добавить, но не был уверен в том, что это стоит делать. Он улыбнулся и
продолжил объяснение в тот самый момент, когда я начал было задавать
следующий вопрос.
- Я уже говорил, что в своих сновидениях маги выделяют лазутчиков из
иных сфер бытия, - сказал он. - Этим занимается энергетическое тело - оно
и узнает чуждую энергию, и захватывает ее. Однако крайне нежелательно,
чтобы сновидящий чрезмерно этим увлекался, поскольку ловля лазутчиков
превращается в страсть, на поводу у которой он идет. Я не хотел тебе об
этом рассказывать из-за той легкости, с какой человек может угодить во
власть этой охотничьей страсти.
Затем дон Хуан быстро сменил тему разговора и тщательно описал мне
целый блок практических приемов. Я обнаружил, что на каком-то уровне они
были для меня непостижимы, однако на другом казались вполне логичными и
понятными. Он еще раз повторил, что намеренно контролируемое достижение
первых врат сновидения есть путь к энергетическому телу. Но сохранение
этого достижения зависит только от количества энергии. Маги получают
необходимую для этого энергию, разумно перераспределяя ту имеющуюся у них
энергию, которая используется ими для восприятия нашего мира
повседневности.
Когда я потребовал, чтобы дон Хуан выразился яснее, он добавил, что
каждый человек обладает определенным количеством изначальной энергии. Это
количество - вся энергия, которая у нас есть. И всю ее мы используем для
того, чтобы воспринимать столь поглощающий нас обычный мир и справляться с
возникающими в нем проблемами.
Несколько раз он с нажимом повторил, что больше нам взять энергию
неоткуда, поскольку вся имеющаяся у нас энергия уже задействована, ни
капли ее не остается на экстраординарное восприятие, каковым, в частности,
является сновидение.
- И что же нам остается? - спросил я.
- Нам остается лишь одно - стать скрягами в отношении энергии,
добывая ее любыми доступными способами везде, где только возможно.
Затем дон Хуан рассказал о том, что у магов есть особый метод добычи
энергии. Они разумно перераспределяют свою энергию, сокращая ее расход за
счет устранения из своей жизни всего, что считают лишним. Этот метод
получил название "пути мага". Как сформулировал дон Хуан, сущность пути
мага заключается в определенном подходе к последовательному выбору способа
поведения в отношении жизненных ситуаций, с которыми маг сталкивается в
этом мире. То, что выбирает маг, всегда разумнее того, чему нас учили в
этом мире родители, учителя, старшие друзья. Выбор мага призван исправить
наш образ жизни, изменяя основу нашего отношения к самой жизни.
- О каком отношении ты говоришь? - спросил я.
- Существует два основных варианта отношения к жизни, - ответил он. -
Первый - покориться ей, либо приспосабливаясь к ее требованиям, либо с
ними сражаясь. Второй - формирование своей жизненной ситуации сообразно
своим собственным планам.
- И мы действительно можем формировать свою жизненную ситуацию, дон
Хуан?
- Человек способен формировать свою жизненную ситуацию в соответствии
со своими установками, - настаивал дон Хуан. - Сновидящие делают это. Это
звучит дико? Вовсе нет, особенно если учесть, как мало мы о себе знаем.
Он сказал, что, будучи учителем, заинтересован в том, чтобы я как
следует уяснил себе, что такое жизнь и что значит жить, то есть каково
различие между феноменом жизни как следствием действия биологических сил,
и процессом жизни как деятельностью, направленной на познание.
- Говоря о формировании жизненной ситуации, - продолжал дон Хуан, -
маги имеют в виду формирование осознания процесса жизни. За счет
формирования этого осознания мы можем обрести энергию, достаточную для
формирования последствий каждого сделанного нами выбора и всего хода нашей
жизни.
Заканчивая наш разговор о сновидении, дон Хуан посоветовал мне не
просто подумать о том, что он мне рассказал, но постараться посредством
многократного повторения воплотить его концепции в жизнь, выработав новый,
более корректный и энергетически целесообразный образ жизни. Он утверждал,
что все новое в нашей жизни, в частности, концепции магов, которым он меня
обучал, должно повторяться до полного нашего изнеможения, и только тогда
мы ему открываемся. Он также отметил, что именно за счет повторения наши
предшественники по социуму приучают нас к принятому в этом мире образу
восприятия.
По мере того, как я продолжал практиковать начальные шаги искусства
сновидения, мне удалось добиться полноценного осознания момента засыпания.
Кроме того, я научился останавливаться в сновидении, чтобы целенаправленно
изучить любой объект, присутствующий в сюжете сна. То, что я испытывал,
казалось мне по меньшей мере чудом.
Дон Хуан утверждал, что по мере того, как сны делаются все более
подконтрольными нам, совершенствуется и наше умение контролировать
внимание сновидения. Он был прав, говоря, что внимание сновидения вступает
в действие, когда его призывают, когда перед ним ставят задачу. Происходит
это не как процесс в обычном понимании. Занимающей какое-то время системы
операций либо последовательности функциональных действий, приводящих к
некоторому результату, при этом нет. Просто случается пробуждение. Нечто,
до тех пор дремавшее, начинает действовать.
3. ВТОРЫЕ ВРАТА СНОВИДЕНИЯ
В ходе практики сновидения я обнаружил, что для обучения этому
искусству учителю необходимо сформировать подход, основанный на
дидактическом синтезе. В этом случае он сможет добиться выявления и
усиления тех сторон учения, для которых это является необходимым. Чего
добивался дон Хуан, давая мне первое задание? По-сути, он хотел заставить
меня упражнять внимание сновидения посредством фокусировки на объектах,
присутствующих в сновидении. В качестве стрелки-указателя, выводящего на
этот эффект, дон Хуан использовал идею осознания момента засыпания. Его
заявление, будто изучение присутствующих во сне объектов есть единственный
путь к осознанию момента засыпания, было не более чем уловкой.
Едва взявшись за практическую отработку искусства сновидения, я
понял, что тренировка внимания сновидения является весьма существенной
вещью. Однако с точки зрения ума тренировка осознания на уровне сновидения
кажется чем-то невозможным. Дон Хуан объяснял, что основой такой
тренировки является настойчивость. Рано или поздно, - говорил он, - под
воздействием этой настойчивости защитные барьеры ума разрушаются, и на
сцену выходит внимание сновидения.
По мере практики сосредоточения и удержания внимания сновидения на
объектах сновидения, я начал чувствовать какую-то очень необычную
уверенность в себе. Она была настолько странной, что я обратился к дону
Хуану за разъяснением.
- Ощущение уверенности в себе дает тебе именно вхождение в сферу
второго внимания, - пояснил он. - Теперь от тебя требуется еще более
трезвый подход. Будь очень осмотрителен, продвигайся медленно, но
неуклонно, и ни в коем случае не разговаривай об этом. Просто действуй!
Я сообщил ему, что в своей практике я уже добился того, о чем он мне
говорил. Действительно, когда я бросал на объекты сновидения короткие
взгляды, их образы не рассеивались. Я сказал, что сложнее всего преодолеть
изначальный барьер, не позволяющий вывести сновидение в сферу нашего
сознательного внимания. Я спросил его мнения, потому что сам искренне
полагал, что барьер этот - чисто психологического свойства, - результат
нашей социальной обусловленности, вследствие которой мы не склонны
придавать снам особого значения.
- Этот барьер - не только результат обусловленности, - ответил он. -
Это - первые врата сновидения Теперь, когда ты их преодолел, тебе кажется
странным, что раньше тебе не удавалось по своей воле останавливаться,
обращая внимание на какой-либо объект сновидения. Но не спеши считать это
достижением. Первые врата сновидения являются естественным препятствием и
преодолеваются автоматически просто за счет увеличения уровня энергии.
Затем дон Хуан настоял на том, что мы станем говорить о сновидении
только в тех случаях, когда я буду находиться во втором внимании или когда
он сам сочтет нужным. Он просил меня во что бы то ни стало продолжать
практику, обещая со своей стороны ни во что не вмешиваться.
Постепенно осваиваясь с настройкой сновидения, я начал опять и опять
испытывать ощущения, которые почему-то счел очень важными. Это было
ощущение, словно я скатываюсь в канаву. Оно приходило точно в момент
засыпания. Дон Хуан не вмешивался: он ни разу не сказал, что эти ощущения
бессмысленны и позволил мне записывать все, что я считал нужным. Сегодня я
отдаю себе отчет, насколько нелепо выглядел тогда в глазах дона Хуана.
Если бы сегодня мне довелось обучать кого-нибудь практике сновидения, я,
безусловно, немедленно пресек бы подобное поведение ученика. Дон Хуан же
просто потешался надо мной и дразнил, называя скрытым эгоманьяком, который
заявляет о том, что борется с чувством собственной важности, а сам
потихоньку дотошно ведет сверхличный дневник с надписью "Мои Сны" на
обложке.
При каждом удобном случае дон Хуан подчеркивал, что энергия,
необходимая для освобождения внимания сновидения появляется вследствие
перераспределения той энергии, которая уже есть в нашем распоряжении. Он
был абсолютно прав. Высвобождение внимания сновидения является
естественным следствием корректировки образа жизни. Поскольку нет никакого
внешнего источника энергии, к которому мы могли бы подключиться, то для
получения толчка нам остается лишь тем или иным способом перераспределять
ту энергию, которой мы реально располагаем.
Дон Хуан настаивал, что именно путь мага является наилучшей "смазкой"
для приведения в действие механизма перераспределения энергии, и в этом
смысле наиболее важным, наиболее эффективным достижением на пути мага
является потеря чувства собственной важности. Дон Хуан был убежден, что
это абсолютно необходимо для достижения успеха в любом действии мага, и
настаивал, чтобы ученики уделяли особое внимание выполнению этого
требования, утверждая, что чувство собственной важности является не только
главнейшим и опаснейшим врагом мага, но и роковым барьером для всего
человечества.
Дон Хуан считал, именно на удовлетворение чувства собственной
важности уходит подавляющая часть нашей энергии. С особой очевидностью это
проявляется в нашей постоянной обеспокоенности тем, как нас воспримут, как
нам себя подать, какое впечатление мы производим. Нас всегда чрезвычайно
сильно волнует, понравимся ли мы окружающим, признают ли нас и будут ли
нами восхищаться. Если бы нам удалось хотя бы частично избавиться от
чувства собственной важности, с нами произошли бы два необычайных события.
Первое - высвободилась бы энергия, которой питается наша иллюзия
собственного величия. Второе - появилась бы свободная энергия, достаточная
для проникновения в сферу второго внимания, что позволило бы нам хотя бы
мельком взглянуть на истинное величие вселенной.
Чтобы научиться устойчиво фокусировать внимание сновидения на
интересовавших меня объектах, мне понадобилось два года. Зато я настолько
освоился, что чувствовал себя так, словно всю жизнь только этим и
занимался. Самым невероятным было то, что я не мог даже представить себе,
что когда-то этого не умел.
Однако я помнил, насколько сложно мне было когда-то думать об этом
даже как о потенциальной возможности. Однажды мне пришло в голову, что
