считалось большой удачей. Молва наделяла счастливых обладателей изумруда
необыкновенными качествами. Не будем забывать, что в древние времена иметь
изумруд мог только очень состоятельный человек. Деятельность таких людей
была на виду, и потому все перипетии их жизненного пути трактовались в
неразрывной связи с камнем. Вот, например, какую легенду сложили о
владельце замечательного изумруда, тиране острова Самос Поликрате.
Поликрат был очень удачлив во всех своих начинаниях - при нем бурно
развивались торговля, искусство, просвещение, а военные походы неизменно
заканчивались победами. Одержав победу в битве при Милете, Поликрат
собрался выступить на Крит. Флот критян во много раз превосходил армаду
самосского владыки. Однако налетевшая буря выбросила большую часть
кораблей врага вместе с находившимися на них воинами на берег. Флот был
разгромлен, даже не успев поднять якоря. И здесь удача не изменила
Поликрату! Суеверный тиран, смущенный стойкой удачей, решил умилостивить
богов и швырнул в море бесценный перстень с резным изумрудом. Но на
следующий день он был обнаружен в пойманной рыбе, которую готовили для
Поликрата. Боги не захотели принять жертвы. Спустя несколько лет,
завлеченный врагами в Персию, Поликрат был схвачен и распят на кресте. Эту
легенду использовал Шиллер в балладе Поликратов перстень .
А вот обращенные к Суламифи слова мудрого царя Соломона: Это кольцо
со смарагдом ты носи постоянно, возлюбленная, потому что смарагд - любимый
перстень Соломона, царя Израильского. Он зелен, чист, весел и нежен, как
трава весенняя, и когда смотришь на него долго, светлеет сердце; если
поглядеть на него с утра, то весь день будет для тебя легким. У тебя над
ночным ложем я повешу смарагд, прекрасная моя,- пусть он отгоняет от тебя
дурные сны, утишает биение сердца и отводит черные мысли. Кто носит
смарагд, к тому не приближаются змеи и скорпионы. (А. И. Куприн Суламифь).
А. И. Куприн в письме к приятелю писал: Теперь роюсь в Библии,
Пыляеве, потому что пишу не то историческую поэму, не то легенду о любви
Соломона к Суламифи. Книга М. И. Пыляева Драгоценные камни, их свойства,
местонахождение и употребление была чрезвычайно популярна во времена
Куприна. Многие, читая эту книгу, принимали на веру мистические
утверждения, рекомендации и запреты, которыми она полна. Сравнивая
утверждения Пыляева и поэтические строки Куприна, можно заметить, что из
всех мистических утверждений об употреблении и свойствах Куприн выбрал
лишь самые нежные, самые трогательные.
В Магиях же и подобных им книгах об изумруде писали: Изумруд,
помещенный в изголовии постели, излечивает от ипохондрии, предотвращает
кошмары, успокаивает биение сердца, содействует успеху предприятия и
рассеивает тоску. Изумруд не терпит нравственной нечистоты и лопается при
удовлетворении преступных желаний. Толченый изумруд, принятый в питье,
обезвреживает яд, колдовство и спасает ужаленных ядовитыми гадами, и
положенный под язык, сообщает дар предсказания (Альберт Великий).
Изумруд толчен и принять внутрь в питие весом против седьми зерен
ячменя, тогда от окорму смертного избавляет человека. Аще кто на изумруд
часто зрит, тогда зрак человеческий укрепляет: и очи от прилучающихся
недугов во здравии сохраняет и носящему его веселость наводит. Тот же
камень, толчен в питии принят пользует прокаженных и печени желудковым
болезням помогает (Старинный лечебник).
Великий Франсуа Рабле, конечно, читал подобные утверждения и, будучи
человеком веселым и лукавым, не преминул упомянуть их, описывая одежды
своих героев. Вот, например, панталоны Гаргантюа: На гульфик пошло
шестнадцать с четвертью локтей той же шерстяной материи, и сшит он был в
виде дуги, изящно скрепленной двумя красивыми золотыми пряжками с
эмалевыми крючками, в каждый из которых был вставлен изумруд величиной с
апельсин. А ведь этот камень, как утверждает Орфей в своей книге De
Lapidibus (О камнях) и Плиний, Libro Ultimo (в своей последней книге),
обладает способностью возбуждать и укреплять детородный член. Тонкость
юмора Рабле заключается в том, что, по существовавшим тогда гороскопам,
изумруд был камнем Венеры.
Арабы утверждали, что если перед змеей подержать изумруд, то из глаз
ея польется вода, и она ослепнет. Для укрепления зрения советовали
хорошенько растереть изумруд в порфире, смешать его с шафраном и
прикладывать к глазам.
Древние говорили, что изумруд представляет действеннейшее из
противоядий. Если человеку, принявшему яд, дать два карата изумруда с
верблюжьим молоком, то он с Божьей помощью спасется: яд из него выгонит с
испариной .
Интересные Лапидарии издал в XI веке епископ города Ренна (в Бретани)
Марбод. В этой книге священнослужитель проявил себя исследователем и
натурфилософом. Он рассматривает камни с точки зрения не коммерческой
ценности, а их свойств - реальных или же мистических, но в первую очередь
- филактерических. Вот, например, что он пишет об изумруде:
Все, что зеленого есть, изумруд превосходит красою;
Видов двенадцать его, говорят, существует на свете.
...............................................
Лучшая форма у тех, что имеют ровное тело:
Камень удобен такой, говорят, испытателям таинств,
Если провидеть хотят и давать по воде предсказанья.
Множит сей камень богатства, нажитые благочестиво,
В случаях всех наделяя слова убеждающей силой:
Словно само красноречье находится в камне подобном.
Если подвешен на шею,- смирит лихорадки свирепость,
Способом тем же лечить и падучей страдающих может,
Лечит лекарством зеленым поникшие в дряхлости узы
И полагают, что он отвращает неистовство бури.
И сладострастия он, говорят, умеряет порывы.
Зелени большей он может достичь и красы совершенной,
Если вином орошен и намазан зеленой оливкой.
Многие алхимики, естествоиспытатели, оккультисты проводили различные
опыты: например, помещали изумруды в клетки со змеями; давали толченый
изумруд как противоядие - и факты не только не подтверждались, но в ряде
случаев приводили к прямо противоположным результатам - толченый изумруд,
принимаемый внутрь, вызывал желудочное кровотечение. Несмотря на это,
суеверия стойко держались, и мода на изумруд часто зависела от них.
Попробуем отделить здравый смысл от невежества. Физиологи и психиатры
считают, что зеленый цвет незначительно, но все же влияет на психическое
состояние человека. Альпинисты на восхождениях в снежно-ледовой зоне часто
пользуются зелеными солнцезащитными очками. Ледовый хаос через них
представляется рельефнее, четче видны объемы. Очки не только спасают от
солнечных ожогов, но и помогают обрести душевное равновесие. Сказывается
еще и то, что для горовосходителя зеленый цвет - цвет безопасности. Как
только добрался до зоны леса, сложности, считай, позади.
Что же касается пресловутых опытов со змеями, то здесь дело,
вероятно, в том, что отражение зеленого камня в глазах змеи принимали за
увлажнение роговицы. Отсюда и утверждение, что польется вода .
Убеждение, что изумруд - вернейшее средство от отравления -
заблуждение, в основе которого громадный авторитет редкого камня, десятки
легенд, сказок, фантастических преданий. Лечебные свойства изумруда ничем
не подтверждены.
Однако... Русский ученый К. П. Патканов (Патканян) (1833-1883),
переведший и издавший со своими комментариями Книгу истории армянского
историка XVII века Аракела Таврижеци (т. е. Таврического), пишет: При
лечении болезней нравственного и нервного характера, на которые
воображение имеет сильное влияние, драгоценные камни играли важную роль;
объявляя больному, что изумруд, повешенный у изголовья, разгоняет
гипохондрию, худые сны, утишает биение сердца, рассеивает тоску и пр.,
врач мог рассчитывать на полный успех, имея в виду веру больного в
действенность средства. Что это, как не психотерапия?
И, наконец, мнение известного врача, профессора Ю.Ф.Шульца:
Драгоценные камни и полудрагоценные камни-самоцветы обладают
фосфоричностью, магнетическими свойствами, содержат электричество, имеют
определенную теплопроводность, т. е. вполне могут быть факторами
определенного физиотерапевтического воздействия. Все это предполагает
наличие в них еще во многом неясной активности, которая, возможно,
окажется далеко не бесполезной и в медицине .
Изумруд был выбран алхимиками и оккультистами как камень Гермеса, как
материал для создания бессмертной формулы вселенского знания. Эта
субстанция получила название - Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста
(Трижды Величайшего). Вот, что говорит известный знаток восточных культур,
средневековых традиций и мировых религий писатель Еремей Парнов:
Средневековые алхимики как раз и приписывали Гермесу Трисмегисту так
называемую Tabula Smaragdina - Изумрудную скрижаль. Этот неизвестного
происхождения аллегорический отрывок, в котором можно усмотреть описание
системы миров и философского камня, был признан квинтэссенцией
алхимической премудрости, получившей название герметической философии.
Что же начертано на Изумрудной скрижали? Это не секрет. Алхимики во
все времена охотно перепечатывают и распространяют этот апокриф. Помещаем
его и мы, чтобы продемонстрировать фантастическую объемность аллегорий и
толкований, которые дает этот текст.
Это верно, без обмана, истинно и справедливо! То, что внизу, как то,
что вверху, и то, что вверху, как то, что внизу, для того, чтобы совершить
чудеса одного и того же. И подобно тому как все предметы произошли из
одного, по мысли одного, так все они произошли из этого вещества путем его
применения.
Его отец - Солнце, его мать - Луна, Ветер носил его в своем чреве,
Земля его кормилица. Солнце - отец всякого совершенства во Вселенной. Его
могущество безгранично на Земле.
Отдели землю от огня, тонкое от грубого, осторожно, с большим
искусством. Это вещество поднимается от Земли к небу и тотчас снова
нисходит на Землю. Оно собирает силу и верхних и нижних вещей.
И ты получишь славу мира, и всякий мрак удалится от тебя. Это
могущественная сила всякой силы, она уловит все неуловимое и проникнет во
все непроницаемое, потому что так сотворен мир!
Вот источник удивительных применений... Вот почему я был назван
Гермесом Трижды Величайшим, владеющим тремя отделами Всеобщей философии. Я
сказал здесь все о деле Солнца .
Предлагаем читателю самому поразмыслить над этой вселенской
герметической формулой. Бесполезно вымерять линейкой рационализма
расплывчатые контуры мифа.
Еще одна историческая фальсификация долго не давала покоя
средневековой Европе. Цитируем по книге Льва Николаевича Гумилева Поиски
вымышленного царства. В 1145 г. в Западной, романо-германской,
католической Европе распространился слух, потрясший воображение королей и
прелатов, рыцарей и купцов, благородных дам и прекрасных куртизанок,
грубых провинциальных баронов и моряков средиземноморских флотов Генуи,
Венеции и Пизы - словом, всех, имевших хотя бы косвенное отношение к
готовившемуся тогда второму крестовому походу. Слух был действительно
глобальных масштабов.
...Некий Иоанн, царь и священник народа, живущего по ту сторону
Персии и Армении, на крайнем Востоке и исповедующего христианство... пошел
войной на царей Мидии и Персии... Одержав победу, названный Иоанн двинулся
