княжество Московское в величайшую империю мира. Именно труды и
подвиги державных властителей страны, терпеливых, осторожных и по-
следовательных, из века в век подтверждавших свое прозвище "собира-
телей земли Русской", позволили народу Святой Руси явить свои луч-
шие душевные качества, одолеть все препятствия бурной и драматич-
ной российской истории. Именно венценосные вожди нации - Пома-
занники Божий, Русские Православные Цари - как никто другой за-
ботились о духовном здравии общества, неизменно ограждая Право-
славную Церковь всей мощью государственной власти ради того, что-
бы она имела возможность совершать свое святое дело спасения душ
человеческих тихо и мирно, "во всяком благочестии и чистоте".
Ныне же - чего греха таить - величие и слава, мощь и благочес-
тие, державная крепость и соборное единство России повержены во
прах. Русскому человеку - в который уже раз - предстоит начинать
новый этап державного строительства на пепелище. И для того, чтобы
такое строительство было успешным, всем нам жизненно необходимо
сделать должные выводы из страшной русской трагедии XX века, вот
уже которое десятилетие длящейся на Руси.
---------------------------------------------------------------------------
*1 Материалы Всероссийского Монархического Совещания 6-го-7 октября 1994 года.
//Русский Собор. 1994, N 1.
---------------------------------------------------------------------------
Каковы же эти выводы?
Главный из них заключается в том, что именно монархия является
оптимальной, исторически опробованной, естественной формой госу-
дарственного бытия Российской цивилизации. Эта форма, безусловно,
не идеальна, так как в нашем "во зле лежащем" мире, в котором царст-
вуют грехи и страсти, существование идеала невозможно. Но монархия
тем не менее есть наилучший, наиболее гармоничный, устойчивый и
справедливый способ общественной организации. При этом его глав-
ным достоинством является опора на нравственные императивы и ре-
лигиозные святыни, а не на корыстные, бездуховные материалистичес-
кие категории "пользы", "выгоды" и "расчета".
К сожалению, сегодня это понимают далеко не все. Как никогда ак-
туальны ныне горькие слова Ивана Ильина, отметившего в свое время:
"Русский народ имел Царя, но разучился его иметь. Был Государь, бы-
ло бесчисленное множество подданных, но отношение подданных к их
Государю было решительно не на высоте. За последние десятилетия
Русский народ расшатал свое монархическое правосознание и растерял
свою готовность жить, служить, бороться и умирать так, как это подо-
бает убежденным монархистам".
Отсюда непосредственно следует второй важнейший вывод: восста-
новление монархии в России немыслимо без одновременного духовно-
го возрождения и всестороннего просвещения обманутого и оболганно-
го русского человека, который стараниями разномастных политиканов
сегодня окончательно запутался в вопиющих противоречиях эпохи.
Необходимо найти действенные и эффективные способы, чтобы объ-
яснить людям, что монархия означает вовсе не произвол бесконтроль-
ной власти, но наоборот - самую совершенную форму правовой госу-
дарственности, возводящую ответственность как правителей, так и под-
данных к высшим источникам правосознания: к совести, к патриотиз-
му, к Богу и Его святым заповедям.
Верховная власть православного Государя одновременно есть покро-
вительница народных святынь и гарантия политической стабильности
общества, непреодолимая преграда на пути разрушительных партийных
склок, вернейшая защита России от беспредела амбициозных и власто-
любивых политиканов, рвущих страну на части во имя удовлетворения
своих сребролюбивых и тщеславных вожделений. (Проходят столетия,
но в этом отношении мало что меняется на Руси - боярские междо-
усобия по-прежнему остаются главным источником всех нестроений и
смут.)
Для того чтобы эти простые истины стали, наконец, достоянием мас-
сового сознания, необходимо озаботиться изучением и переизданием
классиков русского монархизма, подобных Льву Тихомирову или архи-
епископу Серафиму Соболеву. Процесс этот уже потихоньку начался.
Но еще важнее - осмыслить проблематику Самодержавия, исходя из
запросов современности, опираясь на тот бесценный трагический опыт,
который приобретала страна за последнее столетие. Здесь - простор
для деятельности современных православных историков и правоведов,
специалистов в области государства и права, социологии и политологии.
При этом все же надо ясно отдавать себе отчет в том, что никакое
монархическое возрождение не станет возможным до тех пор, пока в
высоких сановных кабинетах и в средствах массовой информации гос-
подствуют космополитизм и оголтелая русофобия, преклонение перед
Западом и культ наживы, разврата и насилия.
Кроме того, для восстановления прерванной в 1917 году историчес-
кой преемственности тысячелетнего Государства Российского необхо-
димо, чтобы руководством к действию стали также следующие выводы
из истории великой смуты XX века:
Первое. Монархия в России может быть восстановлена только как
Русская государственная власть. Из поколения в поколение на протя-
жении долгих столетий именно Русский народ являлся державной опо-
рой Государства Российского, хранителем его величия и мощи, носите-
лем державного сознания Руси. Драгоценные качества именно русско-
го характера - незлобивость и мужество, милосердие и доблесть, тер-
пение и доброта - позволили нашему народу стать создателем и ядром
огромной Империи, соединившей в едином гармоничном сплаве бес-
ценное многоцветие народностей и культур Евразийского континента.
От века Великие князья Киевские и Владимирские, Цари Москов-
ские и Императоры Всероссийские одинаково сознавали себя Русски-
ми Православными Государями, не унижая и не притесняя при этом
никого из своих инородческих подданных. Нынешняя смута есть не что
иное, как следствие жесточайшего антирусского террора, развязанного
в первые десятилетия советской власти, и тихого геноцида Русского на-
рода, не прекратившегося до сих пор.
В общем, можно смело, не боясь преувеличения, сказать: будет Рус-
ский народ силен и жизнеспособен - будет жива и необорима Держа-
ва Российская. Если же мы не сумеем вернуть русскому человеку его
национальное достоинство, волю к жизни и к победе над врагами - по-
гибнет и Русь, завершив свое тысячелетнее существование ужасами го-
сударственного распада и жестокой братоубийственной бойни.
Второе. Монархия в России может быть восстановлена только как
православная государственная власть. Православное царство есть жи-
вая икона Царствия Небесного и даруется Господом народу за нелице-
мерную веру и верность Заповедям Христовым. Монархия Российская
издревле сознавала себя правопреемницей Византийской Империи, а
через нее и державного Рима, обращенного в Православие Императо-
ром Константином Великим еще в IV веке по Р. X. Всем известно древ-
нее пророчество инока Филофея: "Два Рима в ересях падоша, а третий
Рим - Москва, а четвертому не быть".
Догматическое и юридическое основание Православное Самодержа-
вие получило вскоре после своего рождения в знаменитых новеллах
(т.е. законах) Императора Юстиниана (~ 565), признаваемых Церковью
наравне с соборными деяниями и включенных в составленный святым
Патриархом Фотием Номоканон, а затем и в Славянскую Кормчую.
"Величайшие блага, дарованные людям высшею благостию Божией, -
говорится там, - суть священство и царство, из которых первое заботит-
ся о божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих
делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украше-
ние человеческой жизни". В деяниях VII Вселенского Собора также ска-
зано: "Священник есть освящение и укрепление императорской власти, а
императорская власть есть сила и поддержка священства".
Так издревле сознавала себя всякая истинно самодержавная власть,
пребывая в симфонии с властью духовной. "Император и Патриарх, -
говорил византийский кесарь Василий Македонянин, - мирская власть
и священство, относятся между собой как тело и душа, необходимы для
государственного устройства так же, как тело и душа в живом челове-
ке". В Российской Империи один из основных законов страны прямо
гласил: "Император, яко Христианский Государь, есть верховный за-
щитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель
правоверия и всякого в Церкви Святой благочестия".
Полно и ясно раскрыл мистический смысл русского Самодержавия
великий молитвенник и чудотворец, святой праведный отец Иоанн
Кронштадтский. Он поучал: "Создав человека на земле как царя всех
тварей земных, Царь Творец поставил затем царей разным народам и
почтил их державою Своею и владычеством над племенами - правом
управления и суда над ними. Пророк Даниил говорил: Владеет Вы-
шний Царством человеческим и дает его, кому хочет (Дан. 4. 29). Пре-
мудрый Соломон возвещает всем царям: Дана есть от Господа держа-
ва вам и сила от Вышняго (Прем. 6. 3). В ознаменование этого дара и
силы Божией, даруемой Царям от Господа, еще в Ветхом Завете Сам
Господь установил священный обряд помазания Царей на царство...
Этот священный обряд перешел и к христианским Царям России. Че-
рез него сообщается им необходимо нужный дар особенной мудрости
и силы Божией...
Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламента-
ристы! Отойди от меня, сатана, ты мне соблазн... От Господа подается
власть, сила, мужество и мудрость Царю управлять своими подданными.
Но да приближатся к престолу достойные помощники, имеющие правую
совесть и страх Божий, и да бежат от престола все, в коих совесть со-
жжена, в коих нет совета правого, мудрого и благонамеренного...
Бедное Отечество, когда-то ты будешь благоденствовать? Только
тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Ца-
рю и Отечеству, чистоты нравов... И чем бы мы стали, россияне, без
Царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя Рос-
сии, так как Носитель и Хранитель России после Бога есть Государь
России, Царь Самодержавный, без него Россия - не Россия!"
Третье. Монархия в России может быть восстановлена только как
соборная государственная власть. Глубоко ошибочно, лишено истори-
ческой опоры и пагубно укоренившееся, к сожалению, противопостав-
ление Самодержавия и народного представительства. На деле же под-
линное Самодержавие жизненно нуждается в истинном, непоказном
единстве с народом, которого невозможно достигнуть без развитой и
всесторонней системы выборных учреждений.
Другое дело, что русский соборный опыт значительно отличается от
западного, не знающего вообще такого понятия, как соборность. Что
русское народное представительство не должно иметь ничего общего с
лживой западной "демократией", прикрывающей пагубный нравствен-
ный плюрализм, который на деле оборачивается произволом богобор-
чества и растлением душ миллионов людей. Что свобода народного во-
леизъявления на Руси никак не связана с пресловутым "парламента-
ризмом", превращающим многочисленные и разномастные "законода-
тельные учреждения" в арену партийных распрей и источник общест-
венных смут до тех пор, пока они не попадают под контроль ловких за-
кулисных махинаторов, которые получают полную возможность вер-
шить свои черные дела "от имени народа".
Соответственно не отвечает русским самобытным традициям и хва-
леная система "разделения властей", которая, как ржа, разъедает всю
систему государственного управления, противопоставляя друг другу
властные органы на всех уровнях, стимулирует безбрежное политичес-
кое интриганство, бессовестность и карьеризм. Речь может и должна
идти лишь о грамотном и гармоничном разделении функции единой по
своей природе государственной власти, которая к тому же в лице сво-
его Верховного Предствителя должна быть безусловно избавлена от по-
стыдного и циничного балагана так называемых "прямых всенародных
выборов".
Только соборы, вдохновленные великими религиозно-нравственны-
