую, и лишь опосредованно - с человеком,
который приносит нам послание духа.
Я научился безоговорочно доверять дону Хуану как нагвалю. Как он
