или образе также могут приводить (по неврологическим причинам, на по-
нимание которых я не претендую) к замедлению дыхания и даже к продол-
жительным его остановкам.
Многие аскеты и мистики практиковали различные виду умерщвления
плоти, преобразующие химию организма, и духовные упражнения, долгие
или короткие периоды времени живя отшельниками. А жизнь отшельника,
такого, например, как Св. Антоний, - это жизнь в которой существует
очень мало внешних стимулов. Но, как недавно показали в лаборатории
Хебб Джон Лилли и другие психологи-экспериментаторы, человек в ограни-
ченной среде, предоставляющей мало внешних стимулов, вскоре претерпе-
вает изменения в качестве своего сознания и может превзойти свое нор-
мальное Я до степени слышания голосов и видения видений, часто крайне
неприятных, как многие из видений Св. Антония, но иногда прекрасных.
То, что мужчины и женщины могут с помощью физических и химических
средств подвергнуть себя трансценденции подлинно духовным путем, щепе-
тильному идеалисту может показаться достаточно шокирующим. Но, в конце
концов, наркотик или физическое упражнение - не причина духовного опы-
та; это лишь его возможность.
Говоря об экспериментах Уильяма Джеймса с закисью азота, Бергсон
подытожил все существо дела в нескольких ясных фразах. "Психическая
предрасположенность присутствовала там потенциально, только ожидая
сигнала, чтобы выразить себя в действии. Может быть, это было возбуж-
дено духовно, усилием, сделанным на его собственном духовном уровне.
Но это с таким же успехом могло быть вызвано материально подавлением
того, что его подавляло, или удалением препятствия; и эффект этот был
целиком негативным эффектом, произведенным наркотиком." Там, где по
каким-либо причинам, физическим или моральным, психологическая пред-
расположенность была неудовлетворительной, удаление препятствий с по-
мощью наркотика или аскетической практики, приведет, скорее, к отрица-
тельному, чем к положительному духовному опыту. Такой инфернальный
опыт крайне мучителен, но он может оказаться также и крайне благотвор-
ным. Есть достаточно много людей, для которых несколько часов в аду -
в том аду, для создания которого они сами столько сделали, - могут
сотворить бездну добра.
Сейчас появляются физиологически бесплатные или почти бесплатные
стимуляторы мистических свойств, и многие из них вскоре окажутся на
рынке. Мы можем быть вполне уверены, что поскольку и когда они станут
доступными, ими будут широко пользоваться. Позыв к самотрансценденции
настолько силен и всеобщ, что по-другому быть не может. В прошлом
очень немногие имели спонтанные переживания премистической или пол-
ностью мистической природы; еще меньше людей желало подвергать себя
психофизиологическим дисциплинам, которые подготавливают изолированную
личность к такого рода самотрансценденции. Мощные, на практически ни-
чего не стоящие преобразователи ума в будущем все это полностью изме-
нят. Вместо того, чтобы быть редким, премистический и мистический опыт
станет обыденным. То, что когда-то было духовной привилегией немногих,
станет доступным многим. Для священнослужителей организованных религий
мира это поднимет несколько беспрецедентных проблем. Для большинства
людей религия всегда была делом традиционных символов и их собственной
эмоциональной, интеллектуальной и этической реакции на те символы. Тем
мужчинам и женщинам, у которых уже был непосредственный опыт самот-
рансценденции в Иной Мир разума, в мир видения и единения с природой
вещей, религия просто символов вряд ли принесет много удовлетворения.
Внимательное чтение страницы из даже самой прекрасно написанной пова-
ренной книги - не замена съедению обеда. Мы призваны "ПОПРОБОВАТЬ и
увидеть, что Господь хорош".
Так или иначе, церковным авторитетам мира придется смириться с но-
выми преобразователями ума. Они могут смириться с ними негативно, во-
обще отказавшись иметь с ними что-либо общее. В таком случае психоло-
гическое явление величайшей потенциальной духовной ценности проявит
себя за чертой организованной религии. С другой стороны, они могут
выбрать согласие с преобразователями ума в каком-то позитивном смысле
- я не готов строить догадки, каким именно образом.
Лично я верю в то, что, хотя сначала эти новые преобразователи ума
могут вызвать некоторое смятение, в конечном итоге они углубят духов-
ную жизнь сообществ, в которых будут доступны. Это знаменитое "возрож-
дение религии", о котором столько людей говорят уже так давно, не про-
изойдет в виде результата евангелических массовых сборищ или появления
на телеэкране фотогеничных священнослужителей. Оно произойдет как ре-
зультат биохомических открытий, которые сделают возможным для большего
количества мужчин и женщин достижение радикальной самотрансценденции и
более глубокое понимание природы вещей. И это возрождение религии бу-
дет в то же время революцией. Из деятельности, в основном имевшей дело
с символами, религия трансформируется в деятельность, в основном имею-
щую дело с опытом и интуицией, - повседневный мистицизм, лежащий в ос-
нове и сообщающий значение повседневной рациональности, повседневным
делам и обязанностям, повседневным человеческим отношениям.
