и им доверяться. Умудри нас, Господи, всех и каждого следовать по
стезям заповедей твоих.
112.
О святых Христовых тайнах.
Это такое великое таинство выше всех добродетелей. Церковь ви-
дит в этом чудо всемогущества божия, подобное сотворению Богом
мира из ничего. Но и приступать ко святому причащению святых
Христовых таин, мы должны, насколько хватит наших сил, с чистою
совестью. Ибо мы соединяемся со Христом. А как же можем соеди-
ниться со Христом, если имеем вражду на кого-либо, или превозно-
шение, или осуждение. Святой апостол Павел говорит: "Ядый бо и
пияй недостойне, суд себе есть и пить". (1 Кор.11, 29). В начале
молитвы ко святому причащению сказано: "Хотя ясти, человече, тело
владычне, страхом приступи, да не опалишься, огнь бо есть. Бо-
жественную же пия кровь ко общению, первые примирися тя опечалив-
шим; таже дерзая таинственное бражно яждь". Слышишь причастник?
Примирися - даже кто тя опечалил. Еще говорится в конце молитвы:
"Боготворящую кровь, ужаснися, человече, зря. Огнь бо есть недос-
тойные попаляяй".
Ко святому причащению приступай в сознании своей греховности,
просто и благоговейно, сознавая, что принимаешь именно тело и
кровь Господню. А как мы, по телесной природе, не можем вкушать
тело, Господь по своей милости благоволил нам грешным вкушать
свое тело и кровь под видом хлеба.
113.
У тебя опять страданье повторилось. Что делать? Не без божи-
ей-же воли это происходит, если Господь печется о птицах, неужели
ты забыта у него? Молитву не оставляй, она поможет тебе.
Ты пишешь: "Простит ли тебя Господь?" Эта мысль дьявольская,
он пугает тебя по своей злобе, не слушай его. Нет такого греха,
чтобы превышало божие милосердие.
Апостол Карп молил Господа, чтобы наказать двоих грешников;
один еретик увлек в свою ересь православного, вот апостол и молит
Господа наказать их. Господь явил такое видение: разверзлись не-
беса, облистал яркий свет. Апостол посмотрел вверх, видит госпо-
да. Господь говорит ему: теперь посмотри вниз. Апостол посмотрел
и увидел тех двух грешников на краю оврага, а внизу был страшный
огромной величины змий. Господь говорит апостолу: "ты хочешь,
чтобы я наказал этих грешников?" Апостол обрадовался, что они бу-
дут наказаны. Тогда Господь послал двух ангелов, чтобы они спасли
этих грешников, и говорит апостолу: "Бей меня и распинай вторич-
но, я готов еще пострадать за грешников". Этим видение и кончи-
лось.
Вот какое великое милосердие божие, готов еще страдать за
грешников, а ты сомневаешься, что простит-ли тебя Господь.
Я грешник молю Господа, чтобы он по своему милосердию, дал вам
терпение благодушно, без ропота, переносить ваши страдания. Прошу
св.Молитв ваших.
114.
13.4.1956 г.
Боголюбивый отец!
Получил я ваше письмо и вы пишите, что духовная жизнь у вас не
клеится, молитва пресекается, нападает уныние, леность, сухость и
легкое отчаяние.
В этой временной жизни иначе и быть не может: приходится пере-
живать всякие невзгоды, как кораблику в море - то ветры, то
дождь, то буря, да такая, что мачты трещат; то и жди, что на под-
водный камень выкинет. В такие тяжелые минуты полезно прогуляться
в лес, и посмотреть, как белки прыгают с елки на елку и птички
хвалят Господа. Только бедный человек унывает и скорбит. Еще по-
лезно с кем-нибудь поговорить. А врачует это тяжелое состояние -
терпение, молитва и время. Еще смущают тебя старые привычки и ты
очень унываешь. Да тяжеловато переживаешь их, однако унывать не
надо.
Преподобный Иоанн Листвичник говорит: "Часто старые привычки
мучительным образом обладают нами и теми, которые оплакивают гре-
хи свои; и сие не удивительно. Слово о судьбах и падениях темно
для нас и никакой ум не постигнет. Еще не ужасайся, если и каждый
день падешь и не отступай от пути божия, но стой мужественно и,
без сомнения, ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение".
Преп. Моисей говорит: "сила для желающего стяжать добродетели
заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится
пасть, но снова продолжать свой путь.
Не падать свойственно только ангелам. Вот что говорит св. Еф-
рем Сирин: "Подвижнику и это надо знать: поколику душа несравнен-
но выше тела, потолику и душевные добродетели особенно богоимен-
ные и богоподражательные, выше добродетелей телесных и душевные
пороки тяжелые и пагубнее телесных, хотя не знаю, почему усколь-
зает сие от разумных многих. Пьянства, блуда, воровства и близких
к сим пороков (как таких, которых многие остерегаются и боятся)
избегают: но равнодушно смотрят на пороки гораздо важнейшие, как
душевные - зависть, злопамятство,высокомерие, лукавство и корень
всех зол, сребролюбие". Некоторым это может быть будет не понятно
и не вместимо, но преподобный сказал справедливо, ибо он сравни-
вает пороки душевные с телесными. А добродетель богоименная, это
любовь, ибо Бог есть любовь.
Это я написал вам не в поблажку, а к сведению, чтобы духов-
ную, жизнь понимал пошире. Важнее всего старайся быть мирным; а
чтобы быть мирным не касайся никаких чужих дел, уклоняйся от раз-
ной нелепой болтовни, чтения газет и узнаваний новостей. Св. Отцы
сказали: "Каким монах вышел из келии, то таким уже не вернется".
А о газетах и слушаний новостей и говорит излишнее.
Если будет какое недоразумение - пиши; постараюсь ответить
насколько Господь вразумит меня грешного. Мне уже стукнуло 83 го-
да и благодарю Бога, ибо я имею два утешения: 1-ое - хорошие гла-
за, свободно могу читать, и 2-ое - сам себя обслуживаю; а о бо-
лезнях умолчу.
Прошу св. Молитв ваших.
115.
Сердечно благодарю за образ преп. Серафима; созерцаю его жи-
тие и рассматриваю свое пустожитие; жутко делается, иногда готов
волосы свои на голове рвать за свое нерадение. Время жития моего
в сей юдоли плачевной приближается к концу и бренное мое тело
взято из земли и в землю таки опустят. Пишу эти строки и плачу,
Господи! Помоги-же мне грешному изуверу принести истинное покая-
ние, подобно тому иноку Селуану, которого я отпевал не так давно,
и сподобил причаститься святых твоих тайн, недостойно носящего
светлые церковные ризы и именоваться служителем и совершителем
божественной литургии, опять плачу. Кончаю писать и ложусь в пос-
тель, продолжаю плакать и слезы текут струей. Тишина, огонь пога-
шен, братия улеглась спать, и опять усиленный плач.
Суетный мир продолжает жить своей жизнью, а многогрешное мое
тело лежит в холодной могиле, тело взято из земли и возвратится в
землю, а дух возвратится к Богу, который дал его, говорит Еккле-
сиаст. А ты что приобрел для будущего века? А! Мученики покажут
язвы за Христа, преподобные подвиги, а ты что? Напялил схимну на
себя, обещался пред Евангелием и пред братией нести подвиги, а
как живешь? Продолжаю плакать. Встал, пошел умылся, нашел огарок
свечки, продолжаю писать; написал я тебе безумно, по безумию мое-
му, но не буду безумен, ибо написал свое переживание, а если ты
посмеешься - я не посетую на твой смех. А за мою болтовню, ибо я
много иногда болтаю, повесил бы замок на мой рот, но в данное
время нельзя этого сделать, духовничество и служба препятству-
ют....
116.
24.1.1956г.
Один иеродьякон сказал мне следующее: "в воскресенье во время
соборного служения на литургии, у иеромонаха ... По принятии свя-
тых Христовых тайн лицо озарилось как у преп. Серафима Саровско-
го. Я смотрел на него и не мог оторваться от его лицезрения, так
мне было приятно глядеть на него".
Этот иеромонах особенного ничего не проявлял; живет просто,
большой труженик, ходит на все монастырские работы. Больше ничего
не буду писать о нем, пророк без чести в отечествии своем.
Слава, Господи, святому снисхождению твоему к роду человечес-
кому, ибо ты так изобильно даешь нам грешным, благодатные дары
свои, во всех церковных таинствах, а особенно на божественной ли-
тургии в причащении святых Христовых таинствах, ибо при этом мы
соединяемся со Христом. Приступать ко св. Причащению должны бла-
гоговейно, просто, без натяжки, с сознанием своей великой грехов-
ности и не смущаться, если когда бывает сухость и хладнокров-
ность. А чтобы иметь умиление, сердечное взыграние и озарение ли-
ца,как у упомянутого иеромонаха, к этому стремиться не надо. В
этом дело благодати божией, кому когда и какие дары он дает по
своему усмотрению.
117.
28.1.1956г.
Господь сказал.... Просите и дастся, толцыте и отверзется.
У меня грешного есть устарелая привычка, долго она мучила
меня, боролся с ней и просил Господа, чтобы избавится от нее, но
Господь не помогал мне. Читаю книги святых отцов, знаю, по теории
способы борьбы со страстями.
Святые отцы говорят: что начало страстей происходит так: при-
лог, сочетание, пленение и страсть. Если отсечем прилог, то за
один раз отсечем всю страсть. Но я, по своей немощи и лености,
попал в плен страсти, боролся и молился, но не мог освободиться
из плена. Однажды, так было мне тяжело, сознал свою немощь и бес-
силие, возопил ко Господу: Господи, помоги мне немощному изба-
виться от сей страсти, и Господь по своему милосердию помог мне
грешному через людей, хотя они сделали бессознательно, а я ясно
ощутил помощь божию.
Молился и раньше, но очевидно не искренне и больше было на-
дежды на свои усилия, а не на божию помощь. Вот Господь и вразу-
мил меня, чтобы я помнил его слова "без меня, не можете творити
ничесоже".
Слава, Господи, святому милосердию твоему.
К о н е ц
+ + +
03.06.95 Corrected & civilizated by LAV
(Syntax error protected)
