АЛЕКСАНДР СЕЛЯНИНОВ
ТАЙНАЯ СИЛА МАСОНСТВА
С. ПЕТЕРБУРГ
Отечественная типография. Шпалерная, 26.
1911
ОГЛАВЛЕНИЕ
Что такое масонство?
Исторический очерк масонства
Еврейство
Евреи в России
Что такое масонство?
I
Несмотря на пробудившийся, за последнее время в особенности, несомненный
интерес к масонству, все таки по этому предмету у нас в России имеется
очень мало сведений. Отъявленные, так сказать, поклонники масонских идей,
вроде Лонгинова или Т. Соколовской, изображают деятельность масонства как
высокий порыв к свету, добродетели, истине ... Тем не менее в 1822 году
Император Александр I повелел закрыть в России все масонские ложи и с тех
пор у нас о них не было слышно до самых наших дней, когда масоны вновь
заставали заговорить о себе.
В данном случае нельзя забывать, что наряду с восхвалениями
масонства, делаемыми с явной целью его пропаганды, существует с
давнего времени ряд печатных разоблачений, говорящих совсем не в
пользу этого таинственного учреждения. Так еще в конце XVIII века
католический аббат Баррюель издал книгу , в которой прямо обвиняет
масонство в организации террора в 1793 году. Сорок лет спустя
протестант Эккерт в свою очередь печатно обвинил масонство в
несомненной причастности к революции 1830 года. Затем еще тридцать
лет спустя Дешан и Клодио Жаннэ с документами в руках доказали,
что террор 1793 года, революции 1830 и 1848 гг., наконец революция 14
сентября и коммуна - все это есть дело рук масонства.
Таким образом разобраться, оставаясь беспристрастным, в данном случае
очень трудно, если с самого начала приходится наталкиваться на такие
резкие, исключающие друг друга и едва ли, может быть, не умышленные
противоречия в печатных источниках, относящихся к масонству. Безусловно
следует признать одно, - что сведение собственно о масонстве у нас в России
очень скудны. Зато вопрос о масонах по многим причинам сильно волнует
современную Францию и там создалась целая масонская литература, уже во
многих отношениях способствовавшая освещению этого вопроса. В самом деле,
Франция явилась в конце XVIII века и остается до сих пор как бы очагом
масонства, а потому, волей-неволей, для изучение его сущности, приходится
обратиться к ней.
О степени значение масонства во Франции можно судить по
данным хотя бы брошюры: "La FrancMaconnerie et la question religieuse".
В ней приведены между прочим следующие весьма поучительные и
характерные цифры: "на общее число избирателей во Франции, т. е. на
9,5 миллионов человек, приходится 576 депутатов, т е. по одному
депутату на каждые 16.500 избирателей. Масонов во Франции около 24
тысяч, следовательно на их долю должно было бы приходиться самое
большее - полтора депутата. Вместо этого в Палате Депутатов 150
депутатов-масонов..." В Сенате, - говорится далее, - "масонов еще
более, чем в Палате, а Совет Министров всецело в их руках"...
Цифры эти относятся к 1893 году, ныне же, по словам Копена-
Альбанселли, половина всех сенаторов и депутатов масоны; Франция
всецело в их руках.
Спрашивается, каким же образом удалось масонству добиться
там такого могущества?
Ответ на это не труден если принять во внимание, что одним из
главных средств к тему являются для масонов общественные выборы.
Они при выборах тщательно скрывают от избирателей свою
принадлежность к масонству, а между тем пользуются для влияние на
этих избирателей общей масонскою сплоченностью и поддержкою
несомненно громадной силы, которою располагают масоны, или, вернее,
которая сама располагает ими. Что наличность этой силы несомненна
- видно по результатам, которых уже добились для себя масоны. Но в
чем эта сила заключается, каковы ее элементы, и где искать ее
первоисточник?
Наиболее напряженно развита деятельность масонства в так
называемых масонских ложах, т. е. в тех мастерских куда допускаются
все масоны всех разрядов.
"В ложах, - говорит Копен-Альбанселли, - вы только слушаете
проповеди и проповедуете сами. Больше ничего там, нет. Проповедь
ведется на две темы: 1) масонство есть великое, святое и священное
учреждение, и 2) это почтенное учреждение имеет заклятого врага -
Христианство. Дошли масоны, надо отдать им справедливость, до
этого не сразу. Сначала они нападали только на "Клерикализм", отличая
его от Католицизма и изъявляя свое уважение ко всякой вообще вере.
Затем постепенно перешли к нападкам на Католицизм и наконец на
Христианство вообще. Борьба ведется ими во имя прогресса, истины,
братства."
"Со вступающего в ложу берется клятва в соблюдении
строжайшей тайны. Однако вместе с тем масоны утверждают, что
масонство отнюдь не есть тайное общество. Бр. Лимузен говорит :
"нельзя назвать тайным такое общество, о котором все знают, -
знают где оно собирается, знают многих из его членов, среди которых
встречаются министры, сенаторы, депутаты, судьи, полицейские чины,
наконец имена, известные в литературе, искусстве и науке. В эпоху
Второй Империи великий мастер Великого Востока назначался самим
императором и пост сей последовательно занимали принц Мюрат,
маршал Маньян и генерал де-Мелинэ. В Швеции и в Дании Великим
Мастером состоит сам король. Король Эдуард VII носил титул
верховного покровителя великих лож Англии, Ирландии, Шотландии; в
бытность свою наследником престола он был великим мастером этих
ложь, ныне же этот пост занимает герцог Коннаутский, брат короля.
Среди членов лож мы видим много высокопоставленных лиц. Наконец
президенты Соединенных Штатов и Мексики - Рузвельт и Диац - оба
масоны". Отсюда Лимузен выводить, что масонство никак не может
назваться обществом тайным".
Он еще мог бы добавить, что в ХVШ веке к масонству
принадлежала вся французская аристократия во главе с герцогом
Орлеанским.
Зачем, однако, нужно масонству завлекать в свою среду
высокопоставленных лиц видно из следующего: 18 Января 1832 года
масон-еврей, известный под кличкою Пикколо-Тигр, писал в Турин, где им
была основана тайная ложа карбонариев: "Верховной Венте (ложе)
угодно, чтобы вы, под тем или иным предлогом, вводили бы в масонские
ложи возможно больше принцев и богатых людей. Всякий принц, не
имеющий законной надежды получить престол с помощью Божией,
стремится получить его с помощью революции. Некоторые из них даже
лишены престола или сосланы. Льстите этим искателям
популярности, готовьте их для масонства. Верховная Вента
впоследствии увидит что можно будет сделать с ними во имя прогресса.
Всякий принц без царства - хорошая для нас находка. Ложа поведет его
к карбонаризму. Пускай они служат приманкою для глупцов, интриганов,
пошлых обывателей и всякого рода дельцов. Они будут совершать наше
дело, думая, что совершают свое".
Из этого письма можно убедиться, что присутствие
высокопоставленных и известных лиц в ложах еще не доказывает того,
что масонство не есть тайное общество, ибо истинная цель его все-
таки остается для нас неизвестной. Копен-Альбанселли полагает, что
"тайным"то в следует считать именно такое общество которое
скрывает свою истинную цель. Все так называемые тайные общества
делит он на два типа: одни из них, говорит он, стараются скрыть самое
свое существование, другие же скрывают только свою цель; более или
менее искусно маскируя ее.
Тайное общество, скрывающее свое существование, принуждено
разоблачать свою тайну каждый раз, что оно хочет привлечь к себе
нового члена; с другой стороны, всякий член, покинувший это общество,
из-за ссоры, несогласие или по другой какой причине, тоже не будет
иметь оснований продолжать хранить тайну; таким образом тайна
этого общества окажется скоро нарушенной. Вот почему большинство
пытавшихся остаться в тайне антимасонских и патриотических
организаций не могли до сих пор иметь прочного успеха. Если же
скрывать не самое существование общества, а лишь истинную цель его,
даже от самих его членов, то тогда еще тайну можно сохранить .
Копен-Альбанселли приводит по этому поводу один забавный
случай, дающий очень, ясное представление о тайном обществе второго
типа: лет тридцать, рассказывает он, тому лазать, иного шума
наделала история одного фальшивомонетчика, который, поселившись в
окрестностях Парижа. занимался подделкою стофранковых билетов, а
жена его сбывала их, до тех пор пока не попалась с ними в магазинах
Лувра. Свое предприятие он поставил в следующие условия: он не
скрывался, а напротив, принимал у себя людей денежных, чиновников,
судью, священника, привлекая их к себе своей благовоспитанностью и
широким гостеприимством.
Разумеется он не говорил им, чем он в действительности
занимается, а выдавал себя за художника. Каждый художник
естественно имеет свою мастерскую, и поэтому никто не удивлялся
тому, что и у него была отдельная комната в которой он занимался
гравировкою своих фальшивых денег и, как выяснилось впоследствии на
суде, делал это с редким талантом. Разумеется его "студия" была всегда
заперта. Так как это могло показаться подозрительным, то он
прикидывался самомнительным идиотом, который в своем
ничтожестве мнит себя гением. Он с таким преувеличением
рассказывал гостям о своем таланте, он так ловко симулировал
непроходимую глупость, что трудно было не попасться на его удочку и
не начать смеяться над ним.
Нужно было слышать как он распространялся о своей
"артистической застенчивости": например, он говорил, что не может
докончить никакой своей работы, если хоть кто-нибудь взглянет на нее
раньше чем доведет он ее до полного совершенства. Он уверял, что он
теперь работает над картиною, которая должна произвести целый
переворот в искусстве; все над нам насмехались, причем он сам первый
смеялся, притворяясь, будто не понимает причины их смеха. Он задавал
вкусные обеды и гости каждый раз пили за здоровье "Валаама" (так
назывался сюжет его мнимой картины) и особенно за здоровье его
ослицы, при этом с разными подмигиваниями, которых наш герой делал
вид, что не понимает.
Чтобы дополнить впечатление он ставил в своей мастерской, как
раз против дверей, ужасную мазню и таким образом те, которые
подглядывали через замочную скважину с целью еще больше высмеять
его, искренно верили ему; но они в то же время, сами того не замечая,
заставляли верить окружающих в занятая живописью
фальшивомонетчика и таким образом становились невольными
соучастниками его мошенничества, помогая ему скрывать свою
преступную работу. "Валаам и ослица его стоят друг против друга", -
смеялись гости когда хозяин запирался в свою мастерскую. Жена его,
знавшая, чем он в действительности занят, смеялась вместе с ними, но
с видом соболезнование, как бы прося их простить мужу его маленькую
слабость, тем более, что ведь слабость эта никому не мешает. В
действительности, эти наивные люди, которые охотно смеялись над
своим амфитрионом, составляли вместе с ним и его супругой настоящее
тайное общество, истинною целью которого было изготовление
фальшивых денег.
В этом обществе было лишь двое посвященных: сам изобретатель
"Валаамской шутки" и его жена. Они одни знали ту истинную цель,
которой их друзья оказывали бессознательное содействие. Последние,
хотя и были далеки от истины, все же вполне были причастны к
преступному делу, ибо бессознательно прикрывали его своим
положением, своей благонадежностью. Можно сказать, что они даже
были заинтересованными соучастниками, ибо извлекали из этого
предприятие выгоды: вкусные обеды и веселые вечера, которые
оплачивались фальшивыми деньгами .
Совершенно вот так же, как бы поэтому рецепту, и масонство, не
скрывая своего существование, скрывает свою истинную цель, даже от
своих последователей, а потому и является "тайным" обществом в
истинном значении этого слова, или, вернее, целой сетью тайных
обществ.
II
Масонство открыто существует не менее двухсот лет и, хотя
