свободу. Мы начинаем манипулировать им, уродовать его. Мы начинаем внушать ему
идеи - которые крайне невротичны. А он настолько беспомощен, что принимает их,
он вынужден их принимая.
К тому времени, как он начинает что-то осознавать, ему будет нанесен такой
ущерб, что он даже не сможет представить, как избавиться от него. К тому
времени он настолько отождествится с этим, что будет думать: "Это и есть я".
Если кто-нибудь спросит вас: "Кто вы?", какой будет ответ? Спросите себя: "Кто
я?", и каким будет ответ? И какой бы ни последовал ответ, он будет ущербным:
"Я индуист, я мусульманин, я индус, я брамин, я коммунист, я то, я это..." Вас
научили всему этому!
Вы не имеет никакого отношения ко всему этому. Вы просто чистый свидетель,
сознание, и ничего больше. Вы приходите в мир как чистое сознание, но люди
начинают запихивать в вас хлам, множество хлама, и вскоре сознание
утрачивается и вы становитесь содержанием. Это - падение, первородный грех:
изменение состояния от сознания к содержанию.
То, что мы здесь делаем - обратный процесс: изменение состояния от содержания
к сознанию. В этом весь мой труд. В этом вся суп. саньясы. Как это может
повредить?
Белоснежка пришла к врачу.
- Доктор, - сказала она, - не могли бы вы осмотреть меня и сказать,
девственница ли я?
Она легла на кушетку, и добрый доктор осмотрел ее. Когда он закончил, она
снова спросила:
- Ну как, доктор, я еще девственница?
- Знаете ли, - сказал доктор, - это очень странно: технически ваша плева
цела, но я смог заметить в ней семь маленьких вмятин.
Вы только технически человеческие существа - только технически - но вообще-то
там .семь миллионов вмятин. Ваши родители, ваше так называемое общество, ваши
политики, ваши священники проделали большую работу, чтобы сбить вас с толку.
Здесь, Субхути, нет возможности нанести психологический ущерб, потому что мы
не воспитываем людей - мы просто избавляем их от условностей. Мы даже не
перевоспитываем их; мы просто лишаем их воспитания. Мы стараемся помочь им
стать совершенно нагими, психологически обнаженными. Мы не даем им никакой
идеологии; мы очищаем их от всех идеологий. Мы пытаемся помочь им жить без
всякой идеологии - жить без всяких представлений о том, как жить. Жить!
Тотально, но без всяких идей о том, какой жизнью следует жить.
Я не даю вам философию жизни - я очищаю вас от всяких философий жизни. А потом
чистая жизнь сама проявит себя. Я не даю вам цель, которую вы должны достичь;
я отбираю все цели, чтобы вам не нужно было думать о будущем, чтобы вы могли
жить в настоящем. Я не даю вам никакой идеи совершенства; я не говорю вам, что
вы должны быть совершенны - я заявляю, что вы уже совершенны. Каждый рождается
совершенным. Несовершенству вас научили.
Бог совершенен, и от Бога несовершенство невозможно. Мы приходам совершенными,
мы приходим с подписью Бога. От совершенства исходит совершенство. А потом
нами управляют, нас толкают и тянут люди, которых толкали, тянули и которыми
управляли другие люди. И наше открытое небо тут же начинает закрываться, наши
окна, наши двери закрываются - мы больше недоступны существованию. Наши окна
закрываются.
И это - наше несчастье.
Усовершенствователи невротичны. Всякий, кто хочет быть совершенным, в любом
случае станет невротичным. Невроз коренится в этой идее совершенствования -
потому что вы никогда не сможете стать совершенными. Почему вы не можете стать
совершенными? Потому что вы уже совершенны, так что как же вы можете стать?
Если вы отправитесь на поиски того, что уже имеете, вы не найдете этого
никогда. Если вы ищете свои очки, а очки у вас на носу, и вы смотрите через
эти самые очки и ищете, вы никогда не найдете их, это невозможно.
Совершенство - наша природа. Это мое главное заявление вам: мы совершенны. Так
что нам не нужно разыскивать совершенство. Вот чему я учу: живите
совершенными, какие вы есть. Как я могу нанести вам вред? Идеалы вредны. Цеди
вредны. Сама философия совершенства несет вред. Я отнимаю у вас все это.
Я учу вас жить просто. Жить с идеей, что жизнь очень сложна - это хитрость.
Живите просто, как деревья и птицы...
Кто-то спросил Иисуса: "Как нам следует жить?"
Он взглянул в глаза этому человеку и сказал: "Не спрашивай меня - пойди и
спроси у деревьев, цветов, рыб, птиц".
Что он хотел этим сказать? Он говорит: оглянитесь вокруг! Роза - это роза,
лотос - это лотос, павлин - это павлин, а голубь - это голубь. Павлин не
старается стать львом, а лев не старается стать слоном; роза не пытается стать
лотосом, а лотос не пытается стать розой... иначе все они были бы на кушетке
психоаналитика. Никто не пытается стать чем-то другим - и вот где скрывается
наше несчастье. Вы пытаетесь стать кем-то другим.
Кто-то пытается стать Буддой, кто-то пытается стать Христом... теперь вы
никогда не будете собой. Вы навсегда останетесь несчастными, в аду.
Просто будьте собой, в своей чистой обычности. Не старайтесь стать необычными.
Просто излучайте обычность, и вы обнаружите, что происходят необычные
происшествия. Вы обнаружите, что ваша обычность преображается в такую эйфорию,
в такой экстаз.
Вы не становитесь необычными - вы необычны! Вы не становитесь достойными - вы
достойны! Вы не становитесь святыми... все существование наполнено Богом. Все
оно божественно! Вы просто должны жить естественно, спонтанно, сознательно, от
мгновения к мгновению, не жертвуя настоящим для будущего, не жертвуя сегодня
для завтра - потому что завтра никогда не приходит.
Вот что приносило вам вред - завтра, будущее, идея, что вы должны быть
похожими на Иисуса или Будду. Вы не можете быть похожими! Потому что Бог
никогда не повторяется. Он творит только уникальные индивидуальности. Он не
воспроизводит точных копий; Он создает только оригиналы.
Прошли тысячи лет, но мы не увидели другого Кришну, другого Будду, другого
Христа - почему? Бог никогда не повторяется. Он настоящий творец. Он - само
творчество. Повторение было бы безобразно. Это означало бы, что Он исчерпался.
Бог,- это неисчерпаемое творчество. И Он создал, сотворил вас - Он оказал вам
такое уважение, Он любил вас. Создавая вас, Он уже любил вас. Любите себя!
Мысль стать кем-нибудь другим коренится в ненависти к себе, в самоосуждении.
Субхути, возможно, это единственное место на Земле, где вам не могут причинить
никакого психологического вреда.
Четвертый вопрос:
Ошо, я провел здесь месяц, и теперь пришел конец моего пребывания здесь. Я
чувствую, что должен выразить тебе огромную благодарность и не хочу улизнуть,
не сказав "до свидания" и по крайней мере не испросив твоего благословения.
Мое переживание тебя и твоего учения, кажется, кристаллизовалось во мне в
основном парадоксе: когда ты говоришь о любви и страсти, об интенсивности
жизни и подлинности, я чувствую горячую волну внутреннего признания - я
чувствую, что это такая же истина, проблески которой приходили ко мне на моих
вершинах.
Но когда ты говоришь об отделенности, отстраненности, наблюдении, я чувствую
холодный страх и внутреннюю мертвенность. Я не могу постичь этот парадокс. Как
я могу любить и оставаться в стороне? Как я могу потеряться в прекрасном
пейзаже и оставаться отделенным ? Если на то пошло, как я могу любить тебя и
оставаться отстраненным?
Я признаю, что то, что ты говоришь о беспомощном колебании между небом и
адом, экстазом и отчаянием - правда о моей жизни. Я понимаю, что эта
беспомощность неудовлетворительна и болезненна. Но если альтернатива - это
холодная, далекая отстраненность, то я чувствую, что скорее предпочел бы
сохранить мои рай и ад, и мою радость и печаль и полностью забыть о
просветлении.
Ричард Митчли,
Самое главное, что нужно понять в жизни - это то, что жизнь парадоксальна;
жизнь существует через парадокс. Жизнь не логична: она парадоксальна. Она
существует между рождением и смертью, она существует между днем и ночью, она
существует между ненавистью и любовью, она существует между мужчиной и
женщиной. Она существует между положительным электричеством и отрицательным
электричеством, она существует между инь и ян, между Шивой и Шакти.
Просто оглянитесь вокруг, посмотрите вовнутрь и вовне, и вы найдете этот
парадокс везде.
Если бы жизнь была логична, не было бы никаких парадоксов. Но жизнь не логична
и не может быть логична. Только подумайте о мире, в котором есть одна любовь и
нет ненависти - тогда любовь будет невозможна; она исчезнет вместе с
ненавистью. Подумайте о мире, в котором есть только тьма и нет света, или есть
свет и нет темноты... это невозможно. Где есть только рождение и нет смерти -
это было бы очень логично, но это было бы также очень скучно.
Жизнь диалектична, а не логична. Это движение между противоположностями. Эти
противоположности в действительности не полярны, хотя кажутся полярными - они
также взаимодополняющи. Ненависть и любовь - не разные вещи; на самом деле,
это одно: любовь-ненависть; это одно: рождение-смерть; это одно: день-ночь;
это одно: мужчина-женщина. Это подобно Гималайским вершинам и долинам: вершины
не могут существовать без долин, а долины не могут существовать без вершин -
они существуют вместе.
И этот парадокс обнаружится на каждом плане, везде.
Итак, вы спрашиваете: Я предпочел бы сохранить мои рай и ад, мою радость и
печаль и полностью забыть о просветлении, если альтернатива - это холодная,
далекая отстраненность.
Я не говорю вам, что вы должны выбрать холодную, отстраненную жизнь. Я говорю
вам: страстная любовь и холодная отстраненность - это парадокс. Тот же
парадокс существует между рождением и смертью, любовью и ненавистью - это тот
же самый парадокс. Только страстно увлеченный человек знает, что такое
холодная отстраненность. Вы будете удивлены. потому что до сих пор вам
говорили прямо противоположное.
Вам говорили, что будда - холодный, отстраненный, далекий, что мирской человек
страстен, а святой бесстрастен, что мирской человек живет горячей жизнью, а
монах идет в монастырь и живет холодной жизнью. Так было до сих пор - но оба
оставались односторонними. Мирской человек знает только одну часть
противоположности. Это - его несчастье. Он знает только зной; он не знает
успокаивающей прохлады будды. А монах знает только холод и не знает эйфории,
экстаза, величайшего празднования горячих страстей.
Есть грек Зорба, которому известно, что такое жаркая страсть, и есть ваше
представление о будде - я называю это "вашим представлением о будде" -
которому известна только холодная тишина. Мы разделили эти противоположности,
и из-за этого разделения мирской человек не богат - поскольку он всего лишь
половина. И из-за этого религиозный человек также не целостен, а без
целостности он никогда не сможет быть святым, он знает только другую
противоположность. Оба несчастны.
Пойдите в мир и посмотрите; пойдите в монастырь и посмотрите. Вы увидите в
монастыре глубочайшее несчастье, скуку, мертвенность, а в глазах ваших монахов
вы увидите глупость и больше ничего: ведь когда вы живете на одном полюсе, вы
теряете остроту, вы теряете разнообразие, вы утрачиваете богатство.
Мой взгляд на вещи таков: не нужно выбирать. Оставайтесь невыбирающим, и вы
увидите игру противоположностей. И то и другое - ваши полюса, и то и другое
надо прожить. Да, вы должны быть и глубоко, интенсивно, подлинно страстными, и
прохладным, тихим, безмятежным. Вы должны любить и должны медитировать.
Медитацию и любовь не следует разделял.; они должны походить на долину и
вершину - вместе.
Вершины красивы - залитый солнцем пик и девственный снег, утром он весь
золотой, а в полнолуние серебряный, и этот чистый воздух, и близость к звездам
- вы можете почти шептаться с ними. Но долина тоже прекрасна - эта тьма и ее
бархатное прикосновение, темнота и ее бесконечность, темнота и ее тайна, и
тени деревьев, и звук бегущей воды. Обе прекрасны.
Я учу вас не выбирать, но принять и то и другое, и они будут помогать друг
другу становиться все острее и острее. С одной стороны грек Зорба, с другой
