*******************************
*** ***
*** Умэнь Хуэйкай ***
*** ***
*** "ЗАСТАВА БЕЗ ВОРОТ" ***
*** ***
*******************************
АВТОРСКОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ
В словах Будды главное - опыт сердца. Отсутствие
ворот - вот врата истины. Как же пройти через заставу,
в которой нет ворот? Не говорят ли мужи, изведавшие ис-
тину, что входящие в ворота не есть наше достояние, а
полученное от других непременно потеряется? Но даже так
рассуждать - все равно что поднимать волны в безвет-
ренную погоду или делать операцию на здоровом теле. А
тот, кто привязан к чужим словам и ищет ответ в толко-
ваниях, подобен глупцу, который хочет палкой сбить луну
с неба или почесать мозоль не снимая туфли.
В лето года моуцзы эры правления Шаодин я наставлял
послушников в монастыре Лунсян, что в Дунцзя, и по их
просьбе пересказал образцовые суждения старых учителей.
Мои рассказы были подобны черепкам, которыми стучат в
ворота, а когда ворота открываются, выбрасывают. Так
хотел я наставить тех, кто предан учению. Понемногу у
меня собралось сорок восемь примеров, и я дал им назва-
ние "Застава без ворот".
Если читающий мои записки не убоится опасностей и
будет идти прямо, как по лезвию ножа, его не остановит
даже восьмирукий ната, его будут молить о пощаде все
патриархи Запада и Востока. Но если он поддастся сомне-
ниям, он уподобится человеку, который смотрит из узкого
окошка на скачущего мимо всадника: не успеет он глазом
моргнуть, а истины уж и след простынет.
Великий путь не имеет ворот,
Тысячи дорог ведут к нему.
Тот, кто пройдет через эту заставу,
Будет жить вольно - один в целом мире.
1. Собака Чжаочжоу
Один монах спросил Чжаочжоу: "Обладает ли собака
природой Будды?"
Чжаочжоу ответил: "Нет!"
Умэнь заметит: Тот, кто посвятил себя истине чань,
должен миновать заставу патриархов. Прозрение приходит
после того, как мысль исчерпает себя и дорога оборвет-
ся. Если ты не пройдешь через заставу патриархов и до-
рога мысли не оборвется, ты будешь томиться, как рыска-
ющие среди трав души мертвецов. Что же такое правда?
Это застава патриархов. Одно-единственное слово: "Нет!"
Вот что такое "застава без ворот учения чань". Тот, кто
пройдет сквозь нее, не только встретится лицом к лицу с
Чжаочжоу, но и сможет идти рука об руку с учителями
всех времен. Он увидит то, что видели они, и услышит
то, что слышали они. Если ты хочешь пройти через их за-
ставу, восчувствуй всеми своими членами, всеми порами
тела одно слово "Нет!" и неси его с собой день и ночь.
Не думай, что это есть "пустотная полнота", что это
есть нечто или ничто. Думать о нем - все равно что дер-
жать во рту раскаленный железный шар, который нестерпи-
мо хочется выплюнуть, да выплюнуть нельзя. Если ты ре-
шишься до конца пронести его, твое прежнее вредное зна-
ние и вредное сознание постепенно очистятся, внутреннее
и внешнее сойдутся воедино. Это подобно тому, как немой
видит сон. Он знает о своем сне, но не может о нем рас-
сказать. Тот, кто проникнется этим словом, возымеет си-
лу потрясать Небо и двигать Землю. Он уподобится рато-
борцу с отточеным мечом в руках. Если на пути его вста-
нет Будда, он убьет Будду. Если дорогу ему преградит
патриарх, он убьет патриарха. Он выйдет из круга смер-
тей и рождений. Он будет привольно скитаться в шести
сферах мироздания и освободится от четырех способов
рождения. Вложи всю силу духа в слово "Нет!" и ни на
миг не отступай от него. Тогда ты уподобишься светиль-
нику, озаряющему целый мир.
В собаке природа Будды?
Ответ дан в самом вопросе.
Если ты скажешь "да" или "нет",
Ты погубишь себя и лишишься жизни.
2. Байчжан и лиса
Как-то на проповедях Байчжана стал появляться некий
старик. Однажды, когда наставления были окончены, он не
ушел из зала вместе с другими. Байчжан спросил его, что
он за человек. "Ныне я не принадлежу к человеческому
роду, - ответил старик. - Но когда-то, во времена будды
Кашьяпы, я жил на этой горе и наставлял истине. Однажды
меня спросили: "Подвластен ли прозревший истину человек
закону причинности существования?" Я ответил: "Не под-
властен", и за это был превращен в лису на пятьсот пе-
рерождений. Прошу вас, о монах, своим мудрым словом по-
мочь мне избавиться от лисьего облика. Осмелюсь спро-
сить: "Подвластен ли прозревший истину человек закону
причинности существования?""
"Прозревший истину человек не отличает себя от при-
чинности существования", - ответил Байчжан. Услыхав эти
слова старик достиг просветления. Он отвесил поклон и
сказал: "Теперь я освободился от лисьего облика и дол-
жен покинуть свое тело, которое находится на горе. Про-
шу вас похоронить меня по монашескому чину". С этими
словами он исчез.
На следующий день Байчжан велел изготовиться к по-
хоронам. "Вокруг все спокойно, и в монастыре нет боль-
ных. Что бы это значило?" - недоумевали монахи. После
еды Байчжан повел монахов на гору. В пещере на склоне
горы он нашел лисий труп и распорядился предать его ог-
ню. Вечером он рассказал монахам о старике, превращен-
ном в лису. Хуанпо спросил: "Давным-давно некий человек
был превращен в лису на пятьсот перерождений за то, что
дал неправильный ответ. Ну а если ответы наставника бу-
дут правильными, что тогда?"
"Подойди поближе, и я поведаю тебе истину", - ска-
зал Байчжан. Хуанпо подошел к учителю и ударил его по
лицу. Байчжан захлопал в ладоши и сказал со смехом: "Я
думал, ты рыжая борода варвара, а теперь вижу, что ты
рыжебородый варвар!"
Умэнь заметит: "Мудрый не подвластен закону причин-
ности". Как можно из-за этого превратиться в лису?
"Мудрый не отличает себя от причинности". Как можно из-
за этого освободиться от лисьего облика? Смотри на это
"одним глазом", и поймешь свободу перерождений на горе
Байчжан.
"Не быть подвластным" и "не отличать себя":
Две стороны одной монеты.
"Не отличать себя" и "не быть подвластным":
Тысяча промахов, десять тысяч ошибок.
3. Цзюйди выставляет палец
Всякий раз, когда наставника Цзюйди спрашивали, что
такое чань, он в ответ поднимал палец. Один юный по-
слушник в подражание ему тоже стал поднимать палец, ко-
гда его спрашивали, чему учит его учитель. Услыхав об
этом, Цзюйди взял нож и отрубил послушнику палец. Тот
закричал от боли и побежал прочь. Цзюйди окликнул его
и, когда он обернулся, снова поднял палец. В этот миг
послушник внезапно достиг просветления.
Когда Цзюйди покидал этот мир, он позвал учеников и
сказал: "Я получил 'чань одного пальца' от моего учите-
ля Тяньлуна и за всю свою жизнь не смог исчерпать его
смысл". С этими словами он ушел из жизни.
Умэнь заметит: Просветление Цзюйди и послушника
пребывает совсем не на кончике пальца. Если кто-нибудь
найдет его там, Тяньлун одним ударом отсечет и Цзюйди,
и послушника, и себя самого!
Цзюйди унизил старого Тяньлуна,
Взмахом ножа заставив прозреть юношу.
Бог Цзюйлин, не мудрствуя, взмахнул рукой
И рассек надвое громаду горы Хуашань.
4. Безбородый варвар
Увидев портрет бородатого бодхисаттвы, Хоань ска-
зал: "Отчего этот парень из Западных краев такой безбо-
родый?"
Умэнь заметит: Если вы что-то делаете, делайте по-
настоящему. Просветление должно быть пережито воистину.
Лик бодхисаттвы нужно прозреть в самом себе. Одного
взгляда на него довольно для того, чтобы удостовериться
в его подлинности. Но если вы станете утверждать, что
видели этот лик, вы тут же потеряете его.
Вступив в беседу с простаком,
Не расскажешь о заветных снах.
Бодхисаттва без бороды?
Навели тень в ясный день!
5. Сянъянь, висящий на дереве
Наставник Сянъянь говорил: "Вообразите человека,
который висит на дереве, уцепившись за ветку зубами. Он
не может ухватиься за ветки руками, а под ногами его
нет опоры. В это время внизу кто-нибудь спрашивает его:
"Почему Бодхидхарма пришел с Запада?" Если висящий на
дереве человек промолчит, он обнаружит свою неспособ-
ность ответить на вопрос. Если он откроет рот, он упа-
дет и разобьется насмерть. Что же ему делать?"
Умэнь заметит: В такой момент самое изощренное
красноречие оказывается бесполезным. Даже если вы выу-
чите назубок все слова Канона, они тоже будут бесполез-
ны. Когда вы сможете ответить на этот вопрос, вы приде-
те к жизни, если прежде шли дорогой смерти, и придете к
смерти, идя дорогой жизни. Если вы не сможете ответить,
вам остается только дождаться пришествия Майтрейи и
спросить у него.
Сянъянь - воистину редкостный злодей.
Его яд отравляет весь мир.
Он запечатывает уста монахов
И заставляет их смотреть глазами мертвецов.
6. Будда, держащий цветок
Когда Будда проповедовал на Божественной горе, он
взял в руку цветок и показал его собравшимся. Все про-
молчали, и только Махакашьяпа чуть заметно улыбнулся в
ответ. Будда сказал: "Я обладаю глазом истинного уче-
ния, сознанием нирваны. Все это нельзя выразить словами
и передается вне поучений. Отныне это принадлежит Маха-
кашьяпе".
Умэнь заметит: Золотоликий Гаутама бесстыдно солгал
иопорочил добрых слушателей. Он "вывешивал баранью го-
лову, а продавал собачье мясо", да еще сам себя расхва-
ливал. Если бы все вокруг рассмеялись, как бы смог он
передать свою мудрость? И опять-таки: если бы Маха-
кашьяпа не улыбнулся, как бы смог он передать свою муд-
рость? Этот золотоликий старец просто надувает проста-
ков. Если мудрость не передается, то как мог завладеть
ею Махакашьяпа?
Пока он держал в руке цветок,
Вся тайна вышла наружу.
О чем догадался Махакашьяпа,
Не разгадает никто ни на земле, ни на небе.
7. Чжаочжоу приказывает вымыть чашку
Некий монах обратился к Чжаочжоу с такими словами:
"Я только что пришел в эту обитель. Дайте мне наставле-
ние". Чжаочжоу спросил: "Ты уже ел сегодня похлебку?"
Монах ответил: "Да, ел".
Чжаочжоу сказал: "Тогда пойди и вымой свою чашку".
В этот момент монах прозрел.
Умэнь заметит: Чжаочжоу из тех, которые, открыв
рот, обнажают сердце. Сомнительно, что монах правильно
расслышал его наставление и не принял колокол за кув-
шин.
На свете нет ничего очевиднее,
И потому это очень трудно увидеть.
Если бы знать, что горящий фонарь и есть огонь,
Рис уж давно был бы сварен.
8. Повозка Цзичжуна
Наставник Юэань однажды спросил монахов: "Цзичжун
построил повозку с двумя колесами и сотней спиц. Если
из нее вынуть ось, что станет с колесами?"
Умэнь заметит: У того, кто ответит на этот вопрос,
око Дхармы будет подобно блеску падающей звезды, а свет
разума - вспышке молнии.
Там, где сходятся спицы колеса,
Мудреца уже не отличить от невежды.
Это точка охватывает Небо иЗемлю,
Юг и север, запад и восток.
9. Предвечный Будда
Один монах спросил наставника Синъян Цинжана: "Буд-
да Великого постижения и Всепобеждающей мудрости пребы-
вал в медитации в течении десяти кальп, но не смог пре-
творить высшую истину и не смог обрести истинное осво-
бождение. Почему?"
Цинжан ответил: "Твой вопрос говорит сам за себя".
Монах спросил: "Если Будда пребывал в медитации,
почему же он не достиг освобождения?"
Цинжан ответил: "Он не был Буддой".
Умэнь заметит: Признавайте знание Старого Варвара,
но не думайте, что он все знал. Простой человек, обрет-
