слов, как "прогресс", "либерализм", "социализм", говорится, кто делает
революцию и зачем. Вот одна из таких брошюр, выпущенных в Харькове в 1906
г.: "Все мы знаем, что повсюду в России издаются многочисленные газеты,
именующие себя "либеральными", "конституционно-демократическими",
"социал-демократическими", и что вся русская земля и весь русский народ
засыпан миллионами брошюр и листков этих партий... Они внушают русским
людям сословный разлад, взаимную ненависть и междоусобицу, они возбуждают
русскую темноту к братоубийству, грабежам, восстанию против Царя, властей,
Церкви; они разрушают веру, семью, брак, они издеваются над долгом службы,
долгом присяги, воинской честью, любовью к родине, над русской народностью.
Их литература не просто ненужный русским людям и России неважный хлам, но
сильнейший яд, сильнейшая духовная отрава, растлевающая ум, сердце, волю,
нравственность и характер русского человека, а следовательно, разрушающая
все русское общество, весь организм русского государства".
И далее там же говорится нечто весьма созвучное нашему времени:
"Разве возможно русскому говорить о русской партии, о русской народности, о
русском государстве? Ведь это "ретроградство", это "угнетение иноверцев",
это "красный патриотизм", это "черносотенство". Много внимания и на
собраниях и в печатных работах Союза уделяется теме засилья евреев во всех
сферах русской жизни. В то время слова "интеллигент", "либерал",
"республиканец", "революционер", "демократ", "культурный" ассоциировались в
сознании простонародья с евреями. Этот словесный набор, в то время
решительно чуждый русскому уху, казался прямо взятым из чужеземной речи,
как оно, впрочем, к было.
14.X.1905 г. "Союз Русских людей" обратился через "Московские
Ведомости" к русским людям образовать при церковных приходах народные
дружины порядка для борьбы с забастовками.
В провинции все три монархические организации - Русская
Монархическая партия, Русское Собрание и "Союз Русских людей" уже в 1905 г.
получили большое распространение, особенно на Юге России, где национальные
монархические начала были особенно ярко выражены.
С самого начала революционной анархии на борьбу поднимается Церковь.
15 января 1905 г. Святейший Синод Русской Православной Церкви обратился с
воззванием "к возлюбленным чадам святой православной Церкви". В воззвании
объяснялось, что беспорядки во многом вызваны подкупом революционеров,
которым враги России прислали значительные средства.
Заметим попутно, что это во многом была правда. Считается, что
деньги не делают революции, но правда также и то, что революция делается на
деньги. Всегда. Внутренние враги русской национальной государственной
власти никогда не отказывались от помощи ее внешних врагов. Об одном таком
факте открыто пишет в своих воспоминаниях Б. Савинков ("Былое". 1917. щ 3):
"Член финской партии активного сопротивления Конни Цилиакус сообщил
центральному комитету, что через него поступило на русскую революцию
пожертвование от американских миллионеров в размере миллиона франков,
причем американцы ставят условием, чтобы эти деньги пошли на вооружение
народа и распределены были между всеми революционными партиями. ЦК принял
эту сумму, вычтя 100000 на боевую организацию".
О получении денег от японцев, с которыми в это время шла война,
пишет "сам" Милюков в своих воспоминаниях ("Русские Записки". 1938. Июнь).
"Врагам нашим, - говорилось в воззвании Святейшего Синода, - нужно
расшатать твердыни наши - веру православную и самодержавную власть царскую.
Ими Россия жива, на них возросла и окрепла и без них погибнет". Через 12
лет истинность этих слов была удостоверена самым наглядным образом.
Активная борьба Церкви со смутой 1905-1907 гг. сыграла важнейшую
роль в создании правых организаций по всей стране. Особо следует
подчеркнуть деятельность приходских священников, которые подняли крестьян
на борьбу с кровавой крамолой. Характерен адрес, присланный в феврале 1905
г. Царю крестьянами Новгородской губернии: "Кликни свой клич, и мы будем с
Тобою, чтобы идти на общего врага". Таких адресов, принятых многочисленными
сходами всех губерний, поступало на имя Царя множество.
Среди иерархов выделяются имена епископа Антония. Волынского,
митрополита Московского Владимира, епископа Саратовского и Царицынского
Гермогена. В борьбе за коренные начала русской жизни принял участие и св.
Иоанн Кронштадтский, лично освятивший хоругвь и знамя Союза Русского
Народа, о котором еще пойдет речь.
30 января 1905 г. возникает при Князь-Владимирской церкви в Москве
Общество Хоругвеносцев. Его сословный состав - крестьяне, рабочие, мелкие
торговцы, ремесленники, извозчики, дворники.
Таким образом, монархическое и национальное движение с помощью
священников пришло и к простому народу и охватило все социальные слои.
24 февраля 1905 г.. когда забастовки охватили крупные города, а
анархические революционные митинге, бомбы в браунинги стали повседневностью
уличной жизни, "Московские Ведомости" печатают воззвание: "Всюду, во всех
городах сходитесь, узнавайте друг друга и сплачивайтесь во имя Церкви
Православной, Царя Самодержавного и народа Русского, и враги не одолеют
вас". С такими же призывами выступили в церковной печати и епископ
Псковский Арсений, и епископ Томский Макарий, активнейший борец за Русь
Православную и Самодержавную, и епископ Холмский Евлогий, и епископ Антоний
Волынский и многие другие. Эти воззвания в левых революционных кругах, как
правило, именовались погромными и черносотенными. Особую "славу" приобрел
епископ Саратовский Гермоген. Вот одно из его "погромных" воззваний, чтобы
читатель сам мог составить себе мнение о характере этих обращений и о самих
"погромщиках" на конкретном примере. Имя епископа Гермогена стоит в ряду
первых в движении правых организаций, как и в ряду "погромщиков". Привожу
документ почти полностью.
"Голос Архипастыря народу" 1905 г.
Саратовский епископ Гермоген.
"Живи же трудясь, подвизайся и возрастай духовным просвещением и
развитием и верь: ты взойдешь путем дарованной свободы на вожделенную
высоту христианских добродетелей и общего духовного просвещения наравне с
другими или еще более, нежели другие христианские народы мира; и так оставь
скорей мучительное и мрачное смятение духа, злобу и волнения. Не оскорбляй
ты Божиих даров, так щедро поданных тебе Богом Царскою рукою. Не гнушайся
этой святейшей волей Божией и волею Царя, бойся гнева Божия, гнева
Царского. Не слушай тех речей змеиных, которые зовут тебя к мятежам и
смуте; они влекут тебя к ужасным преступлениям и к гибели твоих родных и
близких! Ей, верь мне: это незримый дракон, открывший некогда нам бедствие
войны, вновь теперь внутри отчизны яростно терзает нас самих мучительной и
мрачной смутой, мятежами, междоусобиями. Но, Божие дитя - народ, твоей
искренней и теплой молитвою пред Богом и Пречистой Богоматерью отринь
скорее от души своей адское дыханье темной силы; скорее примись за честный
труд, благословляясь и благодаря Бога за все, и враг как тень исчезнет от
тебя, а с ним и мрак с души твоей спадет...
Христе Боже, спаси и благослови людей твоих!
Смиренный Гермоген,
епископ Саратовский и Царицынский".
Кстати, в другой листовке-воззвании, но уже социал-демократической,
вышедшей там же, в Саратове, в те же дни, говорилось в частности:
"Слушать ли басни попов о рае там, на небе, и скорби и юдоли здесь,
на земле, или правдивые слова социал-демократов о рае здесь, на земле,
достигнуть которого смогут и рабочие и крестьяне, если в смелой борьбе
сбросят с плеч своих ярмо неволи. Повиноваться ли шарлатанам, министрам и
губернаторам, зубодробителям земским и становым или идти за
социал-демократами, несущими в наши головы негасимый свет правды.
Долой царя! Долой министров! Да здравствует Всенародное
Учредительное собрание!
Саратовский комитет РСДРП. 7 октября 1905 г."
Как мы знаем, обличители "погромщиков" расстреляли. Относительно
правды, которую несли экстремисты-революционеры, всем известно, что это
была за правда относительно рая на земле...
Правые никогда, ни разу, ни при каких условиях не призывали убивать
кого бы то ни было. Все столкновения между русским населением и еврейским
всегда провоцировались теми, кто расшатывал государственный строй России и
был заинтересован в гражданской смуте, теми, кто рвался к власти и в этих
целях не щадил ни евреев, ни русских, ни татар, ни армян. Все как в наши
дни. Одна и та же темная сила, и одни и те же приемы. То, что тогда
называлось погромами, теперь называется "русским фашизмом",
Поскольку левые приклеили к национальным русским движениям ярлык
"погромщиков", необходимо посмотреть на одном типичном примере, как это
"происходило". Схема была повсюду одна.
В Белостоке столкновения произошли 1 июня 1906 г., когда еврейские
боевики из Бунда, вооруженные браунингами и бомбами, напали на безоружное
русское население. В 12 часов дня по Крестному ходу, на который съехалось
много крестьян, было произведено этими боевиками несколько выстрелов и
брошена бомба, а на другой улице стреляли в католическую процессию и тоже
бросили то ли бомбу, то ли петарду, которая разорвалась перед процессией.
Но посмотрим на предысторию. Еще в 1905 г. в том же Белостоке этими
революционными еврейскими боевиками был убит исправник Ельгин, ранен
полицмейстер Пеленкин, убиты помощник полицмейстера Гурский, приставы
Жулкевич и Самсонов. В сентябре 1905 г. в городе было введено военное
положение. 1 марта 1906 г. военное положение снято. 4 марта ранен боевиками
пристав Райский, убит помощник пристава Кульчинский. 18 марта убиты
жандармский унтер-офицер Рыбанский, вахмистр Сыралевич. В мае убито и
ранено 10 городовых и один казак. 28 мая убит полицмейстер Деркачев,
"человек необыкновенной доброты, пользовавшийся уважением всего мирного
населения Белостока". Всего с 1 марта по 1 июля 1906 г. было возбуждено 45
следственных производств по нападениям на солдат, полицейских, военные
патрули и караулы. Убийцы особо не скрывались, но не было свидетелей, хотя
все знали, что это - молодые евреи в черных рубахах, во многих случаях
молва называла их по именам, но свидетели, также евреи, отказывались давать
показания. Какое могло быть настроение у русских в Белостоке?
Перед 1 июня 1906 г. многие евреи стали выезжать из города, и вокзал
был ими переполнен. И вот последовал обстрел Крестного хода с иконами и
церковным пением. В результате убит на месте мужчина и ранены две женщины.
Крестьяне, съехавшиеся в этот день в город, взялись ломать заборы и с
кольями бросились к еврейским домам. Войска, прибывшие вскоре, встали на
защиту еврейского населения. К 6 часам вечера беспорядок был прекращен.
Вечером крестьяне пошли домой, но за городом с еврейского кладбища в них
были произведены выстрелы. На следующий день на вокзале были избиты
несколько евреев, "приехавших помогать своим". На следующий день между
еврейскими боевиками и войсками началась перестрелка. Бундовцы обстреляли
военные караулы, здания полицейских участков, Государственный Банк, штабы
войсковых частей. Ранили троих солдат. Воинским командованием было решено
разоружить боевиков и арестовать их. Евреи в Белостоке жили компактно.
Главная улица еврейского квартала - Сурожская, где и сосредоточились
боевики. Бундовцы, числом ни много ни мало около 8 тысяч, грозили бросать
бомбы в наступающих. Тут явились "народные депутаты" Государственной Думы.
Они пошли в больницу к раненым евреям, даже не взглянув на там же лежащих
раневых русских, и к вечеру уже в столицу было сообщено о кровавом погроме,
устроенном черносотенцами и русскими солдатами над мирным еврейским
населением.
Событиями в Белостоке воспользовались те, кому эти события были
