ные массы православного народа. Архиереи шли к Кремлю с крестны-
ми ходами от тех московских церквей, где они проводили службу. Во
всех храмах непрерывно звонили колокола. Чувствовался большой на-
родный подъем. Члены Собора и весь православный народ молились
горячо, с чувством ответственности перед Богом и Церковью.
---------------------------------------------------------------------------
*1 Митрополит Евлогий. Указ. соч.С. 269.
*2 Там же.С. 268.
---------------------------------------------------------------------------
494
После открытия Собора его члены произнесли Символ Веры, а за-
тем с песнопениями двинулись в Чудов монастырь на поклонение мо-
щам митрополита Алексия. Из Чудова монастыря члены Собора про-
шли на Красную площадь для совершения всенародного молебствия. К
этому времени на площади собрались крестные ходы от всех соборов,
монастырей и церквей Москвы. Ощущались подъем и сильное чувство
соборности, воодушевившее многих русских людей.
Председателем Собора был избран (большинством 407 голосов про-
тив 30) Московский митрополит Тихон. "Первоначально облик Собо-
ра по пестроте состава, непримиримости, враждебности течений и на-
строению тревожил, печалил и даже казался жутким" (митрополит Ев-
логий). "Но - о чудо Божье! - постепенно все стало изменяться... Тол-
па, тронутая революцией, коснувшаяся ее темной стихии, стала пере-
рождаться в некое гармоничное целое, внешне упорядоченное, а внут-
ренне солидарное. Люди становились мирными, серьезными работни-
ками, начинали по-иному чувствовать, по-иному смотреть на вещи.
Этот процесс молитвенного перерождения был очевиден для всякого
внимательного глаза, ощутим для каждого соборного деятеля. Дух ми-
ра, обновления и единодушия поднимал всех нас..."*1 Временное прави-
тельство, занятое борьбой с большевиками, ослабило свой контроль за
деятельностью Собора, а большевики еще не приобрели достаточно
власти, чтобы помешать ему. Самое важное решение - об установле-
нии патриаршества в Русской Церкви - члены Собора голосовали под
грохот пушек и треск пулеметов во время штурма Кремля и государст-
венных учреждений.
Желание иметь Патриарха для многих русских людей объяснялось
преступным свержением Царя. "У нас нет больше Царя, - говорил
один их них, участник Поместного Собора 1917-1918 годов, - нет
больше Отца, которого мы любили, Синод любить невозможно, а пото-
му мы, крестьяне, хотим Патриарха".*2
При выборе Патриарха сначала были намечены 25 кандидатов, из ко-
торых после четырех голосований избрали троих - архиепископа Анто-
ния (Храповицкого), архиепископа Арсения Новгородского и митропо-
лита Московского Тихона. Право избрать из этих троих Патриарха при-
надлежало епископам, но они решили от него отказаться и положиться
на Господа, т.е. постановили избрать Патриарха посредством жребия.
Окончательное избрание Патриарха состоялось 5 ноября в Храме
Христа Спасителя. Москва тогда уже находилась в руках большевиков.
---------------------------------------------------------------------------
*1 Там же. С.273.
*2 К Свету. 1994. N 13.С. 22.
---------------------------------------------------------------------------
495
Стоило большого труда получить разрешение принести древнюю ико-
ну Владимирской Божией Матери в Храм Христа Спасителя. Перед
этой иконой был поставлен ларец с тремя записками, содержащими
имена кандидатов. По окончании молебна с ларца сняли печать, а из
алтаря вышел глубокий старец - иеросхимонах Алексий, затворник
Зосимовой пустыни, который, трижды перекрестившись, вынул запис-
ку. Митрополит Киевский Владимир громко прочитал ее: "Тихон, ми-
трополит Московский". Как писал присутствовавший на этом Соборе
будущий митрополит Евлогий, <словно электрическая искра пробежа-
ла по молящимся... Раздался возглас митрополита: "Аксиос!", который
потонул в единодушном "Аксиос?.. Аксиос?.." духовенства и народа.
Хор вместе с молящимися запел "Тебе Бога хвалим..." Ликование охва-
тило всех. У многих на глазах были слезы. Чувствовалось, что избра-
ние Патриарха для всех радость обретения в дни русской смуты заступ-
ника, предстателя и молитвенника за Русский народ...>.*1
Собор обсудил вопросы правового положения Русской Церкви в го-
сударстве. По поручению Собора профессор С.Н. Булгаков составил
Декларацию об отношениях Церкви и государства, которая предваряла
"Определение о правовом положении Церкви в государстве". В ней тре-
бование о полном отделении Церкви от государства сравнивается с по-
желанием, "чтобы солнце не светило, а огонь не согревал. Церковь по
внутреннему закону своего бытия не может отказаться от призвания
просветлять, преображать всю жизнь человечества, пронизывать ее сво-
ими лучами". Мысль о высоком призвании Церкви в государственных
делах лежала в основе правового сознания Византии. Древняя Русь
унаследовала от Византии идею симфонии Церкви и государства. На
этом фундаменте строилась Киевская и Московская держава. При этом
Церковь не связывала себя с определенной формой правления и исхо-
дила всегда из того, что власть должна быть христианской. "И ныне, -
сказано в документе, - когда волею Провидения рушится в России
царское Самодержавие, а на замену его идут новые государственные
формы, Православная Церковь не имеет определения об этих формах
со стороны их политической целесообразности, но она неизменно сто-
ит на таком понимании власти, по которому всякая власть должна быть
христианским служением". Острый спор возник вокруг вопроса о пред-
полагавшемся в проекте "Определения" обязательном Православии
Главы государства и министра исповеданий. Член Собора профессор
Н.Д. Кузнецов сделал резонное замечание: "В России провозглашена
полная свобода совести и объявлено, что положение каждого гражда-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Там же. С. 279.
---------------------------------------------------------------------------
496
нина в государстве... не зависит от принадлежности к тому или иному
вероисповеданию и даже к религии вообще... Рассчитывать в этом де-
ле на успех невозможно". Но предостережение это не было учтено.*1
В окончательном виде "Определение" Собора гласило*2:
"1. Православная Российская Церковь, составляя часть Единой Все-
ленской Христовой Церкви, занимает в Российском государстве пер-
венствующее среди других исповеданий публично-правовое положение,
подобающее ей как величайшей святыне огромного большинства насе-
ления и как величайшей исторической силе, созидавшей Российское
государство.
2. Православная Церковь в России в учении веры и нравственности,
богослужении, внутренней церковной дисциплине и сношениях с други-
ми автокефальными Церквами независима от государственной власти...
3. Постановления и указания, издаваемые для себя Православной
Церковью, равно как и акты церковного управления и суда признают-
ся государством имеющими юридическую силу и значение, поскольку
ими не нарушаются государственные законы...
4. Государственные законы, касающиеся Православной Церкви, из-
даются не иначе, как по соглашению с церковной властью...
7. Глава Российского государства, министр исповеданий и министр
народного просвещения и товарищи их должны быть православными...
22. Имущество, принадлежащее установлениям Православной Церк-
ви, не подлежит конфискации и отобранию..."
"Определение" проводило мысль о том, что в делах веры, своей вну-
тренней жизни Церковь независима от государственной власти и руко-
водствуется своим догматическим учением и канонами.
Церковный Собор принял ряд других важных решений. Для органи-
зации патриаршего управления был создан Патриарший Священный
Синод (половина его членов сменялась через год) и Высший Церков-
ный Совет. В вопросе о выборах архиереев каждая епархия имела пра-
во выбирать своего кандидата; Патриарх утверждал его, а если канди-
датуру считал неприемлемой, то назначал своего кандидата. Принятые
на Соборе решения укрепили устойчивость Русской Церкви, дав ей но-
вые возможности противостоять наступлению антирусских, антиправо-
славных сил. Элементы контролируемого самоуправления в организа-
ции Русской Церкви позволяли немедленно восстанавливать ее нару-
шенные звенья в условиях надвигавшихся на Россию превратностей
гражданской войны и красного террора.
---------------------------------------------------------------------------
*1 История Русской Православной Церкви, 1917-1990. M., 1994. С.19-20.
*2 Дается в сокращении.
---------------------------------------------------------------------------
497
Собор продолжал работать и в начале 1918 года. Предвидя трагиче-
ское развитие событий и невозможность законного избрания нового
Патриарха, Собор поручил Патриарху Тихону назначить себе трех Ме-
стоблюстителей, имена которых должны были быть оглашены после
смерти Патриарха.
Отмечая важное значение Собора в деле развития патриотического
движения за восстановление государственного порядка, следует с горе-
чью констатировать, что он, по сути дела, официально, по "дипломати-
ческим соображениям", не поддержал требование большей части Рус-
ского церковного народа о восстановлении монархии как традиционной
Русской власти, ядре русской государственности. Фактически Собор
нарушил историческую формулу русской государственности - "Право-
славие - Самодержавие - Народность", вычленив из нее средний эле-
мент - народную монархию - и таким образом освятив республикан-
ско-космополитическую форму правления. Это решение Собора внесло
смуту в ряды церковного народа, сильно подорвав позиции русской мо-
нархии. Абстрактная фраза о возможности "христианского служения"
при любой форме правления противоречила православной традиции
России и ее народным обычаям. Она явно не способствовала объеди-
нению Русского народа вокруг Церкви, так как национальное сознание
многих русских не могло смириться с признанием республиканской ко-
смополитической формы правления.
Глава 51
Апрельские тезисы Ленина. - Пассажиры пломбированного вагона. -
Немецкие деньги для антирусской революции. - Организация
боевиков. - Июльские события. - Военно-революционный комитет. -
Захват власти большевиками. - Гибель Русской Армии.
Главным союзником Временного правительства по разрушению Рус-
ского государства была большевистская партия, возглавляемая В.И. Ле-
ниным. Укрепив свои кадры и партийную печать за счет денежной по-
мощи германской разведки, большевистская партия с первых дней рево-
люции заняла особое положение среди прочих революционных партий,
не располагавших такими финансовыми возможностями. Политическая
линия большевиков определилась на Седьмой Всероссийской конферен-
ции РСДРП(б), проходившей параллельно со Всероссийским масонским
съездом в апреле 1917 года. В основу политической программы больше-
виков легли так называемые Апрельские тезисы В.И. Ленина, поставив-
шие перед партией задачу окончательного уничтожения Русского госу-
498
дарства и образование космополитической социалистической республи-
ки "Советов рабочих, батрацких и крестьянских депутатов". Особый
упор в Тезисах делался на немедленное заключение сепаратного мира с
Германией на условиях, выгодных немецкой стороне. В области эконо-
мики Ленин предлагал установить рабочий контроль над производством
и распределением продуктов, объединить все банки в единый банк и ус-
тановить над ним советский контроль. Кроме того, предполагались кон-
фискация помещичьих земель, национализация всех земель в стране, пе-
редача права распоряжаться землей местным Советам батрацких и кре-
стьянских депутатов, выделение Советов батрацких депутатов.
Тезисы были подготовлены Лениным еще за границей, но впервые
