движение совершенно другое - ваше направление противоположно. Когда вы
приближаетесь к обЦекту, вы должны быть логичны; когда вы приближаетесь к
себе, вы должны превзойти логику.
Реальность - и то, и другое: обЦективное и субЦективное. Поэтому целостный
человек будет логичен, когда имеет дело с обЦектами, когда он работает в
лаборатории, если он математик или биолог, химик, физик или физиолог - он
будет предельно логичен. Но логика будет не единственным путем в его жизни.
Когда он выходит из лаборатории, со своими детьми, с женой, с друзьями он не
будет логичным - он будет любящим. Логика не знает любви. А когда он сидит в
молитве или медитации, он полностью забудет о вопрошании. Он глубоко доверится
существованию.
Настоящий человек способен на то и другое. До сих пор существовали лишь
половинчатые люди. Тот, кто логичен, становится неспособным пойти в
направлении, где нет логики; он одержим логикой. Тогда он не использует
логику, он одержим логикой; тогда он не хозяин, хозяйкой становится логика. Он
в клетке. Он останется половинчатым. Он упустит вторую половину, которая очень
ценна, чрезвычайно ценна- более ценна, чем логика, ибо это - внутреннее. Он
ничего не узнает о своей субЦективности: он не будет знать, кто он.
А если вы не знаете себя, что бы вы ни узнали, будет не слишком полезно.
Самопознание - основа всей истинной мудрости.
И были также люди, которые двигались в свое собственное бытие; они стали
алогичными, и они потеряли способность к логике. Вот что случилось на Востоке:
люди стали неспособны к логике. Они могут петь в храме прекрасные гимны, они
могут предаться танцу. Но логический процесс полностью исчез из Восточного
полушария.
Вот почему здесь не может развиваться наука. На Западе логика стала
единственным способом жизни, поэтому исчезла любовь, исчезла молитва, исчезла
медитация. В настоящее время Востоку не обязательно быть Востоком и Западу -
Западом. Сейчас мы можем сказать Редьярду Киплингу, что встреча произошла.
Восток и Запад должны раствориться друг в друге, чтобы мы могли создать
целостного человека. Целостный человек будет логичным и алогичным; он будет
пользоваться тем и другим как двумя крыльями.
Вы спрашиваете меня: Всегда ли неправильно думать логически?
Нет, не всегда. Иногда возможно только это; в некоторых отношениях это -
единственный способ думать.
Чета новобрачных в мотеле готовилась провести свою первую брачную ночь.
Невеста нетерпеливо ждала в постели, пока жених раздевался. Когда он снял
ботинки, ее поразило, что у него на ногах нет пальцев. Она вопросительно
посмотрела на него, но он сказал:
- Не волнуйся, у меня в детстве было пальцевание.
Пальцевание? Девушка никогда не слышала такого слова.
Когда он снял брюки и предстал перед ней в трусах, она увидела, что у него
нет коленей. Пораженная, она вновь посмотрела на него.
- Не волнуйся, - сказал он, - когда я был подростком, я перенес бесколение.
Бесколение? И это слово девушка слышала впервые. Но когда он снял трусы,
невеста не выдержала:
- Не говори мне, что ты болел недочлением!
Иногда быть логичным вполне правильно - совершенно правильно. Но следует быть
открытым также и для мира алогичного; нужно быть открытым для обоих измерений.
Тогда жизнь богата. Тогда вы можете вдыхать и выдыхать. Тогда вы можете и
медитировать, и концентрироваться. Тогда вы способны и к музыке, и к
математике. Тогда вы способны и на любовь, и на одиночество.
Таково мое представление о целостном человеке.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
Есть только Бог
10 января 1979 года
".что все несчастные
Вдали разыскивают благо, чей источник -
в них с рожденья.
Известно счастье лишь немногим; страстей игрушки,
То вверх, то вниз бросает их враждебная волна
В безбрежном море; кружатся она вслепую,
Не в состояньи буре противостоять иль сдаться.
О Бог! Ты мог бы их снасти, открыв глаза им,
Но нет: дано им, людям из божественного рода
Провидеть Истину и Заблужденье различать.
Природа служит им...
...Ты, кто измерил это.
О мудрый и счастливый муж, в приюте этом отдохни.
Но соблюдай мои законы, избегай вещей, которых
Страшиться должен дух твой; различай их ясно;
Пускай разумность царствует над телом.
Чтоб, восходя в сияющий эфир,
Среди бессмертных сам ты стал бы Богом.
Последняя сутра Пифагора о совершенстве... Нужно помнить одну вещь:
совершенство - не цепь. Ни один просветленный никогда не стремился к цели; он
не мог стремиться. Стремление к цели - путь ума. Ум существует через цели, ум
живет будущим, ум живет стремлением. Ум - это всегда достигающий ум.
Просветленный живет в не-уме. Не-ум - это просветление. Следовательно,
просветленный не может стремиться к цели; у него нет никакого будущего, для
него все - настоящее. И именно поэтому его всегда не понимают. Он говорит о
настоящем, но люди слушают его своим умом, и ум немедленно все искажает. Ум
тут же превращает это в цель, в некоторый идеал, который нужно достичь в
будущем.
Совершенство - не цель, но реальность. Его нужно не достигать, а всего лишь
узнать. Все, что нужно - это узнать то, что уже существует. Вы совершенны -
вам не нужно становиться совершенными. Никаких "нужно" не подразумевается; вы
уже совершенны. Нужно только узнать это, вы должны стать к этому внимательны,
вы должны осознать это - что вы такое. Совершенство уже есть.
Но люди постоянно делают из него цель. Они говорят: "Мы должны быть
совершенны. Мы должны стать просветленными. Мы должны достичь нирваны. Мы
должны войти в рай". Они создают прекрасные далекие цепи, и тогда ум может
продолжать существование.
Уму нужно будущее - подойдет любое. Вы должны стать богатым, вы должны стать
могущественным, вы должны стать красивым, вы должны стать мудрым, вы должны
стать просветленным - это не имеет значения. Если есть становление, ум будет
сохраняться. А все ваше несчастье - в том, что ум сохраняется. Из-за этого вы
в напряжении. Это держит вас в беспокойстве, мучении - постоянный страх
потерять цель. Это делает вас жадным - постоянная страсть достижения цели.
какой бы ни была цель, это не имеет значения - деньги или Бог, успех или
самадхи - это не имеет никакого значения.
Пусть это глубоко проникнет в ваше сердце: там, где есть цель, есть и ум; там,
где есть будущее, есть и ум. Завтра - это другое название ума. Завтра не
существует нигде, кроме ума; они зависят друг от друга. Если вы отбросите все
завтра, ум просто испарится; он не сможет существовать.
У ума нет настоящего времени; он не может быть здесь и сейчас, поэтому он
постоянно дает вам новые идеи. Если вы устали от мира, он говорит, что есть
мир иной. Если вы устали от жизни, он говорит: "Не беспокойся, есть жизнь
после смерти - но надо бежать дальше".
Стефан Крейн написал прекрасные строки:
Я знал человека; он гнался
За горизонтом; круг за кругом спешили они.
Я расстроился
И обратился к нему:
"Это тщетно; вы никогда..."
"Вы лжете!" - выкрикнул он
И умчался.
Этот бег, эта постоянная гонка за горизонтом, которого нигде нет, который
иллюзорен... Но кажется, что он есть. И он так близко, он так привлекает,
соблазняет, притягивает, и он так близко, что, кажется, еще небольшое усилие,
всего лишь небольшое усилие... До него осталось всего лишь несколько миль. И
он так ясен, так сияет -как вы можете не соблазниться? Кажется, что он
досягаем, но вы можете бежать и бежать все время... вы никогда не достигнете.
Расстояние между вами и горизонтом всегда будет одним и тем же, поскольку
горизонт существует только в вашем уме. Это иллюзия. Все цели иллюзорны - в
этом мире, в мире ином. Быть здесь и сейчас - это способ жить в истине, в
реальности.
Так та) это первое, что нужно запомнить, иначе вы не поймете Пифагора, ваш ум
исказит Пифагора. Вы начнете думать: "Как стать совершенным?" Это не вопрос
становления - вы уже совершенны. Совершенство - ваше бытие. Становление - это
погоня за целью; бытие - это расслабление в своей природе, расслабление в
здесь и сейчас... и внезапно то, что было недоступно, становится доступным. Вы
не осознавали этого; ' внезапно вы пробудились. Совершенство - это пробуждение.
...что все несчастные
Вдали разыскивают благо,
чей источник - в них с рожденья.
Пифагор называет несчастными людей, которые живут в уме, в становлении, в
завтра. А если вы живете в завтра, вы автоматически живете также и во вчера.
Они существуют вместе, они нераздельны - вчера и сегодня. И вы зажаты между
двумя этими обманами. Вчера уже нет, а завтра еще нет. Вчера ушло навсегда, а
завтра никогда не приходит. Между ними - настоящий момент.
Иисус говорит: Взгляните на полевые лилии - как они прекрасны! Они не думают о
завтрашнем дне; они живут здесь и сейчас. И даже Соломон во всем своем
великолепии не так прекрасен.
Быть здесь и сейчас - значит быть облеченным в божественную славу. Быть здесь
и сейчас - значит достичь роскоши существования. Быть здесь и сейчас - значит
быть блаженным, значит быть в раю.
...что все несчастные
Вдали разыскивают благо,
чей источник - в них с рожденья.
Пифагор говорит: люди, которые постоянно ищут что-то вдалеке - несчастны, они
прокляты. И никто не проклинал их; они сами себя прокляли. Их несчастье - не
чей-то умысел; ответственны за это исключительно они сами. Это полностью их
изобретение, их собственное изобретение.
Ваше несчастье - ваше изобретение: ваше блаженство - ваша природа. Для
несчастья нужно много труда, его необходимо планировать, его нужно заработать.
Оно противно природе, поэтому это очень трудная работа. Оно вдет против
течения. Это постоянный конфликте природой.
Природа не знает будущего, природа всегда - здесь. Природа всегда в этом
мгновении и нигде больше. Деревья растут в это мгновение, реки текут в это
мгновение. Все происходит в это мгновение, кроме вашего ума. Даже ваше тело
растет в это мгновение. Ваша кровь циркулирует в это мгновение, ваше сердце
бьется в это мгновение. Кроме вашего ума, все - здесь и сейчас. Ум далеко.
И этот ум - коренная причина вашего несчастья. Вы страдаете не из-за прошлой
кармы, нет. И не потому, что Бог дал вам в удел страдание, нет. Вы страдаете
не потому, что Адам и Ева совершили грех, нет. Все это - хитрости, чтобы уйти
от ответственности; тогда подойдет все: Адам и Ева... Несчастные Адам и Ева
становятся козлами отпущения. А если эта притча теряет жизненность, как со
временем любая притча, любая метафора превращается в клише, теряет богатство,
силу - что ж, вы можете выдумать новые идеи.
Тогда теория кармы - что в прошлых жизнях вы сделали столько неправильного,
вот почему вы страдаете. Не надо винить прошлые жизни. В прошлых жизнях вы
были такими же; тогда вы тоже страдали. Причина вашего страдания здесь и
сейчас; она не в прошлых жизнях. Это отказ от ответственности, и это очень
опасно, так как вы никогда не изменитесь, вы останетесь такими же. Что вы
можете сделать с прошлыми жизнями? Они прошли, ничего не поделаешь. Вы должны
страдать.
Или рок - судьба... Никто не причиняет вам никакого зла, Бог- не зло; Бог не
предопределил вам страдать. Если бы это было так. Бог был бы садистом,
патологичным, гораздо хуже любого дьявола - предопределить страдание невинным
людям без всякой причины? Тогда существование было бы очень несправедливым,
непорядочным, недостойным жизни. А религия была бы насмешкой. Бог не
предопределял, не делал вашим уделом страдание. Но и это также мало-помалу
потеряло свое влияние на людские умы. Это слишком часто повторяли. Тогда
теория кармы была отброшена. Тогда идея предопределения была отброшена.
И теперь мы изобрели новые идеи. Карл Маркс против религии, но в главном он не
отличается. Он говорит, что это - историческая необходимость. Снова та же идея
судьбы, выраженная другими словами.
Ваше страдание предопределено исторически - вы страдаете из-за экономических
причин, из-за классовой борьбы. И пока не исчезнут классы, не может исчезнуть
и страдание. Снова с вас снимается ноша - что вы можете поделать? Когда
