явлений, нужно рассматривать, как очень вредные, и, во всяком
случае, следовало бы тут же изложить все те опасности, которые
подстерегают профанов при касании к этой науке, требующей самого
бережного, тонкого и точно научного к себе отношения. Именно, как
сказано в Учении: "Без Учителя нельзя развивать психическую
энергию, ибо процесс этот сопряжен с большими опасностями.
Конечно следует приветствовать каждый научный опыт, каждое
смелое исследование. Ведь проводятся опасные опыты с
неисследованными энергиями, но для этого применяются все
предосторожности, создаются специальные условия, и не только
толпы при этом не призываются и не оповещаются, но даже
малосведущие люди не допускаются в такую лабораторию. Почему же
здесь, в эту лабораторию, где все тоньше, сложнее и,
следовательно, гораздо опаснее, приглашаются к принятию участия в
исследованиях все профаны, все духовно неумытые и потому
незащищенные? Все подобные книги без пояснений губительных
последствий при неправильном применении, выдаются не с
благословения Великих Учителей.
Конечно, правильное дыхание, умение ритмично и глубоко
дышать, есть великое целительное средство для восстановления
наших сил, как духовных, так и физических. Но ведь та пранаяма,
которую советуют все эти книги, не состоит только в указании на
правильность дыхания, но попутно они указывают на удерживание
дыхания и концентрацию на центрах, и вращение их и на всю прочую
гимнастику. Но добросовестный и сведущий врач пропишет каждому
пациенту дозу лекарства, соответствующую, именно, его болезни и
организму. Мышьяк очень полезен в малых дозах, но при усиленных
приемах он может вызвать рак и отравление. Широковещательные
выпуски таких руководств я считаю равносильными, нет, хуже
открытой продажи ядов на базарах, ибо яд разрушает лишь
физическое тело, насилие же над тонкими центрами приводит к
смерти духовной.
Книги Аткинсона, или йога Рамачарака, я читала. Перед великой
войной его книги наводнили скудный русский рынок по вопросам
восточной философии и всех ее психофизиологических школ. Тогда в
них ничего плохого я не нашла, но не увлекалась ими, ибо всегда
предпочитаю непосредственные источники. Так светлый облик
Рамакришны и ясный ум Вивекананды зазвучали в моем сердце мощным
призывом к духовному синтезу. Прочтя Аткинсона теперь, может
быть, мое мнение было бы определеннее. Конечно, кто же будет
говорить против советов, указующих на развитие внимания, воли и
подавления недостатков, покуда имеется в виду приложение нашего
духовного устремления и умственных способностей, именно, что так
исчерпывающе преподано в книгах Учения.
Теперь, в свою очередь, мне не ясно Ваше противопоставление
моим словам выдержек из писаний Н. К. о развитии внимания.
Развитие внимания - одно, но концентрация на вращении центра и
удержание дыхания - нечто совершенно другое. Конечно, все опыты,
способствующие развитию внимания, изложенные Н. К., не могут
считаться насильственными или быть поставленными в ряд
механических упражнений, о которых идет речь, иначе каждое
заучивание наизусть для развития памяти тоже пришлось бы
отменить. Далее, Вы снова приводите выдержку из книги Н. К. - "мы
стремимся изучать и воплощать так называемую абстракцию в
реальность". Конечно, только невежда может говорить против. Но я,
опять-таки, не вижу, какое отношение имеет это к невежественному
подходу к опаснейшим опытам, о которых идет речь? Говорится не
против самого исследования феноменов, но против некультурного,
ненаучного, именно невежественного к ним отношения. Нельзя детям
давать играть с радием.
Далее Вы цитируете - "все новейшие школы должны - иметь
лаборатории, посвященные естественным наукам", и в другом месте -
"Лучшие умы многообразно направляют человеческое мышление к
расширению сознания, в котором только и заключена истинная
профилактика и предвидение возможности светлого строительства". И
тут я не могу усмотреть никакого противоречия моим утверждениям.
Кто же будет возражать против ознакомления детей, от возможно
раннего возраста, со всеми процессами в окружающей нас видимой
природе для того, чтобы с годами они могли во всеоружии подойти к
дальнейшим, тончайшим исследованиям, именно, не в невежестве, но
при соблюдении всех необходимых для того научных условий. Ведь
все это сказано и в книгах Учения. Также не все ли Учение
направлено именно к расширению сознания? Но концентрация на
кончике носа или пупе, без духовного синтеза или накоплений и без
духовной профилактики, приведет лишь к идиотизму или одержанию.
Также никто не станет отрицать, что нужны Институты
Психических Исследований, но, как обстоит дело исследования в них
сейчас, они ничего нового не могут дать. И хотя Общ. Пс.
Исследований было основано уже в 1882 г., но, в большинстве
случаев, все оспариваемые феномены 1882 г. остаются почти такими
же и в наше время. У нас имеются книги по всем этим отраслям
науки, и если Вы прочтете последнюю сводку всего ими
достигнутого, то Вы увидите, что они зашли в тупик. Мы знаем
одного выдающегося ученого проф., стоящего во главе одного из
Общ. Психических Иссл., и он совершенно откровенно признался, что
так, как поставлены сейчас эти исследования, они ничего высшего
дать не могут. Все их опыты не идут дальше того, что было уже
установлено. Будучи человеком высококультурным, он отлично
понимает, что это происходит от невежественной, ненаучной
постановки исследований. То есть от непонимания, что для
значительных опытов должен быть особый подбор лиц, обладающих
высоким духовным синтезом. Но разве можно найти его среди обычных
медиумов? Так же редок он и среди ученых, посвящающих себя этим
исследованиям. Но без наличия этого условия Общества Психических
Исследований будут лишь влачить свое существование. Итак, много
книг по этим вопросам стоят в нашей библиотеке, но я очень редко
заглядываю в них, разве что для справки. Не желаю похваляться, но
должна сказать, что ни минуты не жалею, что не потратила ни
времени, ни усилий на удержание дыхания и на концентрацию на
кончике носа.
Вы говорите, что "я не хочу быть медиумом", но разве человек
может хотеть или не хотеть быть медиумом? Ведь медиумизм есть
врожденная способность, именно, особое состояние организма,
ничего общего с выявлением высшей психической энергии не имеющая.
Много невыявленных медиумов, и особенно многочисленны они среди
низших слоев населения. Иногда, как я уже писала, особенность
эта, к великому их счастью, остается в них спящей, но горе, если
она просыпается в сознании малом или отравленном самостью, ничего
кроме разложения получиться не может. Потому на Востоке, в
древности, медиумистических детей старались изолировать и
воспитывать их в духовной чистоте, чтобы оградить их от пагубных
астральных влияний. Но несмотря на чистоту их, никто из них не
мог стать Адептом или Архатом и быть принятым в Святая Святых.
Мощь Вел. Уч. Света может помочь медиуму побороть его медиумизм и
подняться на ступень медиатора, но лишь при условии упорного
многолетнего стремления со стороны самого медиума к Источнику
Света. Малейшее уклонение на этом пути устремления разрушает все
ранее достигнутое.
Итак, устремимся к явлениям высшего порядка, ибо иметь дело
лишь с низшими слоями тонкого мира не только неразумно, но и
страшно опасно. Приведу еще страницы из Учения: "Уже много
сказано о психизме, но все-таки недостаточно понят этот бич
человечества. Психизм притупляет каждое устремление, и высшее
достижение остается недоступным. Сфера деятельности такого
человека, поглощенного психизмом, образует вокруг себя
заколдованный круг, в котором находят себе место все
задерживающие рост духа энергии. Психизм заключает в себе явление
самых низших энергий, и огни центров потухают от этих наслоений.
С психизмом неизбежно расстройство нервной системы, кроме того,
отрыв от жизненных действий закрывает путь к
самоусовершенствованию. Творчество притупляется, и утверждается
пассивное состояние, делающее человека оружием наплыва разных
сил. В силу ослабления воли контроль ослабевает, и этим
усиливается притяжение разных низших сущностей. Желающий
приблизиться к Миру Огненному должен бороться с этими силами
зла". Еще: "Огненные энергии, напрягаемые каким-то одним центром,
могут часто явить усиление действия энергии этого центра.
Частичное воздействие энергий даст центру силу проявления
частичного. Эти напряжения ведут к тем частичным проявлениям,
которые так вводят в заблуждение малораспознающие сознания.
Правильно указать на явления, вызываемые напряжением одного
центра и ведущие к психизму. Ведь каждое раскрытие, насыщение или
раздражение центра дает резкое направление огненной энергии, но
лишь соответствие между организмом и духовным прозрением дает,
как неминуемое следствие, раскрытие центров в высшем напряжении.
Частичное нагнетение дает частичное достижение, которое может
оказаться очень опасным явлением. На пути к Миру Огненному
устремимся познать высшее нагнетение огненной энергии".
Еще: "Именно психизм и медиумизм отвращают человека от высших
сфер, ибо тонкое тело настолько насыщается низшими эманациями,
что вся сущность меняется. Именно, самое трудное является в
очищении сознания. Именно, человек не различает огненного
состояния духовности от психизма. Так мы должны преодолеть ужасы
психизма. Именно ряды этих инструментов пополняются служителями
тьмы. Так на пути к Миру Огненному нужно бороться с психизмом".
Эти параграфы вместе с присланными мною в предыдущих письмах
ясно устанавливают точку зрения Вел. Учителей:
"Время сейчас такое грозное, такое опасное, ибо, истинно,
последняя битва между Светом и тьмою, потому каждый должен честно
и твердо решить, в какие ряды воинов, на какой стороне
записывается он. Каждый должен проверить свой духовный багаж и
встать определенно на ту или иную сторону. Выбор должен быть
сделан, иначе, кроме разложения, ничего не получится. Наш путь,
путь, указанный всеми великими подвижниками, путь преображения
духовного, путь развития сердца без всяких магий и насильственных
приемов. "Истинно, нет теплого, срединного пути, когда Меч Света
разит тьму".
Знаю, что многие сочтут меня суровой. Но хочу сказать, что
лишь страшная опасность, которой подвергают себя хорошие и чуткие
души через общение, без знания, с потусторонним миром, заставляет
меня так твердо и определенно говорить. Преступно сейчас всякое
попустительство и легкомыслие. Ближайшие сферы к Земле необычайно
уплотнились духами, насильственно отправленными (война,
революция) в эти слои и жаждущими прикоснуться к жизненной силе,
чтобы получить иллюзию жизни. Ведь то количество неуравновешенных
людей, которое замечается сейчас повсеместно, часто есть
следствие такого вампиризма или одержания.
Потому прошу Вас, придерживайтесь чистоты Учения, и все самое
прекрасное и радостное придет в должный срок. Но организм,
загрязненный контактом с низшими слоями тонкого мира, не
воспримет высших энергий.
12.12.34.
Призыв дан, и Вы услышали его. Вы полюбили книги Учения и тем
приняли Зов. Но приношение подвига требует, кроме принятия Зова,
и великой работы над собою. Почему думать, что подвиг должен быть
где-то в ином месте, нежели там, где мы живем, или в каких-то
других условиях? Именно, велик подвиг внесения учения в жизнь
каждого дня, в давании радости и просвещения окружающим и
встречающимся нам. Как говорит Кришна в Бхагават Гите: "Человек
достигает совершенства, упорно выполняя свою дхарму (долг,
карму)" Разве не велик подвиг - работа по самоусовершенствованию
для благого воздействия на окружающих и в светлой готовности
применять силы свои там, где явится возможность?
Карма, или космическая справедливость каждого ставит в те
условия, в которых он должен чему-то научиться или нечто
искупить. Но для несения подвига нужно очень твердить свой дух.
Потому путь ученичества никогда не бывает легким. Много
препятствий приходится преодолевать, ибо на чем ином испробуем мы
силы наши и закалим клинок духа своего? Ведь без закала духа не
