Человек, способный на это - большая редкость: св. Франциск, Тереза, Экхарт. Их
очень мало. За много веков, за двадцать веков после смерти Иисуса, не больше
пяти человек оказались способными на такое. Лишь один человек на четыре
столетия. Это - очень большая редкость.
Многие делали то же самое с Буддой. Прошло двадцать пять веков, а этих многих
можно сосчитать по пальцам - в действительности их не много, а очень и очень
мало.
Если ваше напряжение достигает такого уровня, что вы можете сказать: "Все. В
моей любви не осталось сомнений, она больше не отягощена тенью, она
безоблачна", - тогда умерший мастер станет живым в вас, и вы можете следовать
за ним. Тогда ваше внутреннее ядро становится средством его существования.
Более легкий путь - это найти живого мастера, который находится в теле. Тогда
вам не нужно быть его телом. Вам легче будет установить с ним контакт, так как
он видим. А что касается Иисуса... вы даже не можете знать точно, был ли этот
человек, существовал ли он в реальной истории. Нет доказательств, нет
уверенности в том, что он был исторической личностью. Как вы отбросите свои
сомнения?
И то, что говорят христиане, делает его существование еще более сомнительным;
они вам не помогут. Они говорят, что он родился от девственницы - только
посмотрите на эту глупость. Это все усложняет! Чтобы выдумать такое, нужно
быть полным идиотом - потому что это просто бессмысленно. Дети не рождаются от
девственниц. Да, так его существование делается еще более сомнительным, оно
кажется мифом, кажется выдумкой, легендой. И действительно есть несколько
ученых, которые утверждают, что была разыграна драма - драма о Христе - что
это никогда не было реальностью; просто вымысел, пьеса, написанная неким
неизвестным Шекспиром древности.
Христиане говорят, что после распятия, после того, как он три дня был мертвым
телом, он вновь воскрес. И в таком случае все становится еще более сложным. А
все эти истории о чудесах... и Христос как историческая личность исчезает.
Будда кажется более историческим - более историческим, чем Христос. Конечно,
он жил на пять веков раньше Христа, и тем не менее он кажется более
историческим. Ни рождения от непорочной, ни воскресения после смерти. Однако
буддисты сделали его историю неправдоподобной по-своему. Они говорят, что он
родился, когда его мать стояла, и первое, что он сделал - он заявил, стоя...
первое, что он сделал после рождения - он прошел семь шагов и затем заявил:
"Нет никого выше меня - ни на земле, ни на небе!"
И вот, новорожденный младенец делает семь шагов и затем заявляет: "Никто не
выше меня, ни здесь, ни где бы то ни было..." Чтобы заявить такую ерунду,
нужно семьдесят лет жизни - а не семь шагов!
О Лао-Цзы говорят, что он прожил в утробе матери до восьмидесяти двух лет. Вы
только подумайте о матери, бедная мать. Девять месяцев - это уже много, а тут
- восемьдесят два года! Он родился с седыми волосами, стариком.
Да, эти люди выдумывают невозможные вещи - как вы можете поверить в эти
истории? Вы не сможете в них поверить. И если вы встретите живого Будду, из-за
этих историй вы не поверите также и ему - потому что вы будете задавать эти
дурацкие вопросы: "Вы родились от девственницы?" А живой Будда не сможет
сказать да, потому что это неправда. "А сделали ли вы семь шагов тотчас же,
как родились? А вы заявили? А вы жили в материнской утробе восемьдесят два
года?"
И конечно, в ответ вы услышите нет, нет и нет. И возникает вопрос: "Тогда
какой же вы Будда?"
Эти рассказы не позволят вам поверить в существование Будд древности, и эти же
рассказы не позволят вам поверить в существование живых Будд. Эти истории были
горьким ядом, настоящим бедствием. Вам будет трудно установить связь с мертвым
мастером - мертвым в том смысле, что у него больше нет тела. В остальном он
здесь! Никогда ничего не теряется. Аромат здесь: цветка нет. А если вы не
можете почувствовать аромат, пока цветок еще здесь, вам будет в тысячу раз
труднее почувствовать аромат, когда цветка уже нет.
Это все, что я имел в виду, Бодро.
Ты говоришь: Ты сказал, что мы не можем идти за мертвым мастером.
Я повторяю вновь: для вас почти невозможно следовать за мертвым мастером -
потому что тогда вам придется стать его проводником. А если вы способны стать
проводником Христа, то почему вы не можете стать самим Христом? Если вы в
состоянии установить контакт с Буддой, который исчез двадцать пять веков
назад, то кто мешает вам стать Буддой? Поэтому вы не можете следовать за
мертвым мастером. И все эти прошедшие двадцать веков - иди двадцать пять, или
пятьдесят - тысячи пандитов и священников уничтожали источники, искажали,
оправляли, профанировали их идеи, навязывали свои интерпретации. Вы не знаете,
каким был Иисус: все, что вам известно - это то, каким его сделали христиане.
А у христиан нет ничего общего с Христом, так же, как у буддистов нет ничего
общего с Буддой.
Вряд ли вы сможете отыскать мертвого мастера. Легче и практичнее найти живого
мастера. Но с живым мастером есть одна сложность: вы должны сдаться. Вот
почему эго противится. С мертвым мастером вы можете продолжать игру в
последователя. Нет мастера, чтобы помешать вам, разрушить вашу игру. Так что
вы можете продолжать; это монолог - вы можете продолжать разговаривать сами с
собой о чем хотите. Вы сами спрашиваете, сами отвечаете - мастера нет здесь.
Но когда вы с живым мастером, он все время сидит у вас на шее. Он висит у вас
на шее, чтобы разрушить вас как эго. Это очень больно. Чтобы уйти от этого, вы
задаете ненужные вопросы.
Однажды ты сказал, - спрашиваешь ты, - что мы не можем идти за мертвым
мастером; а что же нам делать, если в один прекрасный день ты покинешь тело?
Я еще не оставил свое тело, Бодро. Завтра я моту покинуть его, поэтому сегодня
- единственный день, этот момент - единственный момент. Для чего ты волнуешься
о завтрашнем дне? И я утверждаю, что ты можешь стать просветленным в этот
самый момент - если ты, готов полностью сдаться, в самой этой сдаче приходит
просветление. Ты уже просветленный, нужно только убрать эго.
Именно эго не позволяет тебе увидеть суть - что ты уже просветленный, что
просветленность - твоя природа. Ложное эго заслоняет собой твое истинное лицо.
Брось свое эго - в этом смысл саньясы, ученичества - и ты просветленный. Зачем
нужно искать другого мастера? Такая необходимость возникает только если вы не
были полностью с этим мастером. А если вы не были полностью с этим мастером,
то даже в том случае, если вы найдете другого, вы не будете тотальны также и с
ним. Вы не знаете, как быть с кем-то тотально, вы не знаете, что значит
любить, вы не знаете, что значит доверять.
Ты спрашиваешь: Что будет с твоим движением? Нам следует искать живого
мастера? ОбЦясни, пожалуйста.
Я здесь... ешьте меня. Никакие обЦяснения не помогут. Испытайте меня! Зачем вы
ищете обЦяснений? Если есть возможность переживания, зачем вы ищете обЦяснений?
Шестой вопрос:
Почему образованных, знающих людей, пандитов, священников и ученых вы всегда
сравниваете с попугаями? Разве это справедливо ?
Нет - это несправедливо по отношению к попугаям. Они гораздо более разумны.
- Моя теща обращается со мной презрительно, - жаловался Кохен раввину. - Она
не уважает меня.
- Как ты можешь это говорить?
- В мой день рождения она посылает моей жене открытку с соболезнованиями.
- Это просто чувство юмора.
- Когда она присылает нам приглашение на банкет, мое имя обычно пропущено.
- Возможно, это по недосмотру.
- Когда она разговаривает с моей женой, она называет меня не иначе, как "этот
мужчина".
- "Этот мужчина" - просто идиоматическое выражение.
- Когда она составляла завещание, она оставила мне всего один доллар.
- Ты прав, - сказал раввин, - она не любит тебя.
Так много времени... ваши так называемые образованные люди полны дерьма, полны
так называемых знаний, полученных из книг, от людей, но ни на йоту - из опыта.
Если вы заглянете в них поглубже, вы увидите, что это самые глупые люди на
земле. Все их знания заимствованы; за ними не стоит осознание. Это неплохие
компьютеры, но человека в них еще нет. Они - не человеческие существа: они -
машины.
Один большой ученый проходил мимо своего соседа-фермера, который как раз
работал в поле. Он окликнул его:
- Эй, твои коровы курят?
Фермер с удивленным видом ответил:
- Нет, а что?
- Так я и думал, - ответил ученый. - В таком случае, твой коровник горит.
Попугаи - очень разумный народ.
Однажды поутру одна молодая женщина встала с кровати, накинула халат,
раздвинула шторы, открыла попугая, поставила вариться кофе, взяла телефонную
трубку и услышала мужской голос: "Привет, моя сладкая. Мой корабль прибыл в
порт, и я уже иду".
Молодая леди сняла кофе с плиты, накрыла попугая, задернула шторы, сняла
халат, легла в постель и услышала, как попугай пробормотал: "Чик-чирик,
короткий выдался денек!"
И последний вопрос:
Я чувствую, что во мне есть нечто исключительное, отличное от других, и это
чувство удаляет меня от людей. Это постоянное суждение - мой барьер? И что это
за неуловимый страх оказаться хуже? Почему мне не удается быть естественным и
спонтанным? Почему я не могу оставить это непрерывное осуждение, которое
делает меня несчастным?
Раджиб,
В тот момент, когда человек начинает думать, что он должен быть
исключительным, неординарным, чем-то особенным, он обрекает себя на вечное
несчастье - потому что все и так являются особенными, исключительными,
незаурядными. Ну как вы можете сделать незаурядного человека еще более
незаурядным? Вас ждет неудача.
Люди терпят неудачу в своих попытках достичь незаурядности потому, что они уже
незаурядны. Если бы это было не так, они бы преуспевали. Каждая личность
уникальна, несравненна. Такого человека, как вы, никогда не было раньше и
никогда больше не будет. Вы - это только вы, вы - сами по себе.
Да, и пытаться стать исключительным - глупо. Ты должен расслабиться и увидеть
свою уникальность - тебе не нужно становиться уникальным. Если ты бьешься над
превращением золота в золото, тебя ждет неудача, потому что... как тебе это
удастся? Во-первых, золото - уже золото; ты можешь превратить неблагородные
металлы в золото, но ты не сможешь превратить золото в золото.
Это одна из основополагающих вещей, которые нужно понять. И в мире все
несчастны, потому что все пытаются сделать то, что уже случилось! И чем
усерднее ваши труды, тем больше неудача; и чем больше неудача, тем больше вы
думаете, что надо трудиться еще усерднее. Чем упорнее ваши попытки, тем больше
неудача... и мало-помалу вся ваша жизнь превращается в длинную-длинную историю
разочарований, и больше ничего.
Сравнение невозможно. Нет никого выше вас и нет никого ниже вас - потому что
такой, как вы - один. Так как же может быть кто-то выше или ниже? Если вы
сравниваете, возникают проблемы. Стоит только начать сравнивать, и пойдут
неприятности. Тогда вы будете несчастны.
А ты спрашиваешь: Почему я не могу оставить это непрерывное осуждение, которое
делает меня несчастным?
Оно приносит тебе несчастье, но порой оно же приносит радость - вот в чем
проблема. Оно приносит несчастье, когда вы сравниваете себя с кем-то и
чувствуете, что вы ниже; оно приносит удовольствие, когда вы сравниваете себя
с кем-то и чувствуете, что вы выше - это обоюдоострый меч. Ты не можешь
отказаться от него, потому что в нем есть не только несчастье: в нем замешаны
также и мгновения радости. И вы не хотите потерять эти немногие моменты; на
самом деле, вы живете ради этих редких мгновений. А из-за этих нескольких
мгновений продолжается несчастье.
Вы должны понять, что гордость, которую вы испытываете, чувствуя себя выше, и
унижение, которое вы чувствуете, когда кто-то выше вас - это две стороны одной
монеты. Эти две стороны связаны. Вы можете выбросить монету только целиком, вы
не можете сохранить ее половину. Сравнение иногда приносит вам огромную
гордость, и вы чувствуете себя очень счастливым.
