Адама до второго пришествия перейдет в другой мир, а тела по
божьему повелению воскреснуть. Даже те тела, которые сжигают, то-
же воскреснуть, я в этом не сомневаюсь. У Бога все возможно. И
этот прекрасный мир, со временем уничтожится, как сказано во
св. Писании.
Человечество так оземленилось! Совсем забывают, что наша эта
жизнь путь к вечности и приготовление к ней: волнуются и мятутся
в сей юдоли плачевной. Даже мало таких встретишь, с которыми мож-
но поговорить о едином на потребу. Может быть, народ уже подошел
своею жизнью ко второму пришествию спасителя, как к всемирному
потопу.
92.
30.8.1954 г.
Христос посреди нас!
... Ты пишешь, что и в келии живя, можно больше нагрешить,
можно больше миром увлечься и рассеяться. Это справедливо, конеч-
но, примеров много, можно привести тех и других. В корне мона-
шества или иночества - уединение. Мир для мирян, а монашество для
иноков: все должно быть на своем месте. В данное время монастырс-
кая жизнь потекла по другому руслу. На старом Валааме схимники
жили отдельно, и материально ничего не делали, а только выстаива-
ли церковные службы и в келии молились, кто как умел. Но теперь
схима меня не смущает, что я хожу на работы и езжу по городам, а
если где-либо по человеческой немощи придется споткнуться, духов-
ный разум не удивляется. Св. Лествичник говорит: "не ужасайся,
если и каждый день падаешь, и не отступай от пути божия, но стой
мужественно. Без сомнения ангел, который хранит тебя, почтит твое
терпение". Это изречение св.Отца, я привел, чтобы мы не унывали,
если пошатнемся в какой-либо добродетели дивен Бог во святых сво-
их.
93.
10.10.1954 г.
... Я живу и покряхтываю. От худого сердца ноги пухнут, все же
служу, готовлюсь служить седмицу, моя очередь через две недели.
Бедный человек: в молодости мучают страсти, а в старости немощи.
Жизнь моя прошла, приблизился к переходу в другой лучший мир, где
нет печали и воздыхания. Однако, страшновато умирать, ведь дело
то небывалое. Боязнь смерти у всех есть, говорит Лествичник (сло-
во 6, 3).
Наша монастырская жизнь помаленьку еще теплится, все же оста-
рело наше братство; с божией помощью летние полевые работы кончи-
ли благополучно. Хоть и холодливое лето было, все же хорошо спра-
вились с делами, даже лучше крестьян; впрочем, хоть и остарели
иноки, но привычны к трудам.
Вот Х., не придется мне с вами больше посидеть у стола за чае-
питием и поговорить о едином на потребу. Все же надеюсь, что уви-
димся в будущей жизни. Вы стремитесь исполнить евангельские запо-
веди, я тоже стремлюсь, и в немощах как человецы сознаем и каем-
ся, и Господь по своему милосердию удостоит свидания в будущей
жизни. Когда дьявол нанесет мыслей отчаянных, гони его молитвен-
ным бичем, ибо он очень нахальный, зело нападает на стремящихся к
духовной жизни. Святые божие люди, испытывали такие ужасы, даже
не пожелали предать писанию. Впрочем, его злая воля ограничена,
насколько Господь попустит ему, настолько и искушает нас, влагая
разные мысли, но наше самовластие может принять, может и не при-
нять их, конечно, с божией помощью.
94.
11.11.1954 г.
... Ах, какой ты, безумный! Пишешь мне, что "не веришь в Бога
и в его святой промысел и в бытие бесов". Неужели ты настолько
слеп духовно, что не видишь в творении творца - всемогущего Бога!
Все так чудно сотворено и всему дан условный закон, и во веки ве-
ков он не изменится; мне помнится, что я писал тебе о Боге и о
творениях его.
А о существовании бесов кратко скажу из своего опыта. Жил я
один в маленьком домике в предтеченском скиту на Валааме; сам се-
бе готовил еду, растил овощи, а хлеб брал из монастыря, а изредка
и сам пек. Ночи любил проводить без сна, ложился всегда после
двенадцати, в 2 или в 3 часа. Конечно, днем спал сколько требова-
лось природе. Однажды, в 2 часа ночи, согрел самоварчик и вместо
ужина стал пить чай; вдруг слышу, что кто-то идет в коридоре, от-
четливо слышны шаги человеческие; хорошо помню, что двери запер-
ты. У меня мурашки пошли по телу, а кот сгорбился и шерсть подня-
лась у него точно ждет кого-то, или что откроется дверь и войдет
к нам. Я взял лампу, вышел в коридор, осмотрел везде, нет никого.
Конечно, неверующий скажет, что это галлюцинация. Нет, это не
галлюцинация, а именно бесы. Иногда были слышны стуки в раму,
когда я читал свое правило, и еще были стуки, но всех не буду
описывать.
Вот еще приведу доказательство о существовании бесов, как и в
Евангелии говорится. У меня был брат, жил в Петрограде, держал
трактир, торговал хорошо, а я в то время жил там же на подворье
Валаамского монастыря. Однажды приходит брат ко мне. Когда он
пришел в келию, то почему-то стал очень волноваться. Я посадил
его на стул, а вверху были иконы с мощами; вдруг брат вскакивает
со стула и кричит: гадкие-гадкие иконы, и побежал из келии. Я ос-
тался в недоумении и думал, что это такое с ним случилось? Неуже-
ли бесноватый? Оказалось, что действительно - бесноватый. На сле-
дующий день пошел я к ним, его жена и говорит мне: "Когда он при-
шел домой, очень взволнованный, то стал кричать: "Что я больше
никогда не пойду к брату, там у него гадкие иконы". А когда я бу-
ду говорить что-либо из св.Евангелия, он тревожится и говорит
мне: "Не говори это мне". Если покропить еду св.Водой, он уже не
будет есть, хоть и не видел, что кропили". Мне нужно было ехать в
монастырь на пострижение в мантию. Приехал я в монастырь и попро-
сил св. Игумена поминать на литургии болящего Иоанна, - его тоже
звали Иоанном; еще попросил и некоторых схимников помолиться о
нем.
Совершилось таинство пострижения в мантию. Поехал обратно в
многомятежный мир, взял с собой ягод земляники корзиночку из мо-
настырского сада, покропил святой водой, думаю, вот угощу брата
монастырскими ягодами. Приехал я в город, взял ягоды и пошел уго-
щать ими брата. Смотрю: он кушает и благодарит меня за хорошие
ягоды. Затем говорит мне: "как ты уехал в монастырь, как-то
ночью, только что стал засыпать, вдруг, очень ясно вижу, что под-
ходят ко мне два схимника и говорят мне ласково: "не скорби не
скорби, будешь здоров", и ушли от меня. Я сразу же и поправился.
Потом он сказал: "меня испортили худые люди по зависти".
Этого случая я никогда не забуду. Верую в Бога и в его могу-
щество, в чудное его творение; куда ни посмотрю, все меня удивля-
ет и чувствую его творческий промысел о судьбах мира и человека.
Как вы, безбожники, неужели не можете признать Бога творца,
смотря на все это чудное творение? Господь по своей благодати
чудно все сотворил, дал условный закон и поддерживает свой миро-
вой порядок, до своего второго пришествия на землю, тогда этот
чудный мир упразднится и будет вечная жизнь, не имущая конца.
95.
18.1.1955 г.
На вопрос Х., "Как надо решать, предстоит ли ему идти старой
дорогой или начать по новой", вопрос загадочный, именно какие до-
роги? Впрочем, я полагаю, надо идти старой дорогой, ибо ему из-
вестна она и есть опыты, а на новой неизвестно, что там может
встретить его. Указывает на подвижников; они ломали свою жизнь,
бросали все и меняли свою жизнь. У подвижников была одна цель,
спасти свою душу, и глубокая у них вера в божию помощь. А у Х.
Интересы материальные - большая разница между ними. Х. понимает
смирение во внешнем виде, вот и говорит: до чего оно должно расп-
ростераться ? Истинное смирение, вот до чего должно распросте-
раться: до полного сознания, в чувстве сердца, что он на всем
земном шаре, хуже всех человеков, даже скотов. Св.Отцы сказали:
"смирение божественно, оно преклонило небеса и сошло на землю,
принял нашу плоть и бысть Богочеловек". Наверно вам это непонят-
но, вопрос философский, а ответ Богословский. О выборе пути, надо
руководствоваться святым писанием, а не инстинктом.
96.
20.1.1955 г.
... Едва собрался написать тебе; затирает старичка - лежал в
больнице 11 дней, очень помогли мне, ибо Господь лечит посредс-
твом докторов; и врача Господь сотворил, говорил св.Писание. Ког-
да обращаешься молитвенно к спасителю или к божией матери или к
святому какому, все они небожители слышат - в этом не сомневайся.
Молись вот так: в уме не надо представлять чувственно спасителя,
божию матерь или святых, но ум надо заключать в слова молитвы, а
внимание в верхней части груди. Повторю: из головы внимание спус-
ти в словесную часть груди, как выше сказал, такой образ молитвы,
самый правильный и пусть будет у тебя навсегда. Конечно, сперва
трудно будет спуститься из головы в грудь, но потом уже без труда
будет внимание в груди. Хорошо бы об этом поговорить лично. Что
будет не понятного в молитве, напиши мне, я объясню.
Желаю вам от Господа мира, любви и согласия.
97.
6.2.1955г.
...Люблю прочитывать изречения св. Отцов, ибо они говорили
"Краткими глаголы по много разумы". Некий старец сказал: "Если
душа имеет только слово, а не имеет дела, то уподобляется дереву,
имеющему цветы, но не плоды". Чудный ты старец, как хорошо объяс-
нить в кратких словах духовную жизнь. Ибо цветы прельщают только
глаза - отошел от них и забыл цветы, а плод от древа насыщает че-
ловека и дает силы для поддержания жизни. Так и говорящие, кото-
рые "Говорят от дел", их глаголы ложатся на сердце точно пластырь
на раны. А если говорящий от обучения, то чувствуется, что слове-
са их рассудочным. Ибо вода и уксус имеют цвет один, но гортань
различает брашно.
98.
6.2.1955г.
В святом Евангелии от Мат. (16, 18-19) Господь сказал: "яко
ты еси петр (камень), и на семь камени созижду церковь мою, и
врата адова не одолеют ее".
Ибо глагол божий не изменяется во веки веков. Как не гнали
церковь божию язычники и безбожники! Однако служба божественная
всегда совершалась и будет совершаться до второго пришествия гос-
пода нашего Иисуса Христа на землю. Св. Отцы советуют читать св.
Евангелие ежедневно, если очень не досужно, хоть одно начало
все-же прочти. Читай не так, чтобы только прочесть, но внутренне
помолись Господу, чтобы открыл очи твои сердечные для уразумения
силы св. Благовествования Христова: читай внимательно, точно, по
складам. Опытом познаешь духовную силу, исходящую от такого чте-
ния, подобно кровоточивой жене.
99.
6.2.1955г.
Получил твое письмо, пишешь: что тебя иногда во время молитвы
очень смущают хульные помыслы; такие бывают скаредные, что даже
стыдно смотреть на иконы, священникам, как-то, стыдно говорить.
Смущаться не надо, ибо такие помыслы не наши, а врага рода чело-
веческого - дьявола. Просто не обращай внимания на них, и мысли
старайся обратить на какие-либо внешние предметы. Этот дьявол -
хулитель, иногда, во время божественной литургии хулит Господа,
святые тайны и все божественное. Преподобный Никита Стифат ска-
зал: "сей хулитель дьявол, иной раз нашими же устами хулит нас и
Бога вышнего".
Преподобный Иоанн Карфафский сказал: "не только перед сконча-
нием мира дьявол возглаголет словеса на вышнего, как говорит Да-
ниил (7,25), но и ныне бывает, через наши помыслы; тяжкие возно-
сим хулы на самое небо, и самого вышнего бесславит, и создание
его, и святые Христовы таинства. Сей хулитель - дьявол искушал
Господа нашего Иисуса Христа чревоугодием, тщеславием и гор-
достью. Дьявол не знал тайны воплощения Богочеловека, все же по-
