отношений. Например, большинство физических закономерностей
получает строгое математическое описание и выражается в виде
разнообразных формул. Любая такая формула сама по себе есть
определенное математическое соотношение, элементы которого
находятся во внешней количественной взаимозависимости. Подобная
структура формулы всего лишь результат знакового выражения, в
то время как сами объективные отношения, описываемые формулами,
могут быть не только внешними, но и внутренними. В свою
очередь, проекция абстрактно-математического описания (формулы)
на природную действительность помогает точно установить
конкретный характер объективных отношений, отображенных в той
или иной формуле.
Так, большинство химических формул описывает либо
внутреннюю структуру вещества, либо внутренние отношения в
процессе химических реакций. А многие физические формулы,
описывая внешние отношения между природными процессами и
явлениями, вместе с тем раскрывают и внутреннюю закономерную
связь. Например, закон Кулона (и соответствующая ему формула)
фиксирует не только внешнее отношение между двумя покоящимися
электромагнитными зарядами, но и силу данного взаимодействия.
Характерная особенность абстрактного мышления (как и
художественного) состоит в том, что оно может свободно
манипулировать понятиями (и представлениями), способно
конструировать из них "сцепления" любой степени сложности. Но
от игры нашей мысли, воображения и фантазии материальная
действительность не меняется. Она действует по собственным
законам, а не по произволу мышления. Поэтому при обосновании
понятий, разработке теории или получении новых выводов задача
науки -- не произвольно интерпретировать концептуальные
результаты, а объяснять их в строгом соответствии с
отображенными в них сторонами, отношениями, законами
материального мира и закономерностями самого процесса познания.
Так, понятия, образующие математическую формулу (как об этом
уже говорилось выше), находятся между собой в "жестких"
отношениях в составе конкретной формулы и отображают столь же
конкретные отношения (или законы как устойчивые, повторяющиеся,
необходимые связи и отношения) материального мира.
Исходя из всего вышесказанного, уместно суммировать
закономерности объективных отношений, играющих непреходящую
роль в осмыслении Космоса, всех природных и социальных явлений,
а также в любой из фундаментальных или частных наук, логике,
методологии и теории познаний.
1. Отношение представляет собой сосуществование конечных
материальных или идеальных элементов. И те, и другие
подразделяются на внешние и внутренние.
2. Элементы, находящиеся во внешнем отношении, не зависят
друг от друга.
3. Элементы внутренних отношений связаны друг с другом в
рамках определенной системы.
4. Внутренние отношения, составляющие определенную
целостность, будучи абстрагированными от данной целостности,
могут рассматриваться по отношению друг к другу как внешние.
5. Если элементы, находящиеся во внешнем отношении,
начинают взаимодействовать, то они образуют систему и
преобразовываются во внутренние отношения.
6. Для любой системы внешних отношений можно отыскать
другую систему, по отношению к которой они будут выступать как
внутренние.
7. Общей системой для всех объективно-реальных отношений
является Вселенная как единое целое.
8. Особым типом отношения между материальным (первичным) и
идеальным (вторичным) является психическое отражение. Мысленные
отношения представляют собой образы (схемы, модели, матрицы)
отношений объективной действительности (включая и отношение к
ней познающего и преобразующего субъекта). Идеальные отношения
отображают материальные опосредованно, а будучи оторванными от
последних -- искаженно.
9. Отношения между идеальными элементами -- и внутренние
(в процессе индивидуального мышления), и внешние (при обмене
информацией или в процессе коллективного мышления) --
складываются свободно, но истинность полученных выводов (а
также истинность и правильная упорядоченность знания,
участвующего в мыслительных актах) полностью зависит от их
соответствия объективной действительности.
10. Элементы материальных отношений (внешних и внутренних)
выступают в виде определенного субстрата. Результат соотнесения
(сопоставления, сравнения) различных субстратов и представляет
собой отношение. Без субстрата нет отношения.
11. Материальный субстрат не тождественен отношениям, в
которых он находится. Само отношение (как результат
сопоставления материальных элементов) носит объективно-реальный
характер, но не имеет собственной субстратной формы, отдельной
от элементов отношения.
12. Отношение (результат сопоставления) двух материальных
элементов (субстратов) не тождественно отношению трех и более
элементов. И наоборот.
13. Отношение конкретно: как не существует отношения без
образующих его элементов, так и не существует отношения без
определенного признака, по которому соотносятся элементы.
14. Изменение отношения по одному признаку не обязательно
ведет к изменению по другим признакам.
15. Изменение субстрата элементов, находящихся во внешнем
отношении, изменяет само отношение. Изменения в отношениях
элементов не влияют непосредственно на материальный субстрат.
16. Внутренние отношения целостной системы непосредственно
обусловливают ее структуру и состояние. Изменение внутренних
отношений системы приводит к изменению самой системы и влияет
на внешние отношения, в которых она находится. Изолированные
внешние отношения системы не влияют на ее внутренние отношения.
В отличие от конкретного подхода к сути объективных
отношений в релятивистской теории и всех ее интерпретациях
абстрактностью заражено не только представление о самих
отношениях, но и о носителях таких отношений. Поскольку нет и
не может быть отношений без того, что относится, постольку в
каждом конкретном случае необходимо указывать на ту физическую
(или иную) реальность, которая находится в тех или иных
отношениях. Даже если в математических формулах присутствует
такой совершенно конкретный физический процесс, как свет, он
понимается изолированно и односторонне (например, в
релятивистских формулах свет рассматривается лишь со стороны
его скорости). И только космистский подход, космическое
мышление и космическое видение предмета позволяет понять и
представить свет (или фотон) в целостной взаимосвязи с другими
природными процессами и явлениями. Тем самым свет предстает не
в виде изолированных лучей в соотнесении с перемещающимися
механическими системами отсчета, а во взаимоотношении с другими
электромагнитными полями, звездным и галактическим миром.
Космическое видение мира не приемлет какой бы то ни было
абстрактизации, возведенной в ранг абсолюта. Космос -- это
всегда многоцветие жизни, света и других явлений природы. И
именно это позволяет преодолеть абсурдность ряда интерпретаций
в понимании конкретных физических явлений.
Так, в своего рода самостоятельную -- и даже
овеществленную -- сущность превращена в релятивистской теории
(да и не только в ней) скорость. Скорость -- важнейшая
характеристика движения материальных объектов. Однако напомним,
что скорость, выражая отношение пространства (пути, расстояния)
ко времени, как самостоятельная субстанция в природе не
существует (реально наличествуют лишь движущиеся тела и
процессы). Тем не менее абсолютная световая константа в теории
относительности выступает в качестве
самостоятельно-самодовлеющей и по существу
субстанциализированной величины. Не останавливаясь специально
на мифическом "законе предельности скорости света", отвергнутом
самими же релятивистскими ортодоксами, коснемся хотя бы
вскользь другого теоретического фантома - так называемого
принципа постоянства скорости света.
В повседневной и научной практике обычно измеряется
скорость какого-либо одного материального объекта относительно
другого. При этом неизбежно происходит отвлечение
(абстрагирование) от движения других аналогичных объектов.
Действительность же такова, что каждое движущееся тело
находится в неисчерпаемых разноскоростных отношениях с
бесчисленным множеством других физических тел, непрерывно
перемещающихся в разных направлениях и с различными скоростями.
Другими словами, скорость не является уникальной
характеристикой материальных тел, наподобие протяженности или
массы. Одному и тому же телу одновременно присуще неисчерпаемое
множество скоростей различной величины.
Если же еще раз теперь попытаться сопоставить с данным
непреложным фактом так называемый принцип постоянства скорости
света, то со всей очевидностью обнаруживается полная
несостоятельность и абсурдность последнего. Для этого обратимся
еще раз к движению одиночного фотона, рассматриваемому в
соответствии с правилами релятивистской игры в качестве условно
неподвижной системы отсчета. Рассмотрим сквозь призму данной
конкретной ситуации постоянство скорости света. Если бы такое
было бы возможно на самом деле, то, произведя вновь "обращение"
релятивистских формул, мы немедленно обнаружили бы: в ситуации
условно покоящегося фотона любые источники и приемники света
(то есть все бесконечное многообразие объектов материального
мира) обязаны были бы двигаться относительно такого фотона с
одной и той же постоянной и неменяющейся скоростью, что
противоречит самоочевидным фактам. Кроме того, достигая
приемника, в качестве которого выступает любой объект на пути
движения света, фотон теряет свою первоначальную скорость (с ъ
0), и уже поэтому его скорость не может считаться всегда
постоянной.
По мнению В.П. Селезнева, опыт Майкельсона, доказавший
якобы невозможность обнаружения механического эфира, а значит,
и отсутствие такового, не является доказательством правильности
постулата постоянства скорости света. Это связано с тем, что
интерферометр как прибор, предназначенный для фиксации смещения
длин волн, в принципе не может служить для измерения скорости
электромагнитного излучения, а отрицательный результат опыта
Майкельсона (отсутствие интерференционной картины) служит
доказательством постоянства длины волны -- не более.
Иными словами, в распространенных трактовках теории
относительности все кинематическое и электродинамическое
богатство Космоса пытаются в угоду чисто формальным
соображениям подогнать под изначально уязвимую схему
постоянства скорости света. Наподобие ловких портных в сказке о
голом короле, нас хотят уверить (и, как ни странно, большинство
с этим соглашается), что в неисчерпаемой и многообразной
Вселенной световые волны двигаются с одной и той же неизменной
скоростью ко множеству других объектов, которые в это же самое
время перемещаются с различными, не совпадающими друг с другом
скоростями.
Космос всегда олицетворял бесконечность пространства и
вечность времени, он же являет собой всеобъемлющий
пространственно-временной Континуум. Релятивистская картина
мира, претендующая на истину в последней инстанции, в главных
своих частях также опирается на своеобразно истолкованные
реалии пространства, времени, бесконечности (неограниченности);
вместе с тем ей не только недостает системности и целостности,
но и в отдельно взятых фрагментах этой научной мозаики при
