Умэнь заметит: Тот, кто уразумеет смысл этих слов,
поймет, что братство Божественной горы все еще живо. А
тот, кто не уразумеет, не постигнет сокровенную муд-
рость, хотя бы он искал ее с незапамятных времен.
Вопрос простой, да ответ глубокий.
Скольким людям он раскроет глаза?
Старший брат зовет, младший откликается:
Помимо других времен года есть еще
другая весна.
23. Не думай о добре, не думай о зле
Некий монах по имени Хуэймин преследовал Шестого
патриарха с намерением отобрать у него одеяние и чашу
учителя. Увидев это, патриарх положил одеяние и чашу на
камень и сказал Хуэймину: "Эти вещи - только свидетель-
ства веры. Разве можно завладеть ими силой? Возьми их
если можешь". Хуэймин попытался поднять одеяние и чашу,
но они были тяжелы, как гора. Сгорбившись от стыда, Ху-
эймин сказал: "Я пришел за истиной, а не одеждой. Прошу
вас, откройте мне ее".
Шестой патриарх сказал: "Когда ты не думаешь о доб-
ре и не думаешь о зле - это и есть твой изначальный об-
лик". Услышав эти слова, Хуэймин достиг просветления.
Тут его прошиб пот, из глаз полились слезы, и он сказал
с поклоном: "Вы открыли мне сокровенные слова и сокро-
венный смысл. Есть ли в учении что-нибудь более глубо-
кое?"
"То, что я поведал тебе, - ответил Шестой патриарх,
- вовсе не тайна. Если ты постигнешь свой изначальный
облик, тайна всегда будет с тобой".
Хуэймин сказал: "Хотя я много лет учился у Хуанмэя,
я не смог уразуметь свой облик. Ныне же я, получив от
вас наставление, уподобился человеку, который пьет воду
и сам знает, холодная она или теплая. Могу ли я назвать
вас своим учителем?"
"Мы оба ученики Хуанмэя, - ответил Шестой патриарх,
- но ты должен ценить то, чего достиг сам".
Умэнь заметит: Шестой патриарх, можно сказать, по-
матерински заботился о семье, попавшей в беду. Он снял
с плода кожуру, вынул из него косточку и положил его
ученику в рот. Тому оставалось только проглотить его.
Такое не опишешь, не нарисуешь,
Не восславишь и не сможешь испытать.
Изначальный облик ни в чем не прячется,
Даже если исчезнет весь мир, он не прейдет.
24. Бессловесный разговор
Один монах спросил наставника Фэнъаня: "Ни словом,
ни молчанием не выразить смысла бытия. Как же поведать
истину?"
Фэнъань ответил: "Мне все видится весна на южном
берегу Янцзы. Стайки птиц щебечут среди ароматных цве-
тов".
Умэнь заметит: Поучения Фэнъаня подобны вспышкам
молний, освещающим путнику дорогу. Зачем же прибег он к
словам человека, жившего прежде него? Если вы поймете
их смысл, вы пойдете своим собственным путем. Тогда,
перестав говорить о самадхи, вы выразите истину в одной
фразе.
Не разглашая заветной строки,
Он высказал истину чужими словами.
Если бы он болтал так и дальше,
Он бы вконец всех запутал.
25. Проповедь с третьего сиденья
Наставнику Яншаню приснилось, что он попал в цар-
ство Майтрейи и сидел там на третьем сиденье. Вдруг од-
ин святой объявил: "Сегодня проповедь прочтет тот, кто
сидит на третьем сиденье". Яншань выхватил у святого
посох и сказал: "Истина Махаяны вне четырех тезисов и
сотни отрицаний. Внемлите же! Внемлите же!"
Умэнь заметит: Была ли это проповедь или нет? Если
откроешь рот - солжешь. Если промолчишь, тоже погубишь
истину. А тот, кто не говорит и не молчит, будет еще в
тысячу раз дальше от правды.
Белым днем, под голубым небом
Он во сне ведет речь о сне.
Чудовище из чудовищ,
Он хотел обмануть всех вокруг.
26. Два монаха свертывают занавес
Фаянь, настоятель монастыря Цинлян, перед началом
проповеди приказал поднять бамбуковый занавес у входа в
зал. Два монаха принялись его сворачивать. Фаянь ска-
зал, указав на монахов: "Один из них прав, другой оши-
бается".
Умэнь заметит: Кто в постижении истины прав, а кто
ошибается? Тот, кто может взглянуть на это одним глазом
мудрости, поймет, где дал промах настоятель монастыря
Цинлян. Но даже если это случится, не вздумайте искать
меру правоты и заблуждения.
Когда поднят занавес, открывается чистое небо,
Но небеса не стараются угодить нашей школе.
Не спорь с небесами и не пытайся им подражать,
Скройся там, куда не проникает ни одно влияние.
27. Это не сознание и не Будда
Один монах спросил Наньцюаня: "Существует ли исти-
на, которой никто прежде не учил?"
"Да, существует", - сказал Наньцюань.
"Что это за истина?" - вновь спросил монах.
Наньцюань ответил: "Не это сознание, не этот Будда,
не эти вещи".
Умэнь заметит: Отвечая на один вопрос Наньцюань
растратил все свое состояние. Какая непомерная расточи-
тельность!
Своей словоохотливостью Наньцюань все испортил.
В безмолвии скрывается подлинная заслуга.
Даже если высохнут все моря,
Слова не приведут к настоящему пониманию.
28. Наставления Лунтаня
Когда Дэшань пришел за наставлениями к Лунтаню, они
беседовали до глубокой ночи. Наконец Лунтань сказал:
"Уже поздно. Что ты не уходишь?" Приподняв полог, Дэ-
шань выглянул наружу и увидел, что вокруг было темным-
темно. "На улице совсем темно", - сказал он. Лунтань
зажег для него свечу, но едва Дэшань взял свечу в руки,
как Лунтань задул ее. В этот момент Дэшань постиг исти-
ну.
"Что же ты понял?" - спросил Лунтань.
"Отныне я не буду сомневаться в правдивости слов
старых учителей", - сказал Дэшань.
На следующий день во время проповеди Лунтань сказал
монахам: "Среди вас есть один человек. Его зубы - как
кончики мечей, торчащие из дерева. Его рот - как чаша,
наполненная кровью. Если ударить его палкой, он даже не
оглянется. Когда-нибудь он дойдет до вершины горы и
вознесет туда светоч моего учения".
В тот день Дэшань бросил в огонь свои толкования на
сутры, сказав: "Как бы ни были глубоки записанные здесь
мысли, перед истиной они точно кончик волоска перед не-
бом. Объяснять с их помощю мир - все равно что добав-
лять каплю воды в океан". С этими словами Дэшань ушел
из монастыря.
Умэнь заметит: Когда Дэшань еще жил в своих родных
местах, он не скрывал недовольства. Он отправился на юг
с намерением опровергнуть учение южных монахов о пере-
даче истины помимо наставлений. По дороге он встретил
старую женщину, которая спросила его: "Что за сочинения
ты несешь с собой?" - "Я несу свои толкования на Алмаз-
ную сутру", - ответил Дэшань. Женщина сказала: "Я слы-
шала, что в этой сутре говорится: "Прошедшее сознание
нельзя задержать. Будущее сознание нельзя задержать".
Какое же сознание вы ищите?" Услыхав этот вопрос, Дэ-
шань словно язык проглотил. Наконец он спросил у женщи-
ны, кто из наставников чань проповедует в ее округе.
Женщина ответила, что в пяти ли от места их встречи жи-
вет учитель Лунтань. Вконец растерянный, позабыв и ду-
мать о своих прежних намерениях, Дэшань отправился к
Лунтаню, а тот обласкал его, как увечного ребенка, ко-
торый еще не знает о своем уродстве. А потом он словно
вылил ушат грязной воды на разгоряченного юнца. Если
хорошенько подумать, все это смахивает на балаган.
Лучше увидеть воочию, чем слышать о славе.
Но, раз увидев, вновь полагайся на слух.
Он задрал свой нос высоко,
Но глаза его были слепы.
29. Не ветер и не флаг
Шестой патриарх услыхал, как спорили два монаха.
Один монах говорил: "Движется флаг". Другой говорил:
"Движется ветер". Шестой патриарх подошел и сказал:
"Движется не флаг и не ветер, а сознание". Монахи со-
гласились.
Умэнь заметит: "Движется не ветер и не флаг, а со-
знание". Что хотел сказать патриарх? Вдумайтесь хоро-
шенько, и вы поймете, что два монаха покупали железо, а
хотели приобрести золото. Шестой патриарх не мог на это
смотреть и сам устроил такую сделку.
Ветер, флаг и сознание движутся,
Повсюду - одно и то же.
Но стоит раскрыть рот -
И наши слова изменяют нам.
30. Это сознание и есть Будда
Дамэй спросил Ма-цзу: "Что такое Будда?"
Ма-цзу ответил: "Это сознание и есть Будда".
Умэнь заметит: Тот, кто поймет эти слова, будет но-
сить одежду Будды, есть пищу Будды, произносить слова
Будды, совершать деяния Будды. Он будет Буддой. Все же
Дамэй многих ввел в заблуждение. Воистину взыскующий
истины, произнеся имя Будды, три дня полощет рот, а ус-
лыхав, как кто-нибудь говорит: "Это сознание и есть
Будда", убегает, заткнув уши.
31. Чжаочжоу испытывает женщину
Один монах попросил некую женщину, встретившуюся
ему на дороге, указать путь на гору Утайшань. "Иди пря-
мо", - сказала женщина. Когда монах сделал несколько
шагов, она крикнула ему вслед: "Достопочтенный монах,
зачем вы туда идете?" Монах рассказал об этой женщине
Чжаочжоу, и тот решил испытать ее. На следующий день
Чжаочжоу пошел к той женщине, задал ей такой же вопрос
и получил такой же ответ. Вернувшись в монастырь, Чжао-
чжоу сказал монахам: "Теперь я раскусил эту женщину".
Умэнь заметит: Женщина умела только отсиживаться за
стенами крепости и не знала, что старый Чжаочжоу ловко
возвел таранные башни. Однако и тот не был великим
стратегом, так что обе воюющие стороны имели свои недо-
статки. И потом, в чем же испытывал женщину Чжаочжоу?
Когда вопрос обыкновенный,
Ответ похож на него.
На горсть песка в рисе -
Палка, торчащая в грязи.
32. Неверующий спрашивает Будду
Один неверующий философ попросил Будду: "Поведайте
мне истину, не говоря и не безмолвствуя". Будда сидел в
молчании.
Философ поклонился и сказал: "Вы, Высокочтимый,
своей любовью и состраданием развеяли мои заблуждения и
наставили меня на путь истины".
Когда философ ушел, Ананда спросил Будду, что же
тот постиг? Будда ответил: "Добрый конь пускается
вскачь, завидев тень от плетки".
Умэнь заметит: Ананда был учеником Будды, но пони-
мал еще меньше, чем неверующий. Насколько же велико
различие между неверующими и учениками Будды?
Тот, кто идет по лезвию меча
И ступает по гладкому льду,
Не ищет протореных троп.
Он с пустыми руками шагает за гребни гор.
33. Нет сознания, нет Будды
Один монах спросил Ма-цзу: "Что такое Будда?"
Ма-цзу ответил: "Нет сознания, нет Будды".
Умэнь заметит: Тот, кто поймет эти слова, может
считать, что постиг нашу науку.
Повстречав фехтовальщика, дай ему меч.
Не встретив поэта, не дари стихов.
Кого ни встретишь, делись малой толикой.
Никогда не выкладывай разом всего.
34. Многознайство - не мудрость
Наньцюань сказал: "Сознание - это не Будда. Много-
знайство - не мудрость".
Умэнь заметит: Наньцюань, можно сказать, на старос-
ти лет потерял стыд. Он изрыгал хулу и выставлял напо-
каз свое уродство. Немногие, однако, оценят его щед-
рость.
Когда небо прояснится, ярко светит солнце.
После дождя земля залита водой.
Когда открываешь свои чувства,
Боишься только, что тебе не поверят.
35. Цинню и ее душа
Наставник Уцзу задал монахам вопрос: "Душа Цинню
жила отдельно от нее. Какая из двух Цинню была настоя-
щей?"
Умэнь заметит: Тот, кто поймет, какая из двух Цинню
была настоящей, узнает, что выходить из скорлупы и в
скорлупу возвращаться - все равно, что останавливаться
на постоялом дворе. Но тот, кто не поймет этого, будет
скитаться без руля и без ветрил. Когда же придет его
смертный час, он будет подобен крабу, который, угодив в
кипящую воду, отчаянно шевелит всеми клешнями и лапами.
