патриотами-монархистами. 20 июня депутация курских дворян была принята
Царем. 21 июня Царь принял депутацию Союза Русских людей в составе А.
Нарышкина, П. Шереметева и Д. Бобринского, которые также высказываются за
неприкосновенность самодержавия и за сословность народного правительства,
созыв которого Царь провозгласил Высочайшим Рескриптом от 18 февраля 1905
г. В Москве складывается, таким образом, монархический союз дворянства.
22 мая 1906 г. в Петербурге проходит 1-й съезд уполномоченных
дворянских обществ в составе 122 делегатов от 29 губерний под
председательством графа А. А. Бобринского. Создается постоянно действующий
Совет объединенного дворянства. В адрес Царю было сказано: "Трудовое
земельное дворянство не бросит своих гнезд, Государь, и до конца выдержит
трудную борьбу с революцией".
Первым инициатором создания Русской Монархической партии стал
редактор "Московских Ведомостей" Б. А. Грингмут (1851-1807 гг.), выходец из
Германии. Именно в его газете от 2 марта 1905 г. в статье "Организация
монархической партии" говорится об объединении революционных,
разрушительных сил в стране и указывается на неходимость противопоставить
анархии единую, сильную монархическую партию, "создать общую всероссийскую
дружину вокруг царского престола". Уже в мае газеты отмечают организацию
монархических партий в ряде городов и сел Империи. При редакция газеты
"Московские Ведомости" создается Центральное бюро (в доме на Страстном
бульваре, где находилась и типография, и редакция газеты). Первыми вождями
партии становятся В. А. Грингмут и протоиерей К. Восторгов, талантливый
публицист и оратор. Партия объединяла титулованную знать, дворян и
священников. Программа партии была опубликована 15 октября 1905 г. Главное
отличие от других правых организаций состояло в том, что партия не
признавала самого принципа народного представительства и выступила
категорически против славянофильского лозунга - "народу мнение - Царю
власть". 5 февраля 1905 г. газета писала: "Московские Ведомости" в течение
более сорока лет всегда неизменно называли политику уступок правительства
перед революционными требованиями политикой жалкого бессилия, вызывающей не
уменьшение, а более дерзкое усиление этих требований". И далее проводилась
мысль, что никакое представительство не может претендовать на то, что оно и
есть мнение народа и выражает его интересы. Сам Царь и есть представитель
народа и ответчик за него пред Богом. Он есть представитель своего народа
пред престолом Всевышнего.
Такой точки зрения придерживался и член Русского Собрания Б.
Никольский. В одном из заседаний Русского Собрания он так выразил эту
мысль: "Собор является взрывом по всем нашим историческим швам и рубцам.
Более опасного и прискорбного шага представить себе нельзя".
Можно смело сегодня сказать, что эти слова отвечают истине. Не будь
созвана Царем Государственная Дума, Россия и по сей день не знала бы ни
революционных вакханалий, ни концлагерей. В вопросе о целесообразности
Государственной Думы, о военном положении, отношении к левой прессе и
некоторых других все монархические правые организации резко разошлись со
Столыпиным.
Закономерно, что именно столыпинская партия октябристов во главе с
А. II. Гучковым сыграла главную роль в февральском перевороте.
По мысли членов Монархической партии, формула русской
государственности выглядела следующим образом: твердая самодержавная
власть, опирающаяся на дворянство и духовенство с восстановленным
патриаршеством и приходской жизнью, на верную царю бюрократию и на весь
православный народ, беспощадно истребляющая крамолу.
В условиях, когда кладбище жертв кровавого бунта и войны против
русского народа постоянно расширяется и все новые и новые выстрелы
ежедневно уносят самых энергичных и верных престолу слуг, играть в такую
детскую забаву, как Земский Собор, просто неприлично. И "Московские
Ведомости", ставшие в 1906 г. органом Монархической партии, пишут далее:
"Перед правительством два пути: или немедленное, беспощадное уничтожение
крамолы или... Но о втором пути страшно и подумать". В номере от 7 февраля
" Московские Ведомости" писали: "Надо призвать к власти людей
решительных..."
Монархическая партия требует введения военной диктатуры до полного
уничтожения крамолы и скорейшего разгона гнезда революционной пропаганды -
Государственной Думы. Эти требования стали общими требованиями целого ряда
правых организаций.
Очень характерна для того времени статья в "Московских Ведомостях"
(9. VII. 1906) "Две диктатуры": "Все пути теперь ведут к диктатуре; она все
равно стала неизбежной. Вопрос теперь в том, какая диктатура водворится в
России".
Люди решительные нашлись, как известно. Это генерал Минц,
командовавший Семеновским полком в декабре 1905 г. и убитый террористкой в
1906 г. на вокзале 5-ю выстрелами из револьвера. Это градоначальник Москвы
Рейнбот, впоследствии опозоренный левой прессой и сенатской ревизией по
инициативе Столыпина. Это прекрасный генерал, настоящий герой, который так
и просится на киноэкран, генерал Меллер-Закомельский. Это он с небольшим
отрядом в морозную новогоднюю ночь выехал из Москвы в Сибирь экстренным
поездом. С ним было всего 200 человек, набранных из Варшавских гвардейских
полков. За три недели он подавил на всем восьмитысячекилометровом Великом
Сибирском пути революционный бунт. А ведь в одной только Чите в руках у
восставших находилось около 30 000 винтовок. 9 февраля ген.
Меллер-Закомельский уже представлял свой отряд в Царском Селе Царю. Правда,
карьера самого генерала на этом и кончилась. Как ни горько сознавать, но,
испытывая глубокое чувство скорби и уважения к Царю-мученику, надо
признать, что он был очень мягок, сентиментален, наивен. Он не мог защитить
людей, верных своему долгу и присяге, от клеветы нападок и интриг левых
сил. Если мы посмотрим на судьбу тех военных и администраторов, кто активно
подавлял бунте 1905-1907 гг., то увидим, что судьба была почти у всех
печальна. Как у ген. Минца и ген. Рейнбота. Видимо, Царь все-таки не
понимал, с какой силой он столкнулся. Не понимал, что перед ним зверь
мстительный, циничный, хамский и жестокий. Царь боролся по методе рыцарских
поединков и салонных дуэлей прошлого века: "Не угодно ли вам", "Я требую
сатисфакции", "Позвольте договориться об условиях поединка". Между тем за
его спиной, как и спиной его благородных идальго - Столыпиных, Штюрмеров,
Витте и прочих, стояла судьба 150-миллионного народа. Шла война, а не игра
в благородство.
Русская Монархическая партия отводила решающую роль Церкви. Сам
Грингмут был женат на русской и принял православие. В лицее имени царевича
Николая Александровича, где Грингмут был долгое время директором и
преподавателем, религиозное воспитание было поставлено да должную высоту.
Партия находилась под непосредственным покровительством св. Иоанна Сергиева
Кронштадтского.
Заседания, собрания, чтение докладов проходили в здании
Исторического музея и Епархиальном доме. Собрания начинались молитвой,
церковными песнопениями, а заканчивались принятием текстов всеподданнейшего
адреса или изъявлением соболезнования семьям погибших мужа, отца, сына от
рук революционеров. Верным защитником престола и алтаря стали телеграммы с
выражением благодарности.
По этому образцу проходили собрания всех монархических организаций.
Орган Русской Монархической партии "Московские Ведомости" постоянно
подвергался преследованию властей, а Грингмут однажды (в 1906 г.) был
привлечен к суду за напечатание "Руководства черносотенца-монархиста". В
вину ставилось "возбуждение вражды одной части населения против другой".
Грингмут отверг обвинения и объяснил, что то, что еврейская печать называет
погромами, есть реакция людей на насилия над ними.
С осени 1905 г. Русская Монархическая партия организует в помещении
Исторического музея чтения для рабочих по богословию, литературе, русской
истории, искусству, гигиене, географии, политэкономии. Всего за 1905 г. 92
лекции, за 1907 - 516. Кроме того, распространяются брошюры тиражами до 100
000 экз. по политическим вопросам. За 2 года деятельности Русской
Монархической партией было открыто около 60 отделений в городах России,
особенно на Юге и Юго-Западе.
В марте 1905 г. из так называемого "шереметьевского" кружка
образуется еще одна крупная монархическая организация - "Союз Русских
людей". Его главными деятелями были архимандрит Анастасий, знаменитый
историк Дм. И. Иловайский, издатель и редактор газеты "Кремль", автор
5-томной Истории России и многих других исторических сочинений граф
Гудович, а также Сергей Шарапов, Г. Щербатов, М. М. Петров-Соловово, кн.
Гагарин, братья Павел и Петр Шереметевы, Ф. Голицын, Тучков, В. Урусов.
В отличие от Русской Монархической партии Союз русских людей
выступал в начале своей деятельности (1905-1906 гг.) за созыв сословного
Земского Собора. Чиновничий корпус присвоил себе прерогативы царской
власти. Царь должен слышать голос самого народа, быть к нему лицом к лицу.
Созыв Государственной Думы по принципу западноевропейского парламента
недопустим: политические партии всегда преследуют лишь свои личные,
эгоистические цели. Власть в таком партийном парламенте всегда принадлежит
тем, у кого меньше совести, больше денег и наглости. Интеллигенция и
бюрократия в России состоят из "жидов" или людей, ими одурманенных и
подкупленных, что несложно, так как большая часть банков и торговли
принадлежит евреям. От этой "ожидовелой" интеллигенции идет революционная
зараза...
Эти взгляды были общими для всех правых организаций.
В отношении к русской народности в 3-м отделе программы "Союза
Русских людей" говорилось: "Русскому племени, как создателю огромного и
могущественного государства и собирателю земли, принадлежит и главная роль
в государственном строительстве. Это не право и не привилегия, не
гегемония, основанная на властолюбии, а мировое призвание России и ее
тяжкая историческая повинность".
В области религиозной Союз считал необходимым:
* Восстановление Патриаршества, для чего следует незамедлительно
приступить к подготовке поместного Собора.
* Следует организовать все русские население в приходские общины, так
чтобы жизнь Церкви и жизнь людей составили одно нерасторжимое целое.
* Каждый народ может исповедовать свободно свою религию. Преимущество
православия должно выражаться только в свободе миссионерской
деятельности в пользу обращения других народов в православие.
* Введение военной диктатуры.
"Евреи, - писал С. Шарапов в "Русском Деле", - останутся вечными и
непримиримыми врагами самодержавия, ибо оно сразу парализует их усилия
покорить себе Россию". В самой программе "Союза Русских людей" эта тема
получила подробное освещение: "Мы с радостью приветствовали бы братство и
равноправие с евреями, если бы история всего мира неопровержимыми фактами
не доказывала. что народ Израильский во все времена своей самостоятельной
или государственной жизни или в качестве пришельца являлся народом,
преследующим свои исключительные права на миродержавство и принципиально
враждебным всем другим племенам, на которые он из своей национальной общины
смотрел только как на предмет всесторонней эксплуатации, руководствуясь при
этом явно антисоциальными побуждениями".
"Союз Русских людей" в Москве ставит себе главной целью
распространение своих взглядов и обличение врагов русского народа. Для
этого устраиваются собрания, на которых читаются доклады по русской
истории, по православию, разбираются отрицательные стороны русской жизни,
например, распространенность пьянства. Читаются доклады также о значении
дворянства, купцов, крестьян в хозяйственной жизни страны, обсуждаются
земельные вопросы. Печатается большое количество брошюр. В одних
объясняется подлинный смысл таких "проходных" и, по существу, жаргонных
