насытиться своим богатством.
Прошу, не сделай так, чтобы я ненавидел живущую в нищей
хижине крестьянку. Но прошу, не сделай и так, чтобы я любил
обитающую в роскошном дворце красавицу.
Прошу, не сделай меня глупцом, не способным отличить зерно
от плевел. Но прошу, не сделай меня и мудрецом, которому ведомо
даже то, откуда придут тучи.
Особо прошу, не сделай меня бесстрашным героем. Я и
вправду вижу иногда сны, в которых невозможное превращается в
возможное: покоряю неприступные вершины, переплываю
непреодолимые моря. Я всегда испытываю смутную тревогу, когда
вижу такой сон. Я стараюсь отогнать его от себя, будто борюсь с
драконом. Прошу, не дай стать героем мне, не имеющему сил
бороться с жаждой превратиться в героя.
Когда мне удается упиваться молодым вином, тонкими
золотыми нитями плести свои песни и радоваться этим счастливым
дням, я чувствую себя блаженствующим пигмеем.
Свобода воли и судьба
Если верить в судьбу, преступления как такового
существовать не может, что ведет к утрате смысла наказания, и
тогда мы, несомненно, проявим к преступнику снисхождение. И в
то же время, если верить в свободу воли, возникает идея
ответственности, что позволяет избежать паралича совести, и
тогда мы, несомненно, проявим к себе большую твердость. Чему же
следовать?
Хочу ответить объективно. Нужно наполовину верить в
свободу воли и наполовину == в судьбу. Или же наполовину
сомневаться в свободе воли и наполовину == в судьбе. Почему?
Разве не наша судьба определяет, кого мы берем себе в жены? И в
то же время разве не свобода воли заставляет нас по заказу жены
покупать ей хаори и оби?
Независимо от свободы воли и судьбы, Бога и дьявола,
красоту и безобразие, отвагу и малодушие, рационализм и веру и
многое подобное мы должны уравновешивать на чашах весов.
Древние называли это золотой серединой. Золотая середина
поанглийски выражается словами good sense. По моему убеждению,
не стремясь к good sense, добиться счастья невозможно. А если и
удается добиться, то только показного == в палящий зной греться
у жаровни, в леденящий холод обмахиваться веером.
Дети
Военные недалеко ушли от детей. Вряд ли нужно здесь
говорить, как они трепещут от радости, предвкушая героические
подвиги, как упиваются так называемой славой. Лишь в начальной
школе можно увидеть, как уважаются механические упражнения, как
ценится животная храбрость. Еще больше военные напоминают
детей, когда не задумываясь устраивают резню. Но более всего
они похожи на детей, когда, воодушевляемые звуком трубы и
военными маршами, радостно бросаются на врага, не спрашивая, за
что сражаются.
Вот почему то, чем гордятся военные, всегда похоже на
детские забавы. Взрослого человека не могут прельстить
блестящие доспехи и сверкающие шлемы. Ордена == вот что меня
понастоящему удивляет. Почему военные в трезвом состояний
разгуливают, увесив грудь орденами?
Оружие
Справедливость напоминает оружие. Оружие может купить и
враг, и друг == стоит лишь уплатить деньги. Справедливость тоже
может купить и враг, и друг == стоит лишь найти предлог. С
давних времен, точно снарядами, стреляли друг в друга прозвищем
"враг справедливости". Однако почти не бывает случаев, чтобы
увлеченные риторикой пытались выяснить, кто из них на самом
деле "враг справедливости".
Японские рабочие только потому, что они родились японцами,
получили приказ покинуть Панаму. Это противоречит
справедливости. Америка, как пишут газеты, должна быть названа
"врагом справедливости". Но ведь и китайские рабочие только
потому, что они родились китайцами, получили приказ покинуть
Сэндзю. Это тоже противоречит справедливости. Япония, как пишут
газеты... Нет, Япония вот уже две тысячи лет неизменно является
"другом справедливости". Справедливость еще ни разу не вступала
в противоречия с интересами Японии.
Оружия как такового бояться не нужно. Бояться следует
искусства воинов. Справедливости как таковой бояться не нужно.
Бояться следует красноречия подстрекателей...
Обращаясь к историй, я каждый раз думаю о музее "Юсюкан".
В его галереях старинного оружия в полутьме рядами выстроены
самые разные "справедливости". Древний китайский меч напоминает
справедливость, проповедуемую конфуцианством. Копье всадника
напоминает справедливость, проповедуемую христианством. Вот
толстенная дубинка. Это справедливость социалиста. А вот меч,
украшенный кистями. Это справедливость националиста. Глядя на
это оружие, я представляю себе бесчисленные сражения, и сердце
начинает учащенно биться. Но, к счастью или несчастью, я не
помню, чтобы мне хоть раз захотелось взять в руки это оружие.
Монархизм
Эта история относится к Франции семнадцатого века. Однажды
герцог Бургундский задал аббату Шуази такой вопрос: "Карл VI
был безумен. Как, по-вашему, следовало бы сообщить об этом
самым деликатным образом?" Аббат ответил: "Я бы сказал коротко.
Карл VI безумен". Аббат Шуази считал свой ответ одним из самых
отчаянных поступков в жизни и всегда гордился им.
Франция семнадцатого века была настолько пропитана духом
монархизма, что сохранила даже этот анекдот. Однако Япония
двадцатого века ни на йоту не уступает Франции того времени в
монархизме. Поистине он не приносит ни радости, ни счастья.
Творчество
Художник, я уверен, всегда создает свое произведение
сознательно. Однако, познакомившись с самим произведением,
видишь, что его красота или безобразие наполовину заключены в
таинственном мире, лежащем вне пределов сознания художника.
Наполовину? А может быть, лучше сказать == в основном?
Оправдываясь, мы тем самым уличаем себя. Хотим мы того или
нет, в создаваемых произведениях всегда обнажается наша душа.
Разве не говорит древний обычай:
"Удар резаком == поклон" == о страхе людей тех времен
перед гранщами бессознательного?
Творчество всегда риск. После того как силы человека
исчерпаны, он может уповать лишь на волю небес == иного не
дано.
"Когда я был молод и учился писать, то страдал оттого, что
не получалось гладко. Скажу одно: старания лишь полдела, одними
стараниями не достигнешь совершенства. Только состарившись,
начинаешь понимать, что упорство еще не все: "три части == дело
человека, семь частей == дар неба". Это стихотворение Чжао
Оубэя в "Луньши" подтверждает мою мысль. Искусство == мрачная
бездна. Если бы не жажда денег, если бы не влечение славы, если
бы, наконец, не страдания от творческого жара, то, возможно, у
нас не хватило бы мужества вступать в схватку с этим зловещим
искусством.
Критика
Оценка литературного произведения есть сотрудничество
между художником и критиком. Другими словами, разбирая чужое
произведение, критик всего лишь пытается создать свое
собственное. Поэтому во все времена произведения, сохранившие
свое выдающееся значение, непременно обладают характерными
чертами, допускающими возможность самых разных критических
оценок. Однако, по словам Анатоля Франса, возможность разных
критических оценок вряд ли означает легкость трактовки,
поскольку произведения создаются словно в тумане. Подобно
вершине горы Родзан, произведение с разных точек видится и
оценивается по-разному.
Классики
Счастье классиков в том, что они мертвы.
О том же
Наше и ваше счастье в том, что они мертвы.
Разочаровавшиеся художники
Немало художников живут в мире разочарований. Они не верят
в любовь. Они не верят в совесть. Подобно древним отшельникам
они сделали своим домом пустыню утопий. Из-за этого они,
возможно, достойны жалости. Однако прекрасные миражи рождаются
лишь в небе пустыни. Разочаровавшись в делах человеческих, в
искусстве они, как правило, не разочаровались. Наоборот, при
одном упоминаний об искусстве перед их глазами возникают
золотые видения, обычным людям недоступные. Они тоже, размышляя
о прекрасном, ждут своего счастливого мгновения.
Исповедь
Никто не способен исповедаться во всем до конца. В то же
время без исповеди самовыражение невозможно.
Руссо был человеком, любившим исповедоваться. Но
обнаружить в его "Исповеди" полную откровенность невозможно.
Мериме был человеком, ненавидевшим исповедоваться. Но разве в
"Коломбе" он не рассказывает скрытно о самом себе? Четко
обозначить гранщу между исповедальной и всей остальной
литературой невозможно.
Жизнь. Тэийти Исигуро-куну
Любой убежден, что не наученному плавать приказывать
"плыви" неразумно. Так же неразумно не наученному бегать
приказывать "беги". Однако мы с самого рождения получаем такие
дурацкие приказы.
Разве могли мы, еще находясь в чреве матери, изучить путь,
по которому пойдет наша жизнь? А ведь, едва появившись на свет,
мы сразу же вступаем в жизнь, напоминающую арену борьбы.
Разумеется, не наученный плавать как следует проплыть не
сможет. Не наученный бегать тоже прибежит последним. Потому-то
и нам не уйти с арены жизни без ран.
Люди, возможно, скажут: "Нужно посмотреть на то, что
совершали предки. Это послужит вам образцом". Однако, глядя на
сотни пловцов, тысячам бегунов разом научиться плавать,
овладеть бегом невозможно. И те, кто попытается поплыть, все до
одного наглотаются воды, а те, кто попытается бежать, все без
исключения перепачкаются в пыли. Взгляните на знаменитых
спортсменов мира == не прячут ли они за горделивой улыбкой
гримасу страдания?
Жизнь похожа на олимпийские игры, устроенные сумасшедшими.
Мы должны учиться бороться за жизнь, борясь с жизнью. А тем,
кто не может сдержать негодования, видя всю глупость этой игры,
лучше уйти с арены. Самоубийство тоже вполне подходящий способ.
Однако те, кто хочет выстоять на арене жизни, должны
мужественно бороться, не боясь ран.
О том же
Жизнь подобна коробку спичек. Обращаться с ней серьезно ==
глупее глупого. Обращаться несерьезно == опасно.
О том же
Жизнь подобна книге, в которой недостает многих странщ.
Трудно назвать ее цельной. И все же она цельная.
Рай на земле
Рай на земле воспевается в стихах. Но, к сожалению, я не
припоминаю, чтобы кто-либо из таких поэтов хотел жить в раю на
земле. Христианский рай на земле являет собой весьма печальное
зрелище. Даосский рай тоже всего лишь мрачная китайская
харчевня. Тем более современные утопии == в памяти остались
лишь приводившие в трепет идей Уильяма Джеймса.
Рай на земле, о котором мечтаю я, не уютная теплща. И не
пункт раздачи еды н одежды, существующий при школе. Жить в
таком раю == это когда родители уходят из жизни, вырастив своих
детей. Братья и сестры, рожденные даже злодеями, но никогда ==
глупцами, не доставят друг другу никаких хлопот. Женщины, выйдя
замуж, сразу же становятся кроткими и послушными, потому что в
них вселяется душа домашнего животного. Дети, будь то мальчики
или девочки, послушные воле или эмоциям родителей, способны по
нескольку раз в день становиться глухими, немыми, покорными,
слепыми. Друг А. не будет беднее друга В., и в то же время друг
В. не будет богаче друга А., и оба находят наивысшее
удовольствие во взаимном восхвалении. Далее...- в общем, о
таком месте приятно мечтать.
Этот рай на земле не только для меня. Он == для всех
благочестивых людей на свете. Во все времена лишь поэты и
ученые в своих радужных мечтах думали о таком рае. В этом нет
ничего удивительного. Лишь мечты о нем переполняли их истинным
