реальным - низшее.
Но в грязи скрывается лотос, и этот лотос однажды появляется на свет. И в
логосе есть нечто из области мечты, поэзии, музыки, красоты. Теперь вы
поднимаетесь выше, теперь что-то начинает казаться нереальным. Пока вы не
готовы допустить эту таинственность в свое существо и дать ей пропитать вас,
вы будете ее отрицать. В этом случае вы пытаетесь снова обратить лотос в
грязь. Тогда вы говорите, что лотос есть не что иное, как грязь.
Именно так говорят ученые. Если вы спросите: "Что такое человек?" - они
ответят: "Человек - это материя и больше ничего; ничего, кроме материи". Если
вы спросите: "Что такое этот мир?" - "Ничего, кроме материи". Если вы
спросите: "Что такое любовь?" - "Ничего, кроме биологии, ничего, кроме
химического взаимодействия гормонов". Вы можете спросить о чем угодно, и это
немедленно будет сведено к нижнему знаменателю - потому что ухватиться можно
только за низшее.
Логос перешел в измерение, которое недоступно науке, но доступно поэзии,
недоступно для научного ума, научного подхода и научной методологии, но
доступно, доступно необычайно, в высшей степени доступно для поэтического
видения.
В настоящее время принято считать, что поэтическое видение -не что иное, как
мечта. Поэт - это мечтатель; поэтов называют "поедателями лотосов". Однако,
поэт уже поднялся чуть выше. Ученый живет в грязи. Поэт - поедатель лотосов,
он становится лотосом.
Но есть еще более высокие царства. Однажды бутон лотоса раскрывается, он
расцветает и распространяет необычайный аромат. Вот как: лотос по крайней мере
можно было видеть, осязать; аромат же невидим, он почти не существует - но он
есть. Это мир мистики: мир аромата. Даже поэт относится к нему с некоторым
подозрением, даже поэт не решится идти в него, даже поэту покажется, что он
слишком далеко выходит за пределы человеческого ума.
Поэту хочется оставаться с лотосом, точно так же, как ученому хочется
оставаться с грязью. Но для мистика нет никаких границ, никаких пределов.
Мистик движется вместе с ароматом. Это высочайшее явление, это вершина - но
теперь все совершенно как во сне. Если увидеть это с другой точки зрения, это
- ядро существования, но тот, кто слишком крепко привязан к грязи, будет
отрицать его. И даже поэты не решатся его принять.
В моем представлении, целостный человек - это ученый плюс поэт плюс мистик. Но
мистик все же - Эверест, высочайшая вершина Гималаев.
Пожалуйста, не пытайтесь здесь все свести к так называемому ясному пониманию.
Мы говорим о предметах, которые в своей сущности не ясны, мы говорим о
предметах, которые напоминают сумерки. Мы говорим о вещах, которые являются
вовсе не вещами, а сущностями. И когда ты слушаешь меня, София, и находишься
здесь со мной, становишься частью этого общения - естественно, что жизнь
становится похожей на сон.
Все кажется таким нереальным, - говоришь ты, - как сон. Мне кажется, ты так
нереален, то появляясь, то исчезая каждый день.
Да, в определенном смысле я нереален. Я - просто аромат... И пока вы не готовы
к тому, чтобы этот непознаваемый аромат наполнил вас, я буду казаться
нереальным, как сон. Но нечто происходит.
Ты говоришь: Я действительно чувствую нечто глубоко внутри, что происходит в
твоем присутствии.
Возможно, тебе не удается ухватиться за мое присутствие, но ты можешь
заметить, как и в тебе нечто движется одновременно, как в тебе что-то приходит
в движение. Аромат достиг тебя - возможно, ты не можешь схватить его руками,
но он достиг тебя. Твое сердце уже шевельнулось. Вот почему, София, ты приняла
саньясу.
Ты говоришь: Я действительно чувствую нечто глубоко внутри, что происходит в
твоем присутствии, и это становится все больше с каждым мгновением пребывания
с тобой, но мне кажется, я не могу прийти к ясному пониманию.
Ты никогда не сможешь прийти к ясному пониманию. Я не могу обещать ясное
понимание. Я могу пообещать только все более и более глубокую тайну. Чем
дальше ты пойдешь за мной, тем больше и больше таинственного ожидает тебя.
Но кого волнует ясное понимание? Только на низшей стадии развития ума
требуется ясное понимание. На высочайших вершинах, где горы уходят в облака,
где горы шепчутся со звездами - там совершенно другой мир. Это не мир
обычного, это мир священного.
Ты должна пойти со мной. Твой ум будет тянуть тебя назад, твой ум будет
говорить тебе: "Куда ты идешь? Ты сошла с ума?" В действительности то, что я
здесь делаю, доступно только для сумасшедших - для тех, кто достаточно
нормален, чтобы двинуться за пределы логических ограничений, для тех, кто
готов пойти на крайнюю небезопасность, бросив всякую осторожность,
безопасность, дружеские отношения, знания. Это прыжок в совершенно иное
измерение: измерение сущностей.
Это мистическая школа. Вы не должны стремиться к ясному пониманию. Стремитесь
к переживанию таинственного и сверхЦестественного. И это случится. Если ты
поможешь этому, будешь сотрудничать, то вскоре, София, ты перенесешься в
другой мир.
Посмотрите, что произошло на Западе -и то же самое происходит сейчас на
Востоке: чем больше люди становятся знающими, образованными, тем больше они
чувствуют бессмысленность всего. Их жизнь становится все более и более
ничтожной; из нее уходит все достоинство, она становится уродливой.
Камю говорил, что есть только одна важная философская проблема - проблема
самоубийства. Почему? Потому, что современный человек чувствует бесцельность
жизни - так какой смысл продолжать изо дня в день жить? Если нет ничего
таинственного, то нет смысла жить. Тогда жить продолжают только трусы; так как
у них не хватает смелости, чтобы исчезнуть, совершить самоубийство, они живут
дальше.
Но тогда в жизни нет никакого наслаждения. Она станет длинной, унылой,
натянутой историей. И в глубине вы будете ждать, когда же придет смерть и
освободит вас от всей этой чепухи, от всей этой бессмысленной суеты - это
история, рассказанная идиотом, полная шума и злобы, не означающая ничего.
Если наука будет преуспевать и совершенно уничтожит в мире все таинственное,
человек раньше или позже будет вынужден совершить самоубийство. Когда вас
окружает поэзия, можно жить наслаждаясь и танцуя; когда вы чувствуете Бога,
можно жить с величайшей радостью. Но эти предметы - не для ясного понимания.
Тог, кто стремится к ясному пониманию, занимается математикой, а не музыкой -
и уж, конечно, не мистическим.
Вы должны научиться, как отбросить это ненормальное стремление все сделать
ясным. Что вы будете делать с этой ясностью? Вы не сможете от нее отделаться.
Интересуйтесь вещами, которые по своей сути не ясны - я повторяю, по своей
сути. Это означает, что они вообще не могут стать ясными. Тогда вы
открываетесь для любви, тогда вы открываетесь для красоты, тогда вы
открываетесь для Бога.
И жизнь расцветает только тогда, когда она коренится в таинственном. Я учу вас
тайне жизни, а не четко определенному пониманию. Я все глубже и глубже веду
вас в мир, где вы можете так же наслаждаться безумием, как Лао-Цзы.
Второй вопрос:
Иисус сказал: "Кто не со мной, тот против меня". Возникает вопрос: правильно
ли это по отношению к тебе? Или есть еще третий путь - не быть против тебя, но
и не следовать за тобой?
Пит Кортенхорст,
То, что сказал Иисус, кажется утверждением фанатика. Это не так. Вам следует
заменить лишь одно слово, и все тут же станет понятно. Иисус говорит "Кто не
со мной, тот против меня". Замените одно слово словом "истина", и все станет
совершенно ясно - Иисус имеет в виду: "Кто не с истиной, тот против истины".
Тогда третьего пути нет.
Иисус говорит не как личность, он говорит от лица истины. Он говорит: "Я есть
путь, я есть дверь, я есть истина". Иисус - это просто проявление истины.
Когда он говорит "я", он имеет в виду совсем не то, что вы, когда вы говорите
"я". У него нет "я" - "Я" давно исчезло, и его "я" - лишь тень от "Я". Когда
нет "Я", нет эго, то нет "меня". Но ему приходится говорить на вашем языке;
другого способа нет, с этим ничего не поделаешь.
Но он говорит вот что: "Кто не с истиной, тот против истины".
А ты спрашиваешь меня: Возникает вопрос: правильно ли это по отношению к тебе?
Это всегда верно по отношению к просветленному человеку, кто бы он ни был и
где бы он ни жил. Эго верно для Кришны, это верно для Лао-Цзы, это верно для
Пифагора, это верно для Патанджали, это верно для Будды, это верно для меня. И
это будет верно по отношению к вам, если вы тоже исчезнете, если вы отбросите
эту уродливую идею своей отделенности от существования.
Вот что такое эго - идея отделенности. Это не истина, это всего лишь идея.
Когда идея отброшена, вы видите истину: что вы - часть целого, что вы - не
остров; ни один человек не является островом, мы все составляем континент,
который зовется Богом, мы все - части бесконечного острова; и с того момента,
когда вы перестаете быть отдельным обЦектом, что бы ни говорилось через вас,
говорится Богом.
Вот почему Иисус говорит: "Я и мой Отец Небесный - одно". Кришна говорит
Арджуне: "Оставь все религии и припади к моим ногам". Кажется, что он
рассуждает как самый большой эгоист в мире. "Оставь все религии и припади к
моим ногам. Сдайся мне!" - повторяет он снова и снова.
Если вы воспримете это согласно вашему пониманию, вы упустите весь смысл. Он
не призывает сдаться Крипте-человеку. Он говорил "Крипты-человека больше нет.
Ты можешь сдаться, и через эту сдачу ты достигнешь Бога. Я исчез, меня больше
нет между вами. Прикоснувшись к моим ногам, ты коснешься не моих ног: ты
прикоснешься к ногам Бога".
Как вы можете быть нейтральным по отношению к истине? Вы можете быть или "за",
или "против". Третьего пути не дано.
Но это хорошо, Кортенхорст, что у тебя возникла эта мысль. Сама эта мысль
показывает стремление - возможно, пока неосознанное - быть со мной. Однако
есть некая нерешительность; это всегда бывает - любой разумный человек
колеблется, прежде чем совершить прыжок.
Быть со мной - это квантовый скачок. Вы должны бросил. все то личное, что
носили на себе всю жизнь. Все, чем вы были
до сих пор, должно быть отброшено - вот что значит быть со мной. Может
показаться, что это очень рискованно, очень поспешно. И нет гарантий насчет
того, что произойдет дальше.
Я ничего не могу вам гарантировать: истину нельзя гарантировать. Истину
невозможно застраховать. А Кортенхорст - крупный банкир, так что надежность,
страховка, гарантия, должно быть, глубоко сидят в его подсознании.
И он думает, прежде чем совершить прыжок. Но это не тот прыжок, который можно
обдумать - это прыжок любви. Вы не сможете решить заранее, правильно ли идти
навстречу любви или нет. Вы можете решить это только тогда, когда вы любите,
но тогда нет никакого смысла в том, чтобы решать. Любовь уже есть. Вы можете
быть со мной, и только тогда вы узнаете, что это значит - быть со мной. Вы
должны участвовать, вы должны раствориться, вы должны расстаться с идеей
своего эго.
Мастер - всего лишь средство для того, чтобы помочь вам расстаться с идеей
эго. Когда эго уйдет, вы удивитесь, потому что увидите, что мастера как
человека нет. Вы не найдете Иисуса, и вы не найдете меня. Когда вы
расстанетесь со своей идеей эго, вы встретите во мне глубокое ничто,
абсолютный нуль.
Но в этом нуле вы увидите, что все переполнено Богом. В этой пустоте вы
обнаружите преисполненность Божественным. Это ничто является всем. Но только
если вы отбросите идею что вы - личность, только тогда вы сможете увидеть, что
здесь нет никакой личности.
Абхинандан выразил суть этого в стишке:
О, столь странного мастера еще не видывал свет;
Ни жары, ни мороза он не чувствует, нет.
Он сидит в своем кресле,
Пятки голые вместе -
Потому что его просто нет.
Подойдите ко мне как можно ближе, чтобы увидеть, что меня нет. Но вы сможете
это увидеть только в том случае, если вас не будет. Только две пустоты могут
встретиться, увидеть и понять друг друга. Мастера нет, ученик должен
