передник. Однако он видит, что не все одинаково носят этот передник;
ему объясняют, что те, у кого верхняя часть передника опущена,
принадлежать к масонам второй степени. Затем он видит, что
некоторые носят через плечо синюю ленту, не считая должностных
лиц лож, которые носят синие муаровые ленты в виде воротника; ему
говорят, что это масоны третей степени - мастера. Его уверяют, что
все это есть лишь символизм, что все эти степени он получит - это
лишь вопрос времени и, что этому подчиняются только из уважение к
древним традициям ордена.
Масоны высших степеней одеваются в ложах одинаково с
мастерами, (т. е. имеют синюю муаровую ленту через плечо) и наравне с
прочими мастерами безусловно повинуются во всем "мастеру стула" и
прочим должностным лицам, даже если последние гораздо ниже их по
степени.
Масоны первых трех степеней считают, что они составляют
истинное масонство и смеются между собою над масонами высших
степеней, считая их за людей не устоявших против соблазна иметь
лишние украшения, а сами высшие степени они считают пережитком
старины, не имеющим никакого значения, созданным лишь для того,
чтобы льстить гордыне некоторых членов, и служащим архивом для
пришедших в негодность масонов первых трех степеней. Их в этом не
только не разубеждают, но наоборот, как бы стараются укреплять в
них это мнение.
Ученики и товарищи имеют право входить только в низшие
мастерские - в ложи; в прочие мастерские доступ им запрещен.
Мастера же и масоны высших степеней, хотя и имеют свои
специальные мастерские, (напр., мастера имеют так называемую
"центральную палату"), обязаны постоянно посещать ложи.
Первые две степени не могут "работать" без присутствия
мастеров. Когда масоны всех степеней занимаются вместе, то это
называется "ученической ложей, (au grade d'apprenti), т. е. они
проделывают только те церемонии, которые присущи степени ученика.
Каждой степени соответствует особое "па", особая походка, поступь, с
которой масон входит в ложу, и при том, чем выше степень, тем эта
поступь нелепее. Это еще больше укрепляет то убеждение, что высшие
степени существуют лишь для тех масонов, которые настолько
тщеславны, что не отступают ни перед какою глупостью из любви к
украшениям.
Открытая иерархическая организация степеней оказалась
нежелательной по следующей причине: общий масонский план, (о
котором скажем ниже), требовал предварительно совершение одного
политического акта, а для этого необходимо было заменить в
"непосвященных" обществах иерархическое начало, которого требуют
законы природы, началом анархическим, основанным на равенстве.
Подобная замена могла быть произведена лишь посредством
предварительной коварно-постепенной пропаганды, сначала в среде
самого масонства, а оттуда уже и в "непосвященном мире". Однако
руководящая масонством тайная сила не могла открыть своим
"посвященным", что эта пропаганда нужна ей для осуществление ее
планов, так как и эти планы, и сам руководящий источник должны были
оставаться неведомыми. Приходилось идти к осуществлению
задуманного плана, прикрываясь каким-нибудь почетным флагом. И
таким флагом избрали якобы идеи прогресса, справедливости, братства,
равенства. Но тут опять явилось затруднение: как фанатизировать
масонов во имя равенства, когда в то же время необходимо внутри
масонства заставить их признавать иерархическое начало? Для этого
нужно было скрыть эту иерархию от адептов, раз она противоречила
той идее равенства, на которой их воспитывали. Так и сделали и
масонская иерархия осталась невидимой. Степень ученика, (низшая
ступень масонской пирамиды), представляет собою тайное общество
низшего разряда. Непосвященный, став учеником, не имеет ни
положения, ни прав прочих масонов, хотя в этом стараются его
убедить и хотя все масоны прочих степеней зовут его "братом". Тайное
общество учеников, составляющее одно целое со всей масонской
организацией, в тоже время управляется ею и в него проникают все
общества выше него находящиеся. Ученики могут находиться лишь в
определенной части "храма" , но все масоны высших степеней могут
ходить, туда беспрепятственно. Ученикам и товарищам запрещается
даже собираться одним без присутствия мастеров.
Если ученики были бы предоставлены самим себе, без
соприкосновения с высшими степенями, то их общество походило бы на
те, которые возникли для борьбы с масонством (во Франции) -
грандиозные общества с громадным числом членов, но не имеющие
действительной силы, ибо они действуют нестройно, вразброд, не
имеют перед собою общего определенного плана, члены действуют
несогласно и этим взаимно ослабляют свои силы.
По этой причине ученики и товарищи могут заниматься только
под ближайшим руководством мастеров; таким образом, они уже с
самого своего вступления в братство, окружены опытными масонами,
которые между собою образуют другие тайные сообщества (тайные
потому, что доступ туда ученикам и товарищам запрещен) и разум
которых уже прошел через известную обработку.
Мастера же, в свою очередь, действуют под наблюдением и
невидимым вдохновлением других "братьев" которые, в свою очередь
также господствуют над ними, как они над учениками...
Таким образом, мастера и масоны высших степеней находятся по
отношению к товарищам и ученикам в таком же привилегированном
положении, в каком находятся вообще все масоны по отношению к
непосвященному миру, (т. е. масоны проникают в непосвященный мир, а
непосвященный мир не может проникнуть в масонские ложи); благодаря
этому выгодному положению, во Франции явилась галлюцинация,
прямым последствием которой было масонское владычество.
Непосвященный мир принужден терпеть соприкосновение с масонами,
(также как ученики принуждены терпеть соприкосновение с высшими
степенями), а в то же время он не может видеть, что они делают в
своих ложах.
Итак, масоны высших степеней могут распространять свое
невидимое руководство, на тайное общество учеников таким же
образом, как все масонство может распространять свое влияние на
непосвященный мир. Таким образом ученикам свыше передается воля,
которой они не видят.
Благодаря такому плану, каждый масон, получая свыше внушение
от высших степеней, в то же время исполняет по отношению ко всем
степеням ниже его стоящим, ту же роль, что исполняет все масонство
вообще по отношению к непосвященному миру.
Дабы эта иерархия не показалась вступающему подозрительною, в
виду того, что ради политических целей надо возбуждать в нем дух
равенства, иерархию стараются сначала как-нибудь замаскировать. При
вступлении президент говорит неофиту: "Брат! Впредь мы только так
будем тебя называть, ибо в нашем обществе все равны между собою". И
на степени, в силу этого, ученик смотрит как на пережиток старины,
никакого значение не имеющий и привыкает считать своими
руководителями лишь президента и должностных лиц своей ложи. А
так как последние не назначаются, а избираются и их можно менять
ежегодно, причем ученик сам участвует в выборах наравне с
товарищами, мастерами и масонами высших степеней, то он поневоле
воображает, что находится в истинно-демократическом сообществе, в
котором сохранились, может быть некоторые нелепые традиции. Итак
все подстроено к тому, чтобы, ученики считали себя наравне с масонами
прочих степеней.
Однако при повышении в степени масон уже не выбирается
всеобщим голосованием, как это делается при избрании на
административные должности и в члены конвента, а выбор и
посвящение производится только масонами высших степеней, чем
посвящаемый; напр., при производстве ученика в товарищи в выборе
его участвуют лишь товарищи, мастера и масоны высших степеней.
Таким образом при повышении в степени власть исходит уже не снизу, а
сверху; каждая степень сама себя комплектует.
Степень товарища мало чем отличается от ученика; разница
только в некоторых подробностях; напр., товарища заставляют
произнести клятву, что он подвергает себя проклятию всех масонов в
случае, если откроет не только посторонним, но и ученикам, что-
нибудь, составляющее отличие его степени, как бы незначительно оно
не было. Из этого мы видим, что вторая степень составляет от
учеников как бы отдельное тайное общество, стоящее непосредственно
над ними.
Заметим, что степень дается уже не на один год, как
административные должности, а навсегда, ибо степень связана с
известным посвящением, которое нельзя уже отнять, раз оно дано.
Между прочим, их ни во что особенное не посвящают и поэтому масон
всякой степени если выйдет из масонства, не может его предать, ибо
знает не больше того, что может знать унтер-офицер, об общем
расположении и действиях всей армии.
Затем товарищ посвящается в мастера, причем опять его
избирают и посвящают лишь мастера и масоны высших степеней.
Теперь можно понять, отчего мастера, товарищи и ученика
должны в ложах заниматься совместно: делается это для того, чтобы
тайная направляющая воля и идущее свыше вдохновление проникали бы
до самого низа масонской пирамиды.
После степени мастера система изменяется, ибо мастера уже
насыщены демократическим духом равенства, который необходим для
достижение скрытой цели. В мастерах оскорблять это чувство
равенства уже нельзя, так как они пользуются влиянием на товарищей
и учеников. К мастерам применяется новый метод: им внушается
презрение к высшим степеням.
В громадных обществах, которые возникали для борьбы с
масонством, делали ту ошибку, что гонялись за количеством, а не за
качеством членов. Масонство, или вернее сила, руководящая им,
поступает наоборот я поэтому большинство французских мастеров
редко подымается выше своей степени. По этой причине создалось из
первых трех степеней как бы отдельное низшее масонское общество,
называемое "синее" масонство, которому внушается мысль, что только
оно одно имеет значение, а, что высшие степени служат архивом куда
сдаются ненужные люди. В ритуале говорится, что мастера уже -
"совершенные масоны" (другими словами, что выше их - нет никого) и
это находит себе подтверждение в административной их власти в
ложах (напр.,"мастер стула"), причем все масоны высших степеней
беспрекословно повинуются их распоряжениям. Кроме того, в совет
ордена выбираются только одни мастера.
Итак простой мастер может находиться во главе федерации, но
облеченный лишь административной властью, благодаря чему
совершается многое, чего он не видит и не знает.
Также из предосторожности установлено еще следующее: в
конвенте представлены одни только ложи, т. е. мастерские "синего"
масонства, а прочие мастерские, в которых собираются различные
категории высших степеней, не имеют своих официальных
представителей в конвенте. Но благодаря правилу, что каждый масон
высшей степени, кроме своей мастерской, непременно обязан в тоже
время быть членом какой-нибудь ложи (на правах мастера), он таким
образом может являться представителем этой ложи в конвенте, и
следовательно мастерские высших степеней также невидимо там
представлены.
Таким же точно способом присвоило себе масонство большинство
законодательных мест во Франции, причем французы ничего не
заметили, ибо масонство заставило их выбрать масонов в депутаты и
сенаторы, не говоря им, что они уже связаны по рукам и ногам.
IV
Как же, однако, передается влияние и внушение руководящей силы
в "синее" масонство? - Очень просто: каждый масон высшей степени
должен непременно участвовать и в мастерской, стоящей степенью
ниже его. Напр., мастер, ставший розенкрейцером, входит в капитул ,
но в то же время он остается и членом своей ложи с прежними правами
мастера, но только слывет уже среди них за любителя мишуры. Хотя
прочие мастера и считают его равным себе, однако он все-таки
преобладает над ними, ибо имеет то преимущество, что действует
всегда заодно с другими масонами высших степеней, входящими в эту же
ложу.
Та же система передачи воли практикуется масонством по
отношению к непосвященному миру. Масоны свободно в нем вращаются,
