ны".
Сейчас аппликации из глины могут (а по нашему мнению - должны) об-
рести второе дыхание. В том числе и аппликации из смесей глины и мочи.
В связи с этим процитируем Г. П. Малахова, вероятно, имеющего значи-
тельный опыт в использовании таких аппликаций.
= "Многие считают очень эффективным применение грязете-
рапии из урины. Для этой цели надо взять красную, белую глину и сме-
шать ее с теплой уриной. Образовавшийся лепух положите на мокрую хлоп-
чатобумажную ткань, а эту ткань - на больное место. Толщина лепуха
должна быть 2-3 пальца. Лепух держать на больном месте 2-3 ча-
са, за это время глина подсыхает и вбирает в себя вибрации болезней.
Передерживать не надо, иначе болезнь с лепуха может войти обратно в
тело. Затем тряпочку с подсохшей глиной снимают и глину выбрасывают.
Лучше такую глину закапывать, чтобы ее больше никто не касался. Такие
лепухи ставятся ежедневно до полного исцеления. Говорят, что этот спо-
соб весьма эффективен при кожных заболеваниях и помогает при внутрен-
них болях".
Он же приводит старый русский рецепт лечения "рака мозга"
(слишком расплывчатое обозначение болезни, но не исключено, что оно
подразумевает и нейробластомы): настаивание мочи в медном сосуде в те-
чение нескольких дней до появления характерного аммиачного запаха, за-
мешивание на этой моче глины, обмазывание полученной охлажденной мас-
сой всей головы (оставляя щелки для рта, ноздрей, глаз), замена такого
шлема на свежий каждые 2-3 часа. Следует полагать, что такая час-
тая замена обусловлена прежде всего нагревом этой своеобразной лечеб-
ной грязи и, соответственно, ухудшением термостатирования мозга. Этот
же автор пишет, что
= "<%1>русские знахари... замешивали глину на крутых
отварах лечебных трав (чистотел, перебродивший два месяца, черный на
вид, дурно пахнущий), лютик, спорыш, перегородки грецких орехов, по-
лынь, немного мумие (но не всегда). Состав трав не имеет решающего
значения, главное - использовать катаплазии во вторую и четвертую
фазу Луны, когда все из организма идет наружу. Иногда они увлажняли
глину свежей или старой мочой, делали смесь мочи и отваров трав, под-
мешивали в глину муку из сухих трав, коровий, конский или козий по-
мет...".
T = Наверное использовали и аппликации из глины, замешанной на
лечебных минеральных водах и других рассолах. Но как легко теряются
полезные знания в этом мире!
Итак, рецепт с "землей, взятой с глубины в локоть", скорее
всего вполне состоятелен. Но и второй из процитированных в начале это-
го раздела, внешне экзотичный рецепт извлечения стрел также может при-
годиться. Посему напомним, что использование для лечебных аппликаций
содержимого желудков (сычужных масс) и фекалий различных животных так-
же широко и скорее всего успешно практиковалось в древности. При нега-
тивном отношении европейцев к фекалиям следует вспомнить, что животные
широко пользуются собственными и чужими экскрементами для лечения, а
самка коала кормит своим калом детенышей. Следует также отметить, что
навоз - это уникальный по составу и лечебным свойствам про-
дукт переработки растений кислотами и ферментами желудка и микрофлорой
рубца и кишечника. В этом процессе нет ничего ни вредного, ни грязно-
го; воспроизвести его технически невозможно и также практически невоз-
можно по<->лучить это уникальное сочетание органических сорбентов и
очень многих биологически активных веществ, которое "так прос-
то" образуется в желудочно-кишечном тракте животных и определяет
высокие лечебные свойства навоза (помета).
= Вспоминается история, поведанная сотрудником, о том, к<%2>ак в
сорок седьмом году его шестилетний брат заболел туберкулезом позвоноч-
ника. Условия, сами понимаете, вполне подходящие для трагического фи-
нала. Но бабушка больного мальчика, цыганка и знахарка, обложила его
коровьим навозом, закутала тулупом и так неделю он, бедный, маялся.
Неизвестно, как перенесла кожа, но от туберкулеза он избавился.<%0>
Кое-что из этих неаппетитных средств используется и сейчас. Так, киев-
ский натуропат Н. Кошмак, нанося на пораженные участки тела собствен-
ный кал, добился излечения экземы, псориаза, грибков. Для исцеления
свищей натуропат орошает их спермой. Древние средства. Человеческий
кал сейчас иногда используется для лечения рожистых воспалений на ру-
ках; жители Африки употребляют смазывание спермой для устранения высы-
паний на коже лица и аппликации на голову из коровьего навоза для
улучшения состояния волосяного покрова. Нетрудно заметить, что эти
средства в некоторых случаях целесообразно разводить мочой.
Другим подтверждением ценности кала животных является то, что жид-
кость, выжатая из конского навоза, использовалась для остановки носо-
вого кровотечения; сходными свойствами, вероятно, обладает и жидкая
часть коровьего навоза. Вот любопытная история болезни.
= На конференции биофизического характера, в кулуарах врач-фито-
терапевт, с которым мы разговорились о народной медицине, поведал ис-
торию исцеления своего друга, ветеринара по профессии. К моменту уста-
новления диагноза - рак желудка - опухоль была уже неопера-
бельной и ветеринар начал искать другие средства спасения. Ему посове-
товали обратиться к бабке-знахарке, жившей в одном из окрестных сел.
Приехал, нашел бабку. Далее сжато передаем бабкин совет.
= "Умрешь, наверное, но надо попробовать. В твоем селе ферма
есть? Ну тогда найди на ней чёрного семилетнего жеребца и из его све-
жего навоза сок выдавливай и пей по несколько стаканов в день".
= Жеребец нашелся, жить хотелось и ветеринар начал выдавливать и
пить, потихоньку привыкая и увеличивая дозу до предписанной. Где-то
через полгода проверился. Здоров.
История эта произошла недавно. Следует подивиться тому, как много по-
лезных знаний было у народа и как жаль, что они теряются. Любопытно,
кому первому и на каком основании пришла в голову мысль о возможных
целительных свойствах навоза.
О его противораковых свойствах мы современных сведений не нашли, но
вот Амирдовлат Амасиаци указывает, что камень, образующийся в желудке
у голубя, входит в состав снадобья, помогающего при лечении рака мат-
ки; там же рекомендуется пить сывороточную закваску из рубцов желудков
зайцев при наличии раковых опухолей; питье жидкости, образующейся при
отжатии навоза домашнего осла или лошади, рекомендуется для растворе-
ния камней в почках. В общем, ничего необычного в этом нет, если исхо-
дить из известных противораковых свойствах многих растений, подтверж-
денных экспериментами онкологов. Этим же автором указано, что питье
свиной мочи растворяет камни в почках.
Таким образом, можно предположить, что сочетание навоза и мочи коров и
лошадей может быть эффективным лечебным средством. Полагаем, что, сме-
шав свежие навоз и мочу лошади (коровы) и отжав от полученной суспен-
зии твердые составляющие, можно получить раствор с высокой биологичес-
кой активностью.
Но не нужно, ради Бога, следовать примеру ветеринара, приведенному
едино в доказательство того, что сочетание моча - навоз целесооб-
разно проверить как биологически активное, скорее наружное средство,
но отнюдь не для того, чтобы вы принимали эту жидкость как противоопу-
холевое средство с гарантированным результатом. Все мы очень разные, и
если какое-то средство помогло кому-то, оно может не помочь и даже
навредить другому. Только тогда, когда нет альтернатив, можно ставить
на одну карту.
Теперь следует коснуться отношения некоторых медиков к таким рецептам.
Часть из них упоминается в медицинских источниках, в том числе и весь-
ма саркастически. Так, в работе О. Прокопа с соавторами сказано:
"...когда читаешь о том, что в современной гомеопатии обклады-
вание горячим лошадиным пометом при параличах все еще считается заслу-
живающим упоминания, сразу становятся очевидными связи между суевери-
ем, оккультизмом и гомеопатией. Конечно, мы не отрицаем терапевтичес-
кой ценности тепловой аппликации. Однако ее вполне можно осуществить
другими методами, а лечебный эффект лошадиного помета содержит в себе
нечто столь туманно-мистическое, что поневоле в голову приходят мысли
о господстве сверхчувственных высших сил".
При чтении этого пассажа и нам "в голову приходят мысли" о ло-
гике его авторов, настолько странной, что возникает ощущение логичес-
кого же подлога. Поскольку этот прием технологии обмана распространен
достаточно широко, и не только в медицине, давайте легкими перстами
препарируем процитированный отрывок.
Во-первых, несмотря на его обвинительный уклон, в нем (так же, как и у
Г. Попова) нет прямого отрицания эффективности аппликаций из навоза.
Оно, конечно, было бы, если бы авторы знали, что эти аппликации неэф-
фективны. Далее, а если тепловую аппликацию нельзя осуществить другими
методами? Больной есть, лошадь есть, больницы нет или она недосягаемо
далека. Так что же, кто не с нами, тот против нас? Так нужно понимать
этот мягкий намек на "другие методы"? Очевидно, что элементар-
ная порядочность диктует написать не "другими метода-
ми", а "другими, более эффективными методами".
Не написали, и не исключено, что потому что были наслышаны об эффек-
тивности аппликаций из навоза. Кстати, последние предназначались для
лечения паралича. Интересно, почему же не были тут же упомянуты другие
методы лечения паралича? Да и что-то не помнится, чтобы этот недуг был
блистательно и просто излечиваем современной медициной. Не хочется, но
давайте влезем на секунду в шкуру паралитика. Откажется ли этот нес-
частный от аппликации из навоза на том основании, что с точки зрения
этих авторов она излишне пахуча и недостаточно научна. Кстати о пос-
леднем.
Среди "тепловых аппликаций, реализуемых другими метода-
ми" подразумевались, конечно же, и парафиновые или озокеритовые
аппликации. Чем же они лучше навозных? Нешто благороднее? Но уж точно
потенциально менее интересны, поскольку углеводороды парафинового ряда
химически инертны, а навоз явно содержит гамму веществ, способных бла-
гоприятно воздействовать на рецепторный аппарат и гуморальные компо-
ненты организма. Далее, что же есть такое туманно-мистическое в наво-
зе? Неужели же в нем больше мистики, чем в отваре шалфея, перебродив-
шем настое целебных трав, листе подорожника или отрубях; все они со-
держат биологически активные вещества, оказывающие то или иное лечеб-
ное воздействие на организм. И, наконец, не помнится, чтобы аппликации
из навоза, известные несколько тысяч лет, были средством классической
гомеопатии. Ей-то от роду 200.
<%2>Простите за длинноты, но технология обмана столь<%0> редко обсуж-
дается в медицине, что следует теперь обобщить этот анализ. Итак, сог-
ласно нормальной логике, реальная суть цитированного отрывка состоит в
следующем.
С целью отвращения больных от использования, возможно, единственного
эффективного средства лечения паралича, оно без какой-либо эксперимен-
тальной, а тем более личной проверки было подвергнуто сомнению предс-
тавителями официальной медицины. Для этого были использованы следующие
приемы.
Скрыта эффективность средства, пусть даже оцененная по свидетельствам
очевидцев; хотя она напрямую не отрицалась и не упоминалась, но тон
обсуждения был должен дать понять, что лучше этим средством не пользо-
ваться. Для лечения паралича взамен обсуждаемого средства не было
предложено (указано) другое, равной или большей эффективности, т. е.
нарушена центральная заповедь "не навреди". Несмотря на грубую
и очевидную биологическую реальность и простоту вероятного механизма
лечебного действия, на средство совершенно неправомочно повешен ярлык
туманно-мистического. Оно совершенно неправомочно отнесено к области
