становятся амулетами, талисманами. Развитие глиптики усиливает суеверия,
ибо на камнях начинают вырезать различные надписи, своеобразные заклинания
и обращения владельцев к могущественным богам. Появляются амулеты-молитвы,
амулеты-просьбы. Все, о чем может человек умолять всемогущих богов,
находит отражение в каменных вставках в перстни, браслеты, броши и иные
украшения.
Определенную роль играло и то, на каком пальце и какой руки носил
кольцо-амулет его счастливый обладатель. У древних римлян каждый палец
имел название, в зависимости от отведенной ему роли: Милес, Меркатор,
Стультус, Мартиус и Аматор. Перстень носили на соответствующем пальце с
учетом социального положения или профессии владельца. Так, военные носили
перстень на большом пальце, торговцы - на указательном, ремесленники -на
среднем, женатые - на безымянном, влюбленные - на мизинце. Кольцо на
безымянном пальце (Мартиусе) охраняло покой и счастье семьи, поскольку
утверждалось, что нерв пальца левой руки идет прямо к сердцу. Говорилось
также, что этот палец - символ любви и чести. Со временем кольца и перстни
стали носить и на правой руке, да и точная ориентировка на конкретный
палец потеряла свое значение.
Зато появилась новая мода, подогретая, с одной стороны, ювелирами и
торговцами, с другой - растущим интересом к оккультным наукам. Мода эта
определяла не только качественный, но и количественный аспект: сколько
следует носить перстней и колец -одно, два, пять? Какие камни с какими
соотносятся, а какие нет? Проблемы, прямо скажем, надуманные, однако они
существовали.
Поклонники оккультизма, хиромантии, астрологии и иных столь же
туманных наук убеждены, что четные сочетания - это символ постоянства,
покоя, статики, а нечетные - это изменение, движение, динамизм. Значит,
следует носить 1, 3, 5, 7, 9 и т. д. колец. И, конечно же, готова
мотивация. Одно кольцо - это персонифицированный атрибут. Символ одного
акта -инициация или женитьба, цеховая принадлежность или родовой признак.
Три - это для гарантии преимущественного воздействия (а вдруг камни в двух
перстнях заряжены противоположно), кроме того три богини судьбы мойры (в
римской мифологии парки) - олицетворение неотвратимого рока. Пять - это
пентограмма, излюбленный чертеж оккультистов (либо обозначение стихий -
вода, земля, огонь, ветер, пространство) или, как любят объяснять нынешние
астрологи, составные части мироздания: материя, время, пространство,
энергия, информация, пять чувств - слух, осязание, зрение, вкус, обоняние,
или по мнению китайцев пять главных добродетелей: милосердие, скромность,
отвага, справедливость и мудрость. Семь - для поклонников планетарного
космизма (напомним, что телескоп появился много позже и потому видимых
невооруженным глазом планет было семь) - Солнце, Луна, Меркурий, Венера,
Марс, Юпитер, Сатурн. Увязывали число семь и с цветами спектра, и с
основными человеческими добродетелями - вера, надежда,
благотворительность, воздержание, сила, справедливость и благоразумие
(выбор указанных добродетелей сделан не автором, а средневековыми
блюстителями морали и нравственности), семь и число звезд Большой
Медведицы и число звезд почитаемого греками созвездия Плеяды - семь
дочерей Атланта, превращенных богами в звезды. Девять - это срок
созревания человека в чреве матери, это девять муз-богинь поэзии, искусств
и наук. Девять - это известное на сегодня число планет Солнечной системы.
После открытия Урана, Нептуна и Плутона их зачли в общий список,
справедливо вычеркнув Солнце (все-таки звезда). Список нечетностей можно
продолжать. Одиннадцать - все то же плюс Солнце и Земля. Тринадцать -
знаки Зодиа
ка, включая созвездие Змееносца.
Справедливости ради следует сказать, что индийская культура
предпочитает спокойную, размеренную ритмику существования. Потому
индийские рекомендации идут по четному ряду. Два - представители высших
индийских каст (брахманы, кшатрии и вайшьи) считались рожденными дважды
(второй раз - во время обряда инициации); два начала - мужское и женское:
два немигающих глаза - отличительная черта индийских небожителей. Четыре
-четыре великих Будды, предшествовавших Шакья-муни; четыре стороны света.
Шесть - сын Шивы был вскормлен шестью звездами созвездия Плеяды и потому
считался шестиликим. Восемь - индийцы насчитывали восемь так называемых
обликов чувства .
Впрочем, довольно. Любому числу можно без особых усилий найти
более-менее внятное объяснение. На этом, собственно, и держится вся
оккультная математика.
Теперь о сосуществующих и антагонистических камнях. Автору подобная
постановка вопроса представляется лежащей в сугубо эстетической сфере.
Другое дело, если речь идет о металлической основе перстня. Одновременное
ношение золотых и серебряных или мельхиоровых и медных и еще каких-либо
разнометаллических перстней приводит к эффекту пусть слабого, но
электролиза. А это у людей нервных, чувствительных и болезненных должно
вызывать неприятные ощущения, вплоть до экзем и воспалений. Так у одной
женщины, много лет носившей серебряные сережки и затем сменившей их на
золотые, мочки ушей начали гноиться - электролитический эффект от
взаимодействия золота и микрочастиц серебра, вросших в кожу.
Что же касается серег, то, оказывается, для наших предков серьги были
не только экстравагантным способом обратить на себя внимание, но и неким
охранным амулетом. Однако почему их носят именно в ушах? Прежде всего,
казалось бы, потому, что мочка уха менее иных органов раздражается от
механического воздействия. (Как, впрочем, и передняя часть носового хряща,
в которую продевают украшения некоторые африканские и азиатские модницы).
Но английские хронисты1 говорят, что серьги (и именно в ушах) улучшают
зрение. Кстати, это же утверждает и традиционная тибетская медицина.
Именно на мочке уха находится предназначенная для лечения иглоукалыванием
точка остроты зрения. В тех же хрониках упоминается еще одно талисманное
назначение сережек: они-де спасают во время кораблекрушения, не дают
утонуть. Отсюда естественное пристрастие пиратов к длинным и массивным
серьгам. А крепеж камня в сережке - прекрасный способ демонстрации
богатства, благосостояния, вкуса.
Иногда обычай носить серьги был своеобразным бытовым или племенным
шифром. У цыган, например, серьгу должен был носить мальчик, родившийся
после смерти предыдущего ребенка. У некоторых народов Предкавказья, в
частности, у казаков ношение серьги мужчиной означало, что это
единственный ребенок в семье. Казаческая традиция строго предписывала
командирам и есаулам особо ревностно беречь продолжателей своих родов.
Моду на ношение мужчинами серег в новейшие времена возродили
наркоманы. Украшение в левом ухе говорило о том, что его владелец
нуждается в наркотике. А серьга в правом указывала на гомосексуальные
наклонности. Правда, сейчас, кодирование специфических наклонностей
потеряло всякий смысл, ибо любители украшений носят подчас по нескольку
серег в каждом ухе. Точно также, уже ничего не говорят и камни,
вставленные в серьги...
Впрочем, оставим в покое зыбкие извивы моды и вернемся к каменной
теме.
Обладание камнем становится мерилом общественного положения человека
и его состоятельности. Римский поэт Манилий восклицает: Коль не усыпан
камнями - слыть не надейся богатым! Собирание перстней и резных камней
становится подлинной страстью аристократов Древнего Рима. Возникают даже
специальные коллекции - дактилиотеки (от греческого слова дактилиос -
перстень). Они - показатель престижности и социального статуса. Крупными
дактилиотеками обладали Юлий Цезарь, Митридат Евпатор (понтийский царь),
римский аристократ Скавр (пасынок диктатора Суллы), а в позднейшие времена
- Карл Великий, флорентийские меценаты Медичи, римские папы, цари, короли,
императоры и прочие владыки европейских стран.
Большой любитель и знаток каменного антиквариата Александр Куприн
считал: Этому искусству уже много тысяч лет, и началось оно чуть ли не с
того древнего времени, когда человек с четверенек стал на две ноги. С
самого каменного периода... Ученые люди, нарушая загробную волю мертвецов,
выкапывают из-под праха веков изумительные каменные доски, на которых
артисты тех времен вырезали охоты, пиры и войны величайших владык,
придавая событиям непонятную нам теперь красоту и условную верность...
Древняя Греция, воистину золотой век человечества, какой-то божественный,
радостный расцвет красоты и искусств: зодчества, ваяния, живописи, танца,
любви и жизни. Вот когда искусство резьбы по камню достигло своего
кульминационного пункта .
Цитата из Куприна привела нас к разговору о резных камнях, которые
вообще можно считать неразменным наследием человечества. Резной камень с
выпуклым или углубленным изображением называется гемма. Выпуклую гемму
именуют камея, углубленную - интальо, или инталия. Камеи обычно
использовали как украшения - броши, кулоны, вставки в перстни, пояса,
гребни и т. д. Инталии преимущественно вставляли в печати. Вот что пишет
об этом Библейская энциклопедия: Печать у евреев обыкновенно употреблялась
для удостоверения общественных и частных бумаг. Если нужно было запечатать
дверь или ящик, то оные сначала обвязывались вервию, посредине которой
полагалась сырая глина или воск, и затем она уже запечатывалась печатью.
Часто вместо печати употреблялось кольцо или перстень с какой-либо
надписью. Передача перстня с царской руки считалась высочайшею почестью в
восточных странах. Вероятно, что при запечатывании гроба Спасителя на
камень, приваленный к гробу, была наложена мягкая глина или воск и затем
уже на него была положена печать, так что легко можно было сразу открыть
всякое покушение сломать ее. По свидетельству новейших путешественников,
печати к письмам, употребляемые в настоящее время на Востоке, делаются из
агата, с именем или титулом от правителя, или каким-либо вырезанным стихом
из Корана. Печать обыкновенно укреплялась в перстне и носилась на руке.
Иезавель воспользовалась печатью Ахава для запечатывания писем. Затем о
печатях упоминают пророки Исайя, Иеремия, Даниил, Иезекиил, Аггей и другие
.
Рост собственности и усложнение делопроизводства вызывают всплеск
камнерезного творчества. Ювелиры в изобилии изготавливают печати,
цилиндры, геммы. Появление большого числа таких атрибутов, естественно,
пробуждает интерес к ним у собирателей.
Неплохие коллекции постепенно образуются у меценатов, художников,
архитекторов. Эти коллекции уже более-менее доступны для обозрения. Они -
своеобразная пропаганда цветного и резного камня. Такая дактилиотека
принадлежала, например, известному фламандскому художнику Питеру Паулю
Рубенсу. В его антверпенском доме было выставлено множество гемм, камей,
инталий, среди которых ценнейшие экземпляры древнегреческого и
древнеримского искусства.
Большой интерес в Западной Европе вызывали изделия из оникса,
сардоникса, сердолика, агата и горного хрусталя, которые явно копировали
античные образцы. Взлелеянная эпохой Возрождения, мода на античные геммы
становилась массовой, проникающей во все слои общества. Бенвенуто Челлини
в своей Автобиографии вспоминает ломбардских крестьян, нанимавшихся на
окопку виноградников в окрестностях Рима: Копая землю, они всегда находили
старинные монеты, агаты, празеры, сердолики, камеи... Мне попался в руки
