Фома Евграфович Топорищев. ПСС
-----
Что делается со званием и чином после
того, как человек умирает?
Все отдается на растерзание родственникам.
-----
Почему человек умирает именно тогда, когда
начинает понимать толк в жизни?
Господь в опаске, как бы его сдуру не
перемудрили...
-----
Справедливо ли, что безгрешная душа
подвергается вечным мучениям, в то время как
грешное тело пребывает в вечном покое?
После смерти справедливость никого не интересует,
ибо оная уже свершилась.
-----
Почему за короткую жизнь иногда полагаются
вечные муки?
Вечное блаженство отнюдь не всякому по душе...
-----
Почему иной живет хорошо, иной - дурно, а
иной - колеблется?
Потому что одни хотят в рай, другие - в ад, а
третьи помогают и тем и другим.
-----
Где хранятся в человеке его достоинства?
Достоинства сохраняются в чувстве собственного
достоинства, а все чувства, как им и должно,
хранятся в сердце.
-----
Отчего зло пускает столь глубокие корни в
душах человеческих?
Вероятно, оттого, что находит там обильное питание
и полное успокоение совести.
-----
Краткость - сестра таланта, но кто их
родители, и который из них имеет право
первородства?
Краткость происходит от обезьяны, а талант, как и
положено, от Бога.
-----
Отчего все считают, что колесо Фортуны
вертится не в ту сторону?
Вертись оно туда, куда нам всем хочется, мы уже
давно свихнулись бы от счастья!
-----
Почему судьба всегда учит задним числом и
не дает поблажки?
Судьба нас натаскивает на свои козни.
-----
На чем обучались не делать ошибки те, кто
их не совершает?
Должно быть, на уроках жизни.
-----
Существуют ли доводы против самого себя, и
чем оные могут быть опровергнуты?
Есть веские аргументы за то, что жизнь - копейка,
но у многих она последняя, и тратить ее на пустяки
не все желают.
-----
У всякого ли терпения есть предел, и что
наступает, когда его перейдешь?
Ответ прост: терпение лопается, и все недовольство
вытекает.
-----
Сколько раз можно говорить одно и то же
без ущерба для рассудка?
После двадцатого раза наступает онемение, а после
двадцать первого - двадцать второй.
-----
Дураком быть плохо, но и слишком умным -
тоже. Существует ли между ними золотая
середина, и к какому краю ближе оная
располагается?
Лучше всего быть посредником и тонким ценителем.
-----
Ежели многие умеют писать, отчего же не
пишут?
Оттого, верно, что не знают, как распорядиться
славой писателя.
-----
Куда девать мысли, когда их слишком много?
Одну часть можно оставить дуракам, другую -
потомкам, а остальные пустить в оборот.
-----
Отчего дураки бывают круглые и не бывают
какой-либо иной, менее вызывающей формы?
Всех прочих весьма быстро обкатывают...
-----
Почему даже тот, кто не имеет разума,
имеет для него место в голове?
Не может же Господь знать заранее, кто родится
дураком!
-----
Обязан ли философский камень и себя
превратить в золото.
Разумеется, нет, ибо философия в нем тут же
скончается.
-----
Каким образом и не весьма тонкие мысли
передаются по телеграфным проводам?
Их распускают на слухи и распространяют в
подтекстах.
-----
Отчего поэты не торгуют поэмами, а
поручают сие торговцам книгами, кои ничего не
смыслят в поэзии?
Поэт не знает, как подобраться к абоненту своих
настроений.
-----
Отчего те, которые делают деньги, не умеют
ими пользоваться?
Деньги им успевают надоесть еще в процессе
изготовления.
-----
На каком основании каждый считает, что
золотая середина ближе к его краю?
Так происходит оттого, что почти каждый использует
себя в качестве отправной точки.
-----
Как отличить сам конец веревки от его
начала?
Конец начинается там, где веревка вот-вот
перетрется и оборвется.
-----
Можно ли завести дырки прежде того, как
заведутся карманы?
Бесплатная часть дырок прилагаются к образованию,
платная же - к прорехам в воспитании.
-----
По какой причине хвосты растут сразу, а
рога - спустя некоторое, весьма
многозначительное время?
Так устроено, дабы сначала учились вилять, а уже
потом свирепели.
-----
Стоит ли начинать, и можно ли кончить
минуя начало?
Начало можно обойти, но тогда уже конец неминуем...
-----
Отчего не промокает витающий в облаках?
Оный и промокает, но усевает просохнуть к
возвращениюи выходит сухим из воды!
-----
Можно ли, употребив дырки, оставить
бублики без употребления?
Бублики лучше съесть, а дырки приспособить к
новым баранкам.
-----
Все слова правильны - отчего же правильны
не все суждения, кои из оных составляются?
Слова в суждениях не всегда согласуются в
интонациях.
-----
Почему Саратов не имеет своего папы, и не
объявлен четвертым Римом?
Саратов не имеет своего Ватикана, посему и папы
туда едут неохотно.
-----
Отчего земля круглая?
Полагаю, оттого, что Господь не признает никаких
границ.
-----
Отчего столоначальников не вытесывают
вместе со столами?
Теперь уже начинают, но все же ножки приходится
делать отдельно.
-----
Из чего возникают беспорядки?
Из отсутствия должного порядка в местах
столпотворения.
-----
С какой целью придуманы аристократы?
Аристократы необходимы для наполнения борделей и
будуаров актрис.
-----
Все воюют со злом, но ежели оное исчезнет
совсем, что тогда будет называться добром?
Добром назовут борьбу за свободу и независимость
от добряков.
-----
Найдется ли мудрец, который укажет, что
такое турусы, и почему им должно быть на
колесах?
Турусы - суть транспортные разговоры и намеки.
-----
Вообще какой прок от всего сущего?
Абсолютно никакого, но польза очевидна!
-----
Не следует ли отдавать предпочтение более
умеренным мыслям?
Следует отдать им должное, но не ставить во главу
угла.
-----
Фома Евграфович Топорищев. Избранное
---------------------------------------------------------------
© Copyright Владимир Борисович Дрыжак
Email: dvb@samy.krasnoyarsk.su
Date: 8 Jun 1999
---------------------------------------------------------------
И З Б Р А Н Н О Е
МОРАЛИСТ
(вместо предисловия)
Российские почвы хороши, оттого,
что удобрены талантами.
Ф.Е.Топорищев
Просвещенному читателю многие фразы и афоризмы,
помещенные в настоящем сборнике, вероятно,
покажутся хорошо знакомыми. Действительно, часть
из них уже была опубликована в небольшом сборнике
с довольно непритязательным названием: "Раздумья".
Тем не менее, издание сие с удивительной быстротой
разошлось в оригиналах и рукописных списках по
всем городам и весям России.
Кто же автор этого небольшого по объему, но
удивительно емкого по содержанию сборника?
Свое имя этот человек скрыл под псевдонимом
"Моралист", и лишь небольшому кругу лиц было известно
настоящее имя автора: Фома Евграфович Топорищев.
Появление упомянутого сборника буквально
всколыхнуло передовую общественную мысль. Меткие
изречения и глубокие афористические высказывания,
которые до сей поры казались гербарием, собранным на
культурной ниве передовой российской интеллегенции,
явились на поверку плодом ума одинокого мыслителя,
деревенского затворника, пребывавшего доселе в полной
безвестности.
О жизни и творчестве Фомы Евграфовича мы знаем до
обидного мало. Его произведения распространялись
главным образом изустно, и только в конце жизни
близким друзьям удалось подготовить единственный
прижизненный сборник, содержавший лишь ничтожную
часть литературно-философского наследия писателя,
причем, автор не пожелал даже открыть свое настоящее
имя.
Но и этого было довольно! Слава, которой он не
добивался, явилась непрошенной гостьей, но самому
Фоме Евграфовичу уже не суждено было вкусить ее
плоды. Ровно через три месяца после выхода сборника в
свет, автор скончался и был скромно похоронен на
тихом деревенском кладбище в селе Нижняя Покровка
Саратовской губернии. И только после его смерти
псевдоним был раскрыт.
Мы не беремся в этом кратком предисловии раскрыть
истоки и всю глубину таланта Фомы Топорищева - они
еще ждут своего исследователя. Ограничимся лишь
некоторыми пояснениями, могущими пролить свет на
некоторые особенно блестящие грани таланта, и помочь
вдумчивому читателю понять все значение творчества
писателя для российской (и только ли?) культуры XIX
столетия.
Еще современники отмечали, что стиль и форма
выражения мысли Топорищева напоминают манеру
творчества таких выдающихся моралистов XVII века, как
Ларошфуко, Паскаль и Лабрюйер. И хотя автор
решительно отвергал афористическую манеру, как
средство выражения мысли, и не считал свои творения
афоризмами, именно афоризм в прямом смысле этого
слова был его стихией.
Здесь также уместно вспомнить более удачливого
предшественника Топорищева - Козьму Пруткова. Но если
последний был в большей мере литератором: мастером
фразы, блестящим стилистом, то Фому Топорищева
следует воспринимать в первую голову, как ярчайшего
философа и просветителя своего времени. Не образ, но
суть того или иного явления, характера - вот что
являлось предметом его пристального внимания.
