бо сходства со своим сновидением. Тогда по совету сторожа церкви и
еще одного прихожанина, случайно зашедшего в церковь, о. Николай
стал усердно искать икону повсюду: на колокольне, на лестнице, в чу-
ланах, и, наконец, в церковном подвале. И вот именно в подвале, сре-
ди старых досок, разных тряпок и рухляди, в пыли, была найдена
большая узкая старая черная икона. Когда ее промыли от многолет-
ней пыли, то всем присутствующим в храме представилось изображе-
ние Божией Матери как Царицы Небесной, величественно восседаю-
щей на царском троне в красной царской порфире на зеленой под-
кладке, с короной на голове и скипетром и державой в руках. На ко-
ленях находился благословляющий Богомладенец. Необычайно для
лика Богоматери был строг, суров и властен взгляд Ее скорбных очей,
наполненных слезами. Андрианова с великой радостью и слезами по-
верглась ниц пред Пречистым Образом Богоматери, прося о. Николая
отслужить молебен, так как в этом образе она увидела полное испол-
нение своих сновидений. Весть о явлении новой иконы в день отре-
чения Государя от Престола 2 марта 1917 года быстро пронеслась по
окрестностям, проникла в Москву и стала распространяться по всей
России. Большое количество богомольцев стало стекаться в село Ко-
ломенское, и перед иконой были явлены чудеса исцеления телесных
и душевных недугов, как об этом свидетельствовали получившие по-
мощь. Икону стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам,
оставляя ее в Вознесенской церкви только на воскресные и празднич-
ные дни.
Зная исключительную силу веры и молитвы Царя-Мученика Нико-
лая II и его особенное благоговейное почитание Божией Матери
(вспомним собор Феодоровской иконы Божией Матери в Царском Се-
ле), русские люди не сомневались в том, что это он умолил Царицу Не-
бесную взять на Себя Верховную царскую власть над народом, отверг-
шим своего Царя-Помазанника. И Владычица пришла в уготованный
Ей всей русской историей "Дом Богородицы" в самый тяжкий момент
жизни богоизбранного народа, в момент его величайшего падения, и
приняла на Себя преемство власти державы Российской, когда сама
477
идея Православно-Самодержавной народной власти была попрана во
имя самовластия сатаны. Потому и строг, и суров, и скорбен взгляд Ее
дивных очей, наполненных слезами гнева Божественной и Материн-
ской любви, потому и пропитана мученической русской кровью Ее цар-
ская порфира и алмазные слезы русских истинных мучеников украша-
ют Ее корону.
Символ этой иконы ясен для духовных очей: через неисчислимые
страдания, кровь и слезы, после покаяния Русский народ будет прощен,
и Царская власть, сохраненная Самой Царицей Небесной, будет Рос-
сии несомненно возвращена. Иначе зачем же Пресвятой Богородице
сохранять эту власть?
С радостным страхом и покаянным трепетом начал народ Русский
молиться перед "Державной" иконой Божией Матери по всей Рос-
сии, а сама икона в бесчисленных копиях стала украшать все русские
храмы.*1
Таким образом, явление Державной иконы Божией Матери в день
отречения Государя свидетельствовало о том, что в духовном смысле
Самодержавие не покинуло Россию. Изображение Божией Матери,
увенчанной царским венцом, облаченной в царскую порфиру, держа-
щую в руках скипетр и державу, означало новый этап в развитии Рус-
ской цивилизации и Святой Руси. Этап страшных нечеловеческих ис-
пытаний. Однако в силу чудесного явления этап этот не был концом
Великой России, а напротив, путем ее исцеления и возрождения. Как
писал перед большевистским переворотом С.Н. Булгаков: "Россия спа-
сена, раздалось в моем сердце... как откровение Богоматери (во Вла-
дычной ее иконе), и я верен и верю этому завету... Россия... спасается
через гибель и смерть, воскресая..."*2
Православная мысль этих дней сконцентрировалась на осознании
особой судьбы России и предстоящего ей крестного пути. Как было
сказано русским духовным писателем А.С. Глинкой-Волжским: "Вся
русская история - история Святой Руси - только все еще тянущаяся
и доселе страстная седмица; путь грядущих судеб, чаемых, идет все
дальше, но дальше - в глубь святых страстей, в тишину тайны Голго-
фы, - и суждено ей воскресение в последний день".
---------------------------------------------------------------------------
*1 Акафист Пресвятой Богородице явление... чудотворный Ея иконы Державный в селе
Коломенском, близ града Москвы 2 марта 1917. Джорданвилль, 1984.С. 37-40.
*2 Вестник РХД. 1979. N 129.С. 238-239.
*3 Волжский (Глинка) А.С. Святая Русь и русское призвание. М., 1915.
---------------------------------------------------------------------------
РАЗРУШЕНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
Глава 49
Масонский характер Временного правительства. - Узурпация испол-
нительной и законодательной власти. - Апрельский съезд "вольных ка-
менщиков". - Попытка объявить Россию "масонской державой". -
Расчленение Русского Государства. - Организованное разрушение госу-
дарственного аппарата. - Террор против Русских патриотов. -
Уничтожение национальных лидеров.
В начале 1917 года под влиянием целеустремленной подрывной де-
ятельности левых и либеральных партий, немецкой агентуры и масон-
ских лож был подорван фундамент устойчивости Российской державы,
нарушен баланс сил между Русским народом и антирусскими силами,
составлявшими значительную часть образованного и правящего строя
страны.
Революция 1917 года имела не социальный, а национальный, анти-
русский характер. Она была направлена против Русской цивилизации
и ее носителя - Русского народа. В этой революции хорошо организо-
ванные антирусские силы дали бой национальной России подрывным,
предательским путем, предварительно уничтожив (развалив изнутри)
ее главные жизненные центры, устранив физически или морально дис-
кредитировав клеветнической пропагандой национальных лидеров
страны.
Особенностью этой революции было то, что ее "успех" определило
участие в ней высших правящих и военных кругов, а также правящих
элит Антанты. Люди, на которых Государь больше всего рассчитывал и
которым, безусловно, верил, оказались вероломными изменниками и
заговорщиками. Именно их предательский сговор, а не беспорядки в
Петрограде, инспирированные германскими агентами,, вынудил Царя
отречься от Престола в пользу своего брата Михаила. Тем не менее от-
речение Государя происходило в рамках основных российских зако-
нов - власть из рук одного члена династии переходила в руки друго-
го, сохранялась монархия.
Даже масон В.А. Маклаков признавал, что не отречение Николая 11
привело к революции, а агрессивное поведение так называемой "обще-
ственности" (либерально-масонских кругов). "В феврале 1917 года ре-
волюции могло и не быть. Отречение - не революция. Государь не ог-
раничился одним отречением. Он сопроводил его актами, которые тог-
дашний конституционный строй улучшали в том смысле, которого дав-
479
но добивалась общественность; он передал Престол Михаилу, запове-
дая преемнику управлять в нерушимом единении с представительст-
вом, принести в этом присягу: сам задним числом назначил главою
правительства лицо по указанию представителя Государственной Ду-
мы".*1
Однако заговорщики из высших правящих и военных кругов боль-
ше всего боялись сохранения монархии и правящей династии, ибо по-
нимали, что их преступное поведение во время отречения Царя рано
или поздно раскроется и приведет их по крайней мере к позорной от-
ставке со всех постов. Одно предательство повлекло за собой цепь дру-
гих событий и прежде всего главное - уничтожение русской самодер-
жавной Монархии - организующего и объединительного начала рус-
ской государственности.
В слепом страхе расплаты за предательство высшие правящие и во-
енные круги сделали все для уничтожения монархии и установления в
России космополитической республики.*2 Но этот акт государственной
измены стал для них одновременно и актом самоуничтожения. Россия
лишилась не только Царя, но и правящей элиты, что и предопредели-
ло трагический ход дальнейших событий и отмерило начало граждан-
ской войны.
Россия раскололась на две неравные, противостоящие части. С од-
ной стороны - подавляющее большинство коренного Русского народа,
прежде всего крестьян, носителей тысячелетних традиций Русской ци-
вилизации.*3 С другой - сравнительно малочисленные "революционные
массы" (не более 5-10 процентов населения), состоявшие из против-
ников русских духовных ценностей, интеллигентов, лишенных нацио-
нального сознания, агрессивно настроенных представителей националь-
ных меньшинств, антирусских националистов, и прежде всего евреев,
деклассированных и уголовных элементов.
Объединение "революционных масс" произошло по схеме, которая
еще в XIX веке была пророчески предсказана Достоевским. Образовал-
ся союз политических бандитов, которых в романе этого писателя "Бе-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Маклаков В.А. Из воспоминаний. Нью-Йорк, 1954.С. 377-378.
*2 Попытки задним числом объяснить свое предательское поведение в марте 1917 года
давлением Петросовета на представителей высших правящих и военных кругов явля-
ется грубым извращением фактов.
*3 Как отмечал очевидец событий поэт А. Блок в письме от 25 мая 1917 года, <старая
Русская власть опиралась на очень глубокие свойства русской жизни, которые зало-
жены в гораздо большем количестве русских людей, чем это принято думать по-ре-
волюционному... Не мог сразу сделаться революционным народ, для которого круше-
ние старой власти оказалось неожиданным "Чудом". Революция предполагает волю.
Была ли воля?..>
---------------------------------------------------------------------------
480
сы" символизировал Верховенокий, и обыкновенных уголовных пре-
ступников, садистов и убийц, олицетворенных в образе Федьки-Ка-
торжного. "Революционные массы" не были единым монолитом. На-
против, среди них в ожесточенной борьбе за власть схватились проти-
воборствующие силы, готовые уничтожить друг друга самым зверским
образом. Тем не менее в первые месяцы после свержения Царя они
объединились в общей ненависти к исторической России, ее Верхов-
ным вождям и представителям государственного аппарата. Главной за-
дачей "революционных масс" стало уничтожение государственных уч-
реждений России и образование на их месте органов новой антирус-
ской власти. Государственный герб России, созданный по указанию
Временного правительства художником И. Билибиным, представлял
собой изображение двуглавого орла, но лишенного государственных ре-
галий, как бы выражая отрицательное отношение новой власти к вели-
кой русской государственности.
Власть в России, которую захватила группа масонских заговорщи-
ков, получившая название Временного правительства, была нелегитим-
на. Чтобы успокоить массы, Временное правительство провозгласило,
что окончательное решение государственных вопросов будет осуществ-
лено Учредительным собранием. Для его созыва была созвана Комис-
сия, сформированная преимущественно из масонов. Туда вошли, в ча-
стности, такие видные "вольные каменщики," как В.А. Маклаков,
В.Д. Набоков, Б.Э. Нольде, Л.М. Брамсон, М.М. Винавер, В.М. Гес-
сен. Первоначально созыв Учредительного собрания намечался на 30
сентября, но постоянно откладывался. Пытаясь придать узурпации вла-
сти законный характер, деятели Временного правительства ссылались
на акт 3 марта - отречение от прав власти великого князя Михаила, в
котором, в частности, призывалось подчиниться Временному прави-
тельству, "по почину Государственной Думы возникшему и облеченно-
му полнотой власти".
Однако с точки зрения юридической, сам акт 3 марта был противо
законным. Масонские правоведы осознавали несовместимость данного
акта с Основными законами Российской Империи. Автор рескрипта ве-
ликого князя Михаила Александровича об отречении от Престола ма-
