комиссии и определил, "чтобы Русская Церковь в настоящее время ос-
тавалась в вышеуказанных организациях и продолжала сотрудничество
с ними". Вопрос о "целесообразности или нецелесообразности молитв
с инославными христианами" Архиерейский Собор предоставлял "на
благоусмотрение священноначалия и на благоусмотрение епархиаль-
ных преосвященных". Решение это вызвало негодование миллионов ве-
рующих, справедливо усмотревших в нем нарушение чистоты веры и
Соборного правила.
После этого Архиерейского Собора главный представитель экумениз-
ма в Синоде Русской Церкви митрополит Смоленский и Калининград-
ский Кирилл на пресс-конференции 5 декабря 1994 года заявил: "Рус-
ская Церковь неразрывно связана с экуменическим движением", по
---------------------------------------------------------------------------
*1 Православная Русь. 1996, N 22.
---------------------------------------------------------------------------
возможности будет продолжать поддерживать отношения с различны-
ми Христианскими Церквами и исповеданиями, вопрос об изменении
характера отношений с экуменическим движением не будет поставлен
в ближайшем будущем.
Как отмечал уже упомянутый мною митрополит Киприан; "Право-
славные экуменисты не только не считают нужным получить согласие
верующих на так называемую христианскую деятельность, но и грубо
оскорбляют их, именуя "воинствующими фундаменталистами", а анти-
еретическую позицию Святоотеческого и Соборного Предания - "из-
житым мировоззрением"!"*1 Такая позиция некоторой части нашей цер-
ковной власти рассматривается многими верующими как нарушение
единства Русской Церкви.
Большую озабоченность в среде верующих вызывает растущая само-
организация обновленцев и экуменистов, их стремление создать широ-
кое движение за реформирование Русской Церкви в космополитичес-
ком и иудо-масонском духе. В декабре 1996 года в Москве прошла уч-
редительная конференция Общероссийского общественного движения
"Всероссийский Христианский Союз". Его возглавил М. Мень, сын из-
вестного еврейского реформатора Русской Церкви А. Меня. В руковод-
ство союза вошли видные деятели обновленческого, экуменического и
масонского движения о. Александр Борисов, член Фонда Горбачева
профессор А.А. Красиков,*2 директор Всероссийской Государственной
библиотеки иностранной литературы (место сбора масонской ложи ро-
зенкрейцеров) Ю.Е. Гениева, президент Христианского социального
движения С.В. Собко, председатель Союза христианско-демократиче-
ской молодежи (тесно связанного с масонским ИМКА) Р.В. Дьячен-
ко, главный редактор "Литературной газеты" еврейский журналист
А.П. Удальцов. Основатели "Всероссийского Христианского Союза"
поставили своей целью объединить усилия всех христианских конфес-
сий на решение общественно-политических проблем, и прежде всего
реформирование Русского Православия применительно к современным
условиям, т.е. в иудо-масонском духе.
Весьма характерно, что к обновленческому движению примкнул
бывший диссидент и писатель А.И. Солженицын. Выступая, в частно-
сти, на IV Рождественских чтениях (январь 1996 года) в Москве, он
укорял Русскую Церковь за ее внутреннюю жесткость и неспособность
к реформированию, что, по его мнению, стало одной из главных при-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Православная Русь. 1996, N 22. С.8.
*2 В 1985 году А.А. Красиков выполнял роль личного представителя М.С. Горбачева
при папе римском, участвовал в экуменических действах "всемирного дня молитвы
за мир".
---------------------------------------------------------------------------
чин революции 1917 года. Писатель-либерал выступал за перевод цер-
ковных служб на современный русский язык.
Много сил Русской Церкви, ее священнослужителей и мирян ухо-
дило на противостояние католицизму, экспансия которого в России
осуществлялась при финансовой поддержке американского правитель-
ства по секретным соглашениям, заключенным между Ватиканом и Ва-
шингтоном еще в начале 80-х годов.*1 Католичество*2 и американские ма-
сонские ложи ставили своей общей целью разрушение Русского Пра-
вославия как главной силы, способной организовать духовное сопро-
тивление иудо-масонской цивилизации Запада.
Ватикан отправляет своих епископов в те районы России, где отсут-
ствует католическое население для "миссионерской деятельности" сре-
ди православных. Наглость некоторых католических епископов дохо-
дит до того, что они заявляют, что "Россия - не православная страна
и поэтому обвинения католиков в прозелитизме несправедливы".*3
В октябре 1992 года Министерство юстиции РФ легализует дея-
тельность запрещенного в России еще с 1920 года изуверского католи-
ческого ордена иезуитов. Настоятель этого ордена С. Омела создает
его отделения в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске и Калинин-
граде.
Католические миссионеры организуют в России издательства и ра-
диостанцию, к сотрудничеству в которых привлекают православных
священнослужителей: прот. Иоанна Свиридова, иг. Иннокентия (Пав-
лова), о. Александра Борисова, о. Игнатия Крекшина, архимандрита
Зинона (Теодор). С помощью таких священников Ватикан пытается со-
здать внутри Русской Церкви прослойку духовенства, лояльную к ка-
толическому вероучению и служащую делу заключения унии.
Особенно агрессивный характер католическая экспансия носила в
Малороссии. Здесь ватиканские представители в лице так называемой
униатской церкви устраивали погромы, захватывали православные хра-
мы, организовывали геноцид православного населения. Бандитские ме-
---------------------------------------------------------------------------
*1 О финансировании ЦРУ и другими западными спецслужбами наступления на Рос-
сию католицизма и других иностранных конфессий говорил в своей речи на IV Рож-
дественских чтениях Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
*2 Для православных людей католичество собственно уже не является Церковью, так
как его иерархия совершила каноническое преступление против Христианской веры
и Соборных правил. В 1983 году папа римский вступил в отношения с масонством,
а в 1993-ем - с иудаизмом. От некогда мощной Церкви остались только ширма и
подмостки, на которых играют беспринципные лицедеи вроде Иоанна Павла II, сде-
лавшего христианство инструментом политики иудо-масонского мондиализма, стре-
мящегося к порабощению человечества.
*3 Радонеж. 1996, N 1.
---------------------------------------------------------------------------
тоды, используемые современными униатами против русских, явились
продолжением массовых убийств православного населения униатскими
пособниками германского оккупационного режима в годы Великой
Отечественной войны.
На исконно русских территориях католики в сотрудничестве с ЦРУ
создали униатский экзархат в Киеве и в Малороссии, хотя раньше их
пределы ограничивались Галицией и Закарпатьем. Подстрекаемые аме-
риканским правительством (оно многие годы содержало подпольное
униатское духовенство), раскольники-униаты ставят вопрос о провоз-
глашении Киево-Галицкого униатского "патриархата".*1 Папа римский
вынашивает планы создания "единой украинской церкви" под патрона-
том Рима. Первым этапом установления католического господства на
территории Малороссии и Галиции Ватикан видит в "объединении
трех ветвей украинского православия" под управлением Константино-
польского патриарха-масона Варфоломея, связанного с папой римским
так называемой Баламандской унией (1993). Враги России хотят ото-
рвать от Московского Патриархата находящуюся под его юрисдикцией
Украинскую Православную Церковь и присоединить ее к двум другим
самопровозглашенным лжецерквам, не имеющим канонического харак-
тера, - так называемой Украинской православной церкви киевского
патриархата и подобной ей Украинской автокефальной православной
церкви. Обе эти "церкви" возглавляются самопровозглашенными "пат-
риархами" - Ф. Денисенко и Д. Яремой.*2 Денисенко, чтобы утвердить
свое "патриаршество", прибегал к помощи бандформирований подрыв-
ной антирусской организации УНА-УНСО (финансируемой ЦРУ). Бо-
евики этой организации силой захватывали русские храмы, избивали
верующих. В 1995 году бандиты из УНА-УНСО устроили кровопроли-
тие у Софийского Собора в Киеве.
Следующим этапом после предполагаемого объединения Украин-
ской Православной Церкви Московского Патриархата с двумя лжепа-
триархатами Денисенко и Яремы Ватикан планирует присоединить их
всех к униатской церкви в рамках так называемой единой Украинской
---------------------------------------------------------------------------
*1 Прямое сотрудничество папы римского с американским правительством и ЦРУ под-
тверждается многими фактами, указанными мною в предыдущих главах. Интересен
один из последних. После объявления президента Белоруссии Лукашенко о планах
воссоединения с Россией ЦРУ начало подготовку к свержению белорусского прези-
дента, а папа римский одновременно издал указ о возрождении Белорусской греко-
католической церкви, т.е. унии, упраздненной Полоцким Собором в 1839 году (Рус-
ский Вестник. 1996, N 49/51).
*2 Оба "патриарха" - авантюристы и проходимцы, абсолютно аморальные люди. Напри-
мер, у Ф. Денисенко, считавшегося монахом, была любовница и дети от нее (Извес-
тия. 11.10.1995). Архиерейский Собор Русской Церкви, к которой он раньше принад-
лежал, отлучил проходимца от Церкви и предал анафеме (1997),
---------------------------------------------------------------------------
соборной национальной церкви. Эту чудовищную идею, направленную
против единства Русской Церкви, поддерживают не только Ватикан и
Вашингтон, но и космополитическое правительство Украины и ее пре-
зидент Кучма.
В 1996 году президент Кучма проводит "Межрелигиозный форум",
на котором кроме униатов и самозваных "патриархов" участвовал и
глава Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. По
предложению Ф. Денисенко прошли переговоры между ним и Яремой,
а в марте 1996 года во Владимирском соборе в Киеве оба лжепатриар-
ха служили совместную "литургию". "Патриархи" обратились к главе
униатов кардиналу М. Лобачивскому с предложением о создании еди-
ной национальной церкви Украины.
Весной 1996 года Ф. Денисенко обращается к константинопольско-
му патриарху Варфоломею с прошением даровать томас об автокефа-
лии, а Д. Ярема отправляет в Константинополь специальную делега-
цию для переговоров, куда в это же время приезжает и делегация от
Украинской Православной Церкви Московского Патриархата во главе
с митрополитом Владимиром (Сабоданом), занявшим, по сути дела, то-
же предательскую позицию.
Мондиалистские планы Ватикана предусматривают установление
господства над всеми Православными Церквами. Секретарь синода
униатов архиепископ А. Сапеляка заявлял: "Украинцы должны пред-
ставить Брестскую унию как пример для всех Православных Церквей...
Сейчас говорят: Рим - Константинополь - Москва, а в скором време-
ни будут говорить: Рим - Киев, и это будет продолжением первого ты-
сячелетия единства Вселенской Церкви".
Экспансия католичества как политического инструмента масонского
мондиализма переплеталась в России с появлением откровенного сата-
низма и близких к нему видов сектантства в чисто западных, иудо-ма-
сонских формах.
Российские сатанисты на своих сходках используют сатанинскую
литературу, составленную на Западе, и прежде всего в США. Главным
источником "премудрости" российских сатанистов являются труды
"черного папы церкви сатаны" А. Лавея, венгерского еврея, живущего
в Сан-Франциско. Сатанинские центры в Москве, Петербурге, Новоси-
бирске и других городах используют переводы книг Лавея "Сатанин-
ская библия" и "Сатанинский ритуал". Сатанинские сходки в россий-
ских городах собирают довольно большое количество людей, преиму-
щественно из интеллигенции "малого народа".
На Пасху 1993 года в Оптиной пустыни были убиты 3 монаха (Ва-
