10) совершенный контроль разума в связи с различными воздействиями на
органы чувств;
11) контроль над элементами тела (Бхута-Джая);
12) ясновидение - способность видеть события, значительно удаленные в
пространстве или во времени;
13) яснослышание - способность слышать звуки, производимые на большом
удалении, или непроявленные как воздушные вибрации;
14) проскопия - предсказание будущих событий;
15) сверхбыстрый счет, операции с числами и большими цифровыми масси-
вами;
16) знание своих прошлых жизней;
17) знание чужих прошлых жизней и всего, в них совершенного;
18) телепатия - чтение чужих мыслей;
19) способность "видеть" спиной, кожей рук и проч.;
20) способность "видеть" сквозь стены или другие препятствия;
21) понимание языка зверей, птиц и даже растений;
22) способность оживлять мертвых;
23) искусство вызывать массовый гипноз и галлюцинации;
24) дар укрощать или убивать диких зверей при помощи мантр или взгля-
дом;
25) способность переселяться в мертвое тело, покидая свое собствен-
ное;
26) способность входить в тело другого, посылая туда часть своего
тонкого тела, и одновременно существовать в своем теле;
27) мгновенное исцеление праной телесных недугов;
28) изгнание душ, "незаконно" вселившихся в другого человека;
29) способность совершать путешествия в тонком теле в другие места
или даже на другие планеты;
30) способность останавливать время в каком-то участке пространства;
31) телекинез - перемещение предметов силой мысли;
32) остановка или запуск механических устройств (например, часов);
33) способность разгонять тучи и утихомиривать бурю;
34) повышение или снижение веса тела;
35) левитация - парение над землей в грубом теле;
36) способность стать невидимым для окружающих;
37) способность дематериализации тела в одном месте и его материали-
зация в другом;
38) способность принимать любую телесную форму;
39) способность резко уменьшить или увеличить размеры тела;
40) способность ходить по воде "яко посуху";
41) способность превращать элементы друг в друга (например, железо в
золото).
Многие способности приведенные здесь кажутся фантастикой и чистым вы-
мыслом. Даже если бы некоторые из нас наблюдали в действительности, то
большинство думало бы не о реальных механизмах и возможностях человека,
а об иллюзионистской технике введения в заблуждение. Это потому, что на-
ше обыденное сознание, сформированное на сегодняшней парадигме, отверга-
ет саму возможность управления своим телом и физическим окружением.
Чтобы мы могли глубоко поверить в вышеприведенные возможности необхо-
дима такая парадигма, которая бы не противоречила нашему ежедневному
опыту и допускала возможность изучения и овладения новыми свойствами ор-
ганизма. Дух чистого отрицания всего, что невозможно проверить прибором
или по крайней мере в принципе не допускается общепринятыми теориями фи-
зического строения вселенной в современном мышлении ученых, смыкается с
давно установившимися узкими взглядами начетчиков канонизированных веро-
учений. Избавиться от косности мышления помогают другие парадигмы: пифа-
горейская, иудейская, христианская, мусульманская, индийские, южно-аме-
риканские и т.п., в недрах которых были разработаны и многими поколения-
ми выверены методы психофизиологических систем тренировок.
I. Школы и учения, повышающие потенции к сознательному изменению пси-
хофизиологического функционирования организма (обучение парадигмам).
1) Пифагорейское учение [86,97].
2) Христианская практика (умное делание, практика Исихия, Г.Паламы,
И.Лайолы и т.д.).
3) Практика даосов (выплавление "золотой пилюли", санс-энергетика,
боевые искусства, цигун-терапия и др.) [2,14,15].
4) Брахманическая и Буддийская философии (пути концентрации, пути
прозрения) [58].
5) Учение дона Хуана [61], Учение Икацо [164].
6) Учение Гурджиева [39,129,130].
7) Теософская школа Блаватской [12,13].
8) Антропософская школа Штайнера [152].
9) и др.
Обсуждать особенности всех этих учений и школ не входит в нашу зада-
чу. Однако каждое учение кроме космогенезиса имеет свои конкретные раз-
работанные методы психофизиологического тренинга, позволяющие достигать
некоторых состояний, подтверждающих ту или иную концептуальную структуру
парадигмы.
Следует отметить, что указанные выше учения, направленны на изменение
состояния сознания таким образом, что потоки информации внешнего мира,
преломляясь в особо сформированных временных гомеостатах высших центров
отражения действительности, начинают смещать характеристики информацион-
ных фильтров входа гомеостатов частью за счет отключения информационных
потоков из внутренней среды. Это вызывает особые переживания и ассоциа-
ции, связанные с объектом целевой концентрации. Такими объектами кон-
центрации могут быть как абстрактные понятия, так и конкретные.
II. Методы прямого обучения целительству
1) психотренинг [6,20,52,53,71,95,99,125,128,154]
а) расслабление тела
б) концентрация внимания на внешних и внутренних объектах;
в) развитие зрительно-пространственно воображения
г) вкусовое воображение;
д) осязание
е)тактильные ж) температурные
2) дыхательные упражнения [6,20,52,71,98,99,154]
3) набор энергии [4,6,20,52,53,71,95,98,99,125,154]
4) управление энергопотоком [4,6,20,52,53,71,95,99,154]
5) тренировка чувствительности рук [6,20,52,71,98,99,154]
Рис. 17. Гистограмма распределения приемов обучения целительству.
Как видно из рисунка, все методы примерно с одинаковой частотой
встречаются в литературе в качестве приемов для обучения. Наиболее высо-
кий процент (25% относительных или 100%-е включение в тренировку любой
системы методов) выявляется для метода освоения техники набора энергии.
Фактически 100% авторов считает непременным условием обучению цели-
тельства психотренинг. Даже если автор не выделяет в руководстве специ-
альную главу о психотренинге, по тексту изложения материала подразумева-
ется, что целитель владеет методикой входа в измененные состояния созна-
ния. Дыхательные упражнения и специальная тренировка рук включаются в
процесс обучения в тех системах, где они используются как основные прие-
мы диагностики и лечения.
Классификация методов диагностики
1. Сканирование руками, пальцами[6,20,53,67,71,93,98,99,106,128,154].
2. Эмпатия, вхождение в образ и проецирование ощущений на себя
[52,106,128,143].
3. По фотографии, портрету, скульптуре [6,53,67,106].
4. Видение на внутреннем экране [4,52,71,106].
5. По построенному энергоинформационному фантому [53,67,106].
6. По предмету (на воде, зеркале и пр.) [20,106].
7. По биофизическому эффекту (лоза, рамка, маятник) [4,93].
8. По голосу, телефону [20,106].
9. По числокоду [26].
Рис. 18. Гистограмма распределения описаний методов диагностики и их
процентное соотношение. За 100% принято суммарное число упоминаний мето-
дов.
Классификация методов целительства
1. Лечение руками бесконтактно [6,98,154,4,53,99,71,20,95,52106,67].
2. Лечение наложением рук [6,26,125,98,154,4,99,71,20,95,52,106].
3. Лечение на расстоянии [6,98,4,53,71,95,128,52,106].
4. Лечение силой мысли [6,125,98,154,53,62,128,93,67].
5. Лечение по фотографии [6,53,71,106].
6. Лечение посредством передачи предметов [6,53,71,52].
7. Лечение дыханием [6,98,154,71].
8. Лечение взглядом [6,98,154].
9. Лечение молитвой, мантрой, самовнушением [4,95].
10.Лечение, принятием болезни на себя [128,67].
11.Пифагорейский метод лечения. Лечение гармонизацией через пережива-
ние ощущения числа [26].
12.Лечение через отрицание существования болезни как таковой. (Бо-
лезнь это лишь ошибка ощущений человека. На самом деле ты есть порожде-
ние Бога, а Бог есть только благо, значит зла не может быть) [140].
13.Прочие (редко практикующиеся методы, такие как музыкотерапия [59],
терапия живописью[59], лепкой скульптуры больного и т.п.[72])
14.Комбинаторные, комплексные методы лечения. Лечение с применением
сочетания нескольких вышеуказанных методов.
Рис.19 .Гистограмма распределения встречаемости описаний методов ле-
чения в литературе и процентные соотношения. За 100% принято суммарное
число упоминаний методов.
Анализ литературы по целительству позволяет сделать вывод, что за
последнее столетие сложилась определенная система подготовки и практики
целительства. По своему происхождению эта система является синтезом зна-
ний и методов восточных учений с остатками западных традиций, которые
теплились после известных процессов инквизиции, гонений клерикальной
власти, цеховых интересов канонизированной медицины и апофатизма науки
конца XIX середины XX столетия. Повышенная напряженность жизни, частые
стрессовые ситуации заставили многих людей искать методы активного сня-
тия напряжения. Сначала в северной Америке, а затем и в западной Европе
все большее количество людей стало практиковать различные системы йоги,
адаптируя их к условиям Запада. Но максимальное распространение получили
различные виды медитативной практики (например, трансцендентальная меди-
тация [123,124]); их привлекательность состоит в том, что они не требуют
особой психофизической подготовки, отрыва от привычного образа жизни и
не поглощают большого количества времени на занятия.
Вслед за массовыми увлечениями и убедительными положительными пос-
ледствиями от занятий на нервную систему и психику человека возник инте-
рес к этим системам тренинга у ученых нейрофизиологов, психологов, вра-
чей психосоматической медицины. Исследования показали значительные отли-
чия функционирования организма, находящегося в состоянии медитации от
бодрствования, различных стадий сна и гипноза. Это, в свою очередь, ока-
зало положительное влияние на ту часть общества, которая полностью отри-
цала психофизиологическое воздействие на организм и связывала психологи-
ческий результат с аутообманом, самогипнозом и просто с отдыхом от нап-
ряженного ритма жизни. Тем не менее настороженность общественного созна-
ния сохранялась в виду отсутствия научной теории, связывающей многообра-
зие разнородных фактов воедино. С появлением понятийного аппарата гоме-
остатической медицины удалось показать внутреннее единство большинства
казалось бы несовместимых друг с другом, противоречивых фактов. В гоме-
остатике, как во всех естественных дисциплинах о живом, практика пред-
шествовала научной теории.
ОБУЧЕНИЕ ПРИЕМАМ ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКОГО ТРЕНИНГА
Психотренинг является неотъемлемой частью любой культуры, особенно в
той области деятельности, которая сопряжена с опасностью для жизни. Од-
нако в отличие от специальных видов тренировок, направленных на целевое
изменение сознания, для адекватного реаги-рования в экстремальных ситуа-
циях, для массовой аудитории представителем западной культуры Шульцем
[167,168,169] была представлена переработанная система психотренинга ин-
дийской йоги - аутогенная тренировка.
В нашей стране аутогенная тренировка начала применяться в конце 50-х
годов; наибольшее число клинико-терапевтических и экспериментальных исс-
ледований относится к 60-70-м годам [59]. В настоящее время существует
большое число различных модификаций аутогенной тренировки. Рассмотрим
некоторые методологические аспекты для выбора адекватной структуры обу-
чения целителя - целенаправленного управления психофизиологическим сос-
тоянием.
Методологические аспекты психотренинга
Обычное состояние сознания человека, пишет Тарт [120], не есть нечто
элементарное. Это исключительно сложная конструкция, особое орудие,
предназначенное для взаимодействия с миром вещей и других людей... Четы-
ре типа процессов стабилизируют дискретное состояние сознания:
