ударов), некоторых приговорили к меньшему числу ударов и к
каторжным работам. Основную массу нижних чинов,
участвовавших в восстании, перевели на Кавказ в составе
сводно-гвардейского и других полков. Первое в истории
России революционное выступление потерпело поражение.
Общественное движение в России во второй четверти XIX в.
Поражение декабристов явилось тяжелым ударом для
общественного движения в России. Однако и в годы
николаевской реакции, несмотря на правительственный
террор, революционный ныи процесс не был остановлен.
Русская общественная мысль настойчиво искала выход из
ссадавшегося положения. В 30-40-е годы эти идейные поиски
происходили на фоне заметной активизации массового
движения в стране.
Причиной целого ряда волнений стали жесткие, а иногда и
бессмысленно жестокие карантинные меры, предпринятые
правительством для предотвращения распространения эпидемий
чумы и холеры в конце 20 - начале 30-х годов. В июне 1830
г. вспыхнуло восстание матросов и солдат в Севастополе.
Восставшие несколько дней удерживали город в своих руках,
убили наиболее ненавистных начальников, в том числе и
военного губернатора Столыпина. Стянув к городу надежные
войска, правительство подавило восстание и расправилось с
его участниками: 7 человек было расстреляно, свыше 1,5
тыс. привлечены к суду, а затем наказаны шпицрутенами,
сосланы в Сибирь, на каторжные работы и поселения. В
ноябре 1830 г. "холерный бунт" вспыхнул в Тамбове, в июне
1831 г. ситуация повторилась уже в С.-Петербурге, где
огромная толпа народа разгромила центральную холерную
больницу на Сенной площади, В июле 1831 г. в Старой Руссе
началось восстание военных поселян Новгородской губернии,
охватившее в дальнейшем 13 из 14 местных поселенных
округов. Поводом к нему также стала эпидемия, но причины
недовольства коренились гораздо глубже - в той обстановке
жестокой эксплуатапии и злоупотреблений, которые царили в
военных поселениях. Восстание было жестоко подавлено. 4
тыс. человек предали суду, несколько сотен - забили
насмерть во время экзекуций. Осознавая опасность
дальнейшего существования военных поселений (особенно
вблизи столицы), правительство в 30-е годы преобразовало
военные поселения в округа пахотных солдат (последние
отбывали рекрутскую повинность на общих основаниях).
К 1834-1835 гг. относятся волнения в государственной
деревне Пермской и Оренбургской губерний, летом 1839 г.
широкое крестьянское движение прокатилось по 12 губерниям.
Поводом к нему послужили многочисленные пожары,
возникавшие во время сильной засухи (среди крестьян
циркулировали слухи, что виновниками этих пожаров были
помещики). Новая вспышка крестьянских выступлений
произошла в 1840-1843 гг, в государственной деревне, где
крестьяне протестовали против реформ, проводимых
П.Д.Киселевым,
Неспокойно было и на национрльных окраинах. В 1830-1831
гг. правительство подавило восстание в Польше, в 1832-1835
гг. на Правобережной Украине характер настоящей
партизанской войны приобрело движение под руководством
Устима Кармалюка, в 1841 г. произошло Гурийское восстание
в Грузии. В первой половине 40-х годов волновалось
крестьянство Прибалтийских губерний (Эстонии, Латвии).
Социальная напряженность, нарастающая в стране, не могла
остаться незамеченной царским правительством. Оно пыталось
найти выход из кризиса путем консервации существующей
политической системы, основой которой по-прежнему являлось
самодержавие.
В области идеологии эта тенденция проявилась в теории
"официальной народности", суть которой отражала формула
"самодержавие, православие, народность" (автором ее был
министр просвещения С.С.Уваров). В соответствии с этой
теорией стержнем всей русской общественной жизни
признавалось самодержавие, служение которому становилось
высшей гражданской доблестью. Духовной опорой самодержавия
было православие. Единение народа и монарха ("народность")
объявлялось третьим "коренным чувством" в России. Пресса,
близкая к правительству (Ф.В.Булгарин, Н.И.Греч,
О.И.Сенковский), постоянно пропагандировала теорию
официальной народности, ее теоретическим обоснованием
занимались профессора М.П.Погодин и С.П.Шевырев.
Несмотря на разгром декабристских организаций, традиции
движения продолжали существовать и нашли отражение в
создании ряда кружков конца 20-х - первой половины 30-х
годов. Характерно, что возникали они уже не в столице, а в
Москве. В 1826-1827 гг. в московской студенческой среде
возник кружок братьев Критских, которые считали себя
преемниками декабристов. Этот кружок просуществовал
недолго и был вскоре разгромлен жандармами. В начале 30-х
годов студентами Московского университета во главе с
В.Г.Белинским создается демократическое "Литературное
общество 11-го нумера" (по номеру занимаемой им комнаты).
В эти годы Белинский пишет антикрепостническую драму
"Дмитрий Калинин", за что был исключен из университета, а
возглавляемый им кружок распался. К 1831 г. относится
существование в Московском уни-" верситете "Сунгуровского
ббщества" (по имени бывшего воспитанника университетского
пансиона Н.П.Сунгурова, выдававшего себя за члена
сохранившейся декабристской организации). Общество,
вынашивавшее планы революционного переворота, было
разгромлено в зародыше. Еще один кружок студентов
университета был организован А.И.Герценом и Н.П.Огаревым,
за что его участники были высланы из Москвы. В 1833 г.
сложился кружок Н.В.Станкевича, члены которого деятельно
изучали передовую европейскую философию. Этот кружок
просуществовал до 1837 г. (до отъезда его основателя за
границу).
Вторая половина 30-х годов ознаменовалась спадом
общественного движения, репрессиями и преследованиями его
участников, в обществе царило состояние неуверенности и
разочарования. Эти настроения отразились в знаменитых
"Философических письмах" П.Я.Чаадаева. Они были проникнуты
глубоким пессимизмом, разочарованием в прошлом России и
неверием в ее будущее. Главную причину этого Чаадаев видел
в оторванности страны от передового европейского мира. Эта
оторванность, по его мнению, имела исторические корни,
уходящие во времена принятия христианства. Россия,
заимствовав православие у Византии, поставила себя вне
европейского развития, движущей силой которого был
католицизм. Письма Чаадаева, при всей ошибочности взглядов
их автора, сыграли важную роль в пробуждении русского
общества от летаргического оцепенения. Правительство
поспешило расправиться с издателем, а Чаадаев был объявлен
сумасшедшим.
Период идейного кризиса переживал в это время и
В.Г.Белинский. Пытаясь найти внутреннюю опору в положениях
философии Гегеля, он пытался примириться с русской
действительностью. Однако это примирение продолжалось
недолго.
На рубеже 30 - 40-х годов наступает оживление общественной
жизни. Постепенно складываются такие идеологические
течения, как славянофильство и западничество, формируется
и революционно-демократическая идеология.
Славянофилы
Славянофилы - представители национального
дворянско-либерального направления (идеологами которого
были братья И.С. и К.С.Аксаковы, И.В. и П.В.Киреевские,
А.И.Кошелев, Ю.Ф.Самарин, А.С.Хомяков) - видели реальные
перспективы развития России только в самобытном, исконно
русском, исторически сложивщемся русле.
По их мнению, европейские и русские пути развития не
совпадали. Особенностью России была община (которая
трактовалась ими весьма неопределенно) с традициями
общинного землепользования и мирского самоуправления, а
также истинный вид христианства, православие, глубоко
проникшее в сознание русского человека. При этом помещичья
власть в деревне носила патриархальный характер.
Естественное развитие России должно протекать постепенно и
"неприметно", без социальных конфликтов, ибо между
государством и народом исконно существовала гармония
(нарушенная в петровскую эпоху). Возвращение к
допетровским традициям русской жизни виделось ими как
гарантия благополучия страны.
Вместе с тем славянофилы сознавали необходимость
политических перемен, связывавшихся ими с созывом Земского
собора (с обязательным сохранением самодержавия),
расширением местного самоуправления, изменением в системе
судопроизводства. Ратовали они за введение гласности и
отмену телесных наказаний.
Интерес славянофилов к особенностям русской жизни
стимулировал изучение в эти годы национальной культуры.
Либеральный характер носило и западничество (П.В.Анненков,
В.П.Боткин, Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин, В.Ф.Корш,
С.М.Соловьев). Сторонники этого направления доказывали,
что Россия идет по тому же буржуазному пути, что и
европейские страны. Они более решительно, чем славянофилы,
выступали за проведение в стране буржуазных реформ.
Политическим идеалом западников был буржуазный парламент в
рамках конституционной монархии. Так же как и славянофилы
западники хотели осуществить преобразования сверху, без
революционных потрясений.
У истоков русской революционно-демократической идеологии
стояли А.И.Герцен и В.Г.Белинский.
В 1842-1843 гг. Герцен пишет цикл философских работ
"Дилетантизм в науке", а несколько позднее, в 1844-1846
гг., свой основной философский труд "Письма об изучении
природы", в которых предстает как последовательный
материалист и сторонник социалистического строя,
воплощавшего единство человеческого бытия и разума.
Годы ссылки оказали заметное влияние на мировоззрение
А.И.Герцена. В 40-е годы по своим убеждениям он был вполне
сложившимся демокрагом, революционером и социалистом.
Человек с такими убеждениями в николаевской России не мог
найти применения своим силам, и в 1847 г., в канун
революции во Франции, Герцен уезжает из России. Начало
французской революции воодушевило его, он был полон веры в
демократическую Европу, ее победу над реакцией. Однако
последовавшее вскоре после этого поражение революционных
сил породило в Герцене глубокий пессимизм. В 5О-е годы
создается теория "русского социализма". Герцен увязывает
будущее человечества с Россией, которая, по его мнению,
придет к социализму, минуя капитализм. Важную роль в этом
должна была сыграть община, хранившая в себе начало
социалистического общества. Будущий социалистический строй
в России должен был установиться после отмены крепостного
права, с развитием общинных начал в сочетании с
утверждением демократ тической республики.
На 40-е годы приходится расцвет деятельности выдающегося
публициста и литературного критика России В.Г.Белинского.
С 1839 г. он приезжает в Петербург и начинает работать в
"Отечественных записках". Важную роль в формировании
демократических и материалистических взглядов Белинского
сыграло в эти годы его общение с Герценом. Основным
условием всех преобразований в России Белинский видел в
отмене крепостного права и ликвидации существовавшего
сословного и политического строя. "Вопросом вопросов"
становится для него идея социализма. В своем знаменитом
"Письме к Гоголю", написанном незадолго до смерти,
Белинский сформулировал революционно-демократическую
программу-минимум на 40-е годы, включавшую отмену
крепостного права, прекращение телесных наказаний и
элементарное соблюдение законов в стране. Ранняя смерть в
1848 г. оборвала творчество В.Г.Белинского, которому не
было тогда и 40 лет.
Важную роль в формировании и распространении
социалистических и революционных идей сыграли кружки
петрашевцев (по имени основателя одного из них,
переводчика Министерства иностранных дел
М.В.Бутатевича-Петрашевского). С 1844 г. квартира
Петрашевского по пятницам превращалась в своего рода
политический клуб прогрессивной интеллигенции, в котором
обсуждались самые злободневные вопросы. Членами кружка
были М.Е.Салтавов, А.Н.Плещчев, А.Н.Майков,
Ф.М.Достоевский, В.А.Милютин и многие другие (в течение
нескольких лет на заседаниях кружка побывали сотни
человек). Постепенно стали возникать и кружки-филиалы.
Предметом горячих споров и обсуждений становилась здесь
политика правительства, возможностн и пути социальных
