предки славян восприняли и легенды о рае, о Всемирном Потопе, о
малоазийской Атлантиде?
Итак, Атлантида - ведический рай был затоплен водами Мрамор-
ного моря во время Дарданового Потопа. Именно здесь находится
славянский Ирий. Теперь отправимся в пекельное царство, в Аид, ко-
торый и древние греки, и славяне помещали вблизи современного Кер-
ченского пролива.
ВЕДИЧЕСКИЙ АИД
Аид - в Керченском проливе? Но Аид древние греки размещали в
разных местах, можно назвать десятки адресов входа в Аид. Неодно-
значность местоположения Аида, как и ведического рая, говорит о
его духовной природе, и тем не менее - на Земле существовали по-
добия Аида.
Самым известным входом в Аид в позднюю эпоху считалась расще-
лина у мыса Тэнер на юге Пелопоннеса. И все же наиболее древнее
место Аида - это район современного Керченского пролива.
Известно, что Гомер поместил Аид не в Средиземноморье, а
именно здесь. Гомер основывался на древнейших, до-греческих леген-
дах о царстве мертвых, о загробном мире ( первые сведения об этом
районе дают легенды об аргонавтах ).
После внимательного чтения "Одиссеи" Гомера сомнения относи-
тельно места Аида немедленно рассеиваются. Откроем поэму:
Прежде, однако, ты должен, с пути уклоняся, проникнуть
В область Аида, где властвует страшная с ним Персефона...
/ "Одиссея" пер. В.А. Жуковского /
- и чуть далее, по более точному переводу П.А. Шуйского:
Судно дошло до предела глубокой реки Океана
Там находится город народа мужей киммерийцев...
Гомер определяет точно - Аид расположен там, где находится
город киммерийцев. Кто такие киммерийцы? Где они жили?
О киммерийцах нам точно известно, что жили они у Керченского
пролива. Когда-то они были потеснены соседями - скифами. Тогда
одна часть киммерийцев ушла за Балканы и там ассимилировалась, а
другая часть - осталась и растворилась в местных народах уже во
времена греческой колонизации Черного моря. Оставшиеся киммерийцы
жили вокруг Керченского пролива, потому в древности этот пролив
назывался - Боспор Киммерийский.
Гомер подробно описал Аид. Аид - далеко не курорт. Там холод-
но, темно, там никогда не появляется солнце... И это в районе сол-
нечного Причерноморья?
Да, конечно, - у Гомера мы находим такое описание Аида:
Там киммериян печальная область, покрытая вечно
Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет
Оку людей там лица лучезарного Гелиос, землю ль
Он покидает, всходя на звездами обильное небо,
С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;
Ночь безотрадная там искони окружает живущих.
Гомер жил приблизительно в 8 веке до н.э. В это и в более
позднее время климат Крыма и Кавказа был гораздо суровее, чем те-
перь. Согласно данным геофизики, промежуток между 1300 и 500 годом
до нашей эры был эпохой похолодания.
Для доказательства суровости климата Причерноморья в то вре-
мя не нужно заглядывать в учебники геофизики. Можем открыть, на-
пример, Геродота, описавшего климат Скифии ( Крыма, Кавказа и ча-
сти близлежащих территорий ). Свидетельству Геродота можно дове-
рять, поскольку он сам совершил путешествие из Малой Азии к Оль-
вии - греческой колонии в Скифии:
" Все осмотренные нами страны отличаются столь суровым клима-
том, что в течении 8 месяцев здесь стоит нестерпимый холод... За-
мерзает и море и весь Киммерийский Боспор, так что живущие по сю
сторону пролива скифы толпами переходят по льду, переезжают по
нему в повозках на другой берег к синдам. "
Вспомним и жалобы на холод сосланного в низовья Дуная Ови-
дия, свидетельствовавшего, что в его время Дунай полностью покры-
вался льдом. Или откроем Вергилия - римского поэта, описавшего
современный ему климат этого района в поэме "Георгики".
Там, где скифы живут, где Меотики воды,
Там, где желтый песок Истр мутный течением крутит...
На поле не появляется там травы, ни листвы на деревьях;
Но безобразны лежат под сугробами снега и толстым
Льдом просторы земли, семи локтей достигая.
Вечно зима, и вечно там дышат холодом Кавры.
Более: бледную тень там и солнце вовек не рассеет...
/ пер. С.П. Шестовского /
Семь локтей льда! Климат Кавказа и Крыма был в те времена не
похож на современный черноморский климат.
Гомеровский рассказ о климате Аида не фантазия, а документа-
льное свидетельство о земле киммерийцев, расположенной вокруг Ким-
мерийского Боспора ( Керченского пролива ). Впрочем, даже в древ-
них греческих мифах мы находим и иное описание Аида - рядом с
мрачными и холодными асфоделевыми лугами греки располагали луга
Элизиума, куда попадают души праведников. Они получают возможность
блаженствовать под теплым Солнцем на этих лугах и, при желании,
вновь воплощаться в смертное тело.
Но Гомер описывает не только климат Аида, но и его ландшафт,
его реки. Если найдена земля киммерийцев, то, наверное, можно най-
ти и реки Аида.
Мы вступаем в очень интересную область. Вначале прочтем отры-
вок из поэмы Гомера:
Реки увидишь в Аиде Пирфлегетон с Ахеронтом,
Там и Коцит протекает, рукав подземного Стикса,
Там и скала, где шумно стекаются оба потока.
/ "Одиссея" пер. П.А. Шуйского /
Одиссей в поэме Гомера пересекает море потом "видит реки Пир-
флегетон и Ахеронт". Эти реки стекаются у некого утеса, рядом с
которым расположен вход в пещеру Аида, перед пещерой - асфоделе-
вый луг, по которому блуждают тени умерших, вышедшие из мрачных
глубин Аида, из Эреба.
В саму пещеру Одиссей не входит, но он знает, что там проте-
кает подземная река Стикс. Не следует путать Аид и Тартар. Тартар
расположен глубже Аида и в нем томятся тени богов и титанов,
свергнутых некогда Зевсом.
Описание рек Аида заставляет нас перенестись в очень отдален-
ную эпоху. Дело в том, что здесь Гомер описывает ландшафт района,
прилегающего к современному Керченскому проливу, - но такой, каким
он был приблизительно шесть тысяч лет назад ( задолго до плавания
Одиссея ). Мы уже рассказывали о происшедшем тогда Дардановом
Потопе, изменившем очертания берегов.
Дело в том, что до Потопа Черное море не соединялось со Среди-
земным морем, так как не было пролива Дарданеллы, и уровень воды в
Черном море был на сто метров ниже современного. В то время еще не
было Азовского моря. По долине, на месте будущего моря, текли, и
стекались в одно русло, реки Дон и Кубань.
В таком случае Пирфлегетон - это Кубань, Ахеронт - Дон, либо
наоборот. Коцит - это либо Ея, либо Чолбас. Вполне возможно, что
тогда Коцит уходил под землю, так же как делают это сегодня реки
Ея и Чолбас, и потому считался "рукавом подземного Стикса".
Пирфлегетон часто называли огненной рекой - возможно, это
объясняется тем, что она ( Кубань ) протекает мимо цепи грязевых
вулканов Таманского полуострова - Карабетовой горы, Цимбалы, Бори-
са и Глеба, Ахтенизовской блеваки и т.д.
Перед выходом в море Пирфлегетон ( Кубань ) и Ахеронт ( Дон )
стекались в одно русло - в русло Ахеронта. И Ахеронт впадал в Чер-
ное море.
Продолжения этих русел на дне Азова прослежены и нанесены на
карты. Имеет смысл поискать и тот утес, о котором говорил Гомер, у
которого стекались Пирфлегетон и Ахеронт.
Об Аиде рассказывается и в поэме Аполлония Родосского "Арго-
навтика". Эта поэма восходит к мифам об аргонавтах, возникших в
до-гомеровскую ( а, возможно, и в до-греческую ) эпоху. Гомер, бе-
зусловно, опирался на те описания Аида, поскольку и Гомер, и
Аполлоний одинаково рассказывают об Аиде.
Заметим, что аргонавты также приплывают к устью Ахеронта по-
сле того, как они проходят через Босфор ( Симплегады ) и пересека-
ют Черное море. То есть и Аполлоний помещает Аид недалеко от Кол-
хиды ( Кавказа ) у Керченского пролива.
В гавань они вошли Ахеронтова мыса с охотой.
Вверху мыс воздвигался крутым и высоким утесом,
В море как будто глядясь Вифинское. Скалы же мыса
Гладкие вглубь вкоренились, и море их моет, а окрест
Волны катятся одна за другой, гул подъемля над мысом.
На крутизне ряд платанов растет, ветви вширь пораскинув.
Скатом же от нее ниспускается в сторону суши,
Набок немного беря, лощина с пещерой Аида,
Лесом и скалами прикрытой, откуда морозный
Валит пар, непрестанно из недр поднимаясь холодных.
/ "Аргонавтика" пер. Г. Церетели /
Снова упоминается скала, рядом с которой "лощина с пещерой
Аида". Вполне возможно, что до затопления недалеко от места слия-
ния палео-Дона и палео-Кубани находилась пещера, прорытая подвод-
ными реками, наподобие Новоафонской пещеры рядом с Сухуми. В этой
пещере текла подземная река - Стикс. Если существовала эта пещера,
то она, конечно, считалась входом в царство мертвых. Там, навер-
ное, располагалось святилище Аида. Жрец этого святилища ( Харон )
переправлял тела мертвецов в подземное кладбище через реку
Стикс.
То, что затопленная ныне местность у Керченского пролива -
- это и есть местность близ Аида греческих мифов подтверждается и
славянским фольклором.
Славяне и их предки праславяне издревле жили у побережья Чер-
ного моря в Приднепровье. Об их быте и верованиях подробно рас-
сказал историк пятого века до нашей эры Геродот в книге "Мельпоме-
на".
Видимо, в этот "скифский" период истории праславян ( прибли-
зительно в I-II тысячелетии до нашей эры ) и возник в славянском
фольклоре устойчивый образ быстрой реки Дона ( его часто в народ-
ных песнях, как будто оговариваясь, называют морем! ), за которым
находится царство мертвых. Не воспоминание ли это о киммерийском
Доне-Ахеронте, ставшем морским проливом, легенды о котором славяне
унаследовали от своих предков скифов, а те - от киммерийцев?
Не ковыль в поле травушка шатается -
Шатался, завалялся добрый молодец,
Пришатнулся, примотнулся к тихому Дону,
Вскрикнул добрый молодец громким голосом своим:
- Кто тут есть на море ( sic! ) перевозчиком,
Перевезите меня на ту сторону!
Перевезите, мои братцы, схороните меня,
Схороните меня, братцы, промеж трех дорог:
Промеж Тульской, Петербургской, промеж Киевской.
В головах моих поставьте животворящий крест,
В ногах моих поставьте ворона коня,
В правую руку дайте саблю вострую.
/ Собрание народных песен П.В. Киреевского
Тула, 1986 г. песни 310, 396 /
В песне рассказывается, как некий добрый молодец приходит на
берег реки-пролива и призывает перевозчика, чтобы он перевез его в
страну мертвых. Три дороги, упоминаемые в песне, - это, видимо,
поздняя переработка легенды о трех реках: Ахеронте, Прифлегетоне и
Стиксе. Можно вспомнить и камень, который в русских сказках и пес-
нях находится на пересечении трех дорог, или у огненной речки -
Смородины, за которой также лежит царство мертвых. "Ничего то вы
горы не породили, породили один бел горюч камень, из под камушка
течет, течет речка быстрая, по прозванью речка, речка-то Смородин-
ка. " / Там же, песня 513. / Возможно, этот камень, нередко назы-
ваемый "бел горюч камнем Алатырем", и есть та скала, упоминаемая
Гомером и Аполлонием Родосским, у которой стекались реки Аида. Пе-
ревозчик же, перевозящий добра молодца, это, очевидно, старец Ха-
рон.
Образ этого перевозчика встречается и в сказке "Марко Бога-
