Никольского в Петербургском университете создается первое монархическое
объединение - Кружок русских студентов. Славянофильское учение имело к тому
времени немало приверженцев среди молодежи и преподавателей учебных
заведений. Таким образом, был положен конец красному террору среди
студентов. который так сильно мешал учиться и вовлекал студентов в
бесконечные забастовки неизвестно ради чего и зачем. Было положено начало
правым студенческим организациям, получившим название "академистов". Если
бы правительство чувствовало всю трагичность положения в стране, оно
несомненно поддержало бы студентов правого направления и движение стало бы
твердой опорой самодержавия. Молодежь монархическая в то время еще была.
Один из активных деятелей Союза Русского Народа В. П. Соколов вспоминал о
событиях 1905 г., когда он был студентом: "Во время октябрьской смуты я
принял участие в организации Союза возрождения России, кружка,
составлявшегося из профессоров и студентов высших учебных заведений,
сторонников учения славянофилов".
В 1907 г. Русское Собрание открывает в Петербурге собственную
гимназию для детей от русских родителей. В это время общество издает
брошюры историк-патриотического содержания. Еще одной очень важной темой в
Р. С. становится борьба с алкоголизмом и создание обществ трезвости.
Наибольшей активностью среди отделов Р. С. отличается Одесский
отдел, в котором председательствует Б. Пеликан. Он издает монархическую
газету "Русская Речь". Газета с первого дня своего издания выделялась своей
непримиримостью к "жидо-масонам и их союзникам - красным". Газета не раз
подвергалась административным преследованиям за критику властей.
В декабре 1904 г., когда в стране при прямом попустительстве
прекраснодушного министра внутренних дел П. Д. Святополк-Мирского в столице
нарастали беспорядки и власть делала вид, что ее ничто не касается, когда
уже готовилась гапоновская манифестация к Зимнему дворцу, Р. С. направило к
царю депутацию с адресом, в которою в частности говорилось:
"Русское Собрание возникло в те дни, когда обозначилась в русских
людях необходимость сплотиться ради мирной работы и духовного
противодействия чуждым нашему отечественному укладу течениям... В духовном
единении со всеми истинно русскими людьми Русское Собрание знает, что мощь
нашей Родины зиждется на нераздельных святынях православия и народности...
Мощь России в укреплении русского духа".
Царь принял депутацию благосклонно и пожелал Р. С. "дальнейшего
развития".
В то время быть правым, быть консерватором и монархистом уже значило
быть героем. На либеральный террор "власть Хама" в 1906 г. жаловался даже
Мережковский. Когда вся печать была враждебна этим началам и глумилась над
ними как только ей хотелось, выражать правые взгляды значило наверняка
удостоиться эпитетов "реакционера", "прислужника охранки", "жалкого холуя"
и т. д. Одна из немногих правых газет в Москве того времени "Московские
Ведомости", издаваемые В. А. Грингмутом, писала о Русском Собрании, что его
деятельность звучит "резким диссонансом в прогрессивном концерте".
В ноябре 1905 г. Р. С. публикует свою избирательную программу,
легшую в основу многих других правых организаций. Как известно, манифест 17
октября 1905 г. левые либеральные круги восприняли как ограничение
самодержавия и введение конституционной монархии. Правые не признали такой
трактовки и настаивали на том, чтобы самодержавие осталось, как и было
встарь, неограниченных. Из пунктов программы наиболее характерны следующие:
"П 1. Православная Церковь должна сохранить в России господствующее
положение... Голос ее должен быть выслушиваем законодательной властью в
важнейших государственных вопросах.
П 2. Царское Самодержавие должно основываться на постоянном единении
Царя с народом.
П 3. Самодержавный Царь не тождествен в глазах русского народа с
правительством, и последнее несет на себе ответственность за всякую
политику, вредную православию, царскому самодержавию и русскому народу.
П 8. Племенные вопросы в России должны разрешаться сообразно
готовности отдельной народности служить России и русскому народу в
достижении общегосударственных задач... Все попытки к расчленению России
под каким бы то ни было видом не должны быть допускаемы.
П 9. Еврейский вопрос должен быть разрешен законами и мерами
управления особо от других племенных вопросов в виду продолжающейся
стихийной враждебности еврейства к христианству и нееврейским
национальностям и стремлений евреев к всемирному господству.
П 13. Верховным мерилом деятельности государственного управления под
самодержавным Царем в единении Его с народом должно быть народное благо,
причем государство, открывая достаточно простора для местного
самоуправления, должно блюсти, чтобы это самоуправление нигде не клонилось
к ущербу русских народных интересов религиозных, умственных, хозяйственных,
правовых и политических".
Родственными Русскому Собранию были другие монархические общества,
возникшие в 1905 г. и принявшие эту программу. Это "Лига Московских
патриотов", "Бессарабская патриотическая лига" П. Крушевана, "Общество
националистов" Киева и Одессы, "Русское Вече" в Вильне, партия "Минин и
Пожарский" в Нижнем Новгороде и многие другие.
Русское Собрание издавало с 1903 г. "Известия Русского Собрания"
(еженедельник), а также "Сельский Вестник", "Пахарь" и "Русское Дело" (оба
под редакцией С. Шарапова), журнал "Мирный Труд" проф. Вязигина (в
Харькове), "Русь православная и самодержавная" (в Казани), "Русский
Листок", "Русская Речь" (в Одессе) а еще целый ряд других печатных органов,
стоящих на тех же позициях.
Все главные правые политические организации были созданы в
промежуток с осени 1905 г. по лето 1908 г. Они создавались стихийно, как
протест против бесчинства "краснофлажников", бандитских налетов на церкви,
крестные ходы, на кощунственные глумления еврейских боевиков над святынями
русского народа. Сионистский журнал на английском языке "Маккавей" в ноябре
1905 г. писал в статье "Еврейская революция" Якова де Хааса: "Революция в
России - еврейская революция, ибо есть поворотный пункт в еврейской
истории. Положение это вытекает из того обстоятельства, что Россия является
отечеством приблизительно половины общего числа евреев, населяющих мир, и
потому свержение деспотического правительства должно оказать огромное
влияние на судьбы миллионов евреев, как живущих в России, так и тех многих
тысяч, которые эмигрировали недавно в другие страны.
Кроме того, революция в России - еврейская революция еще и потому,
что евреи являются самыми активными революционерами в царской Империи".
Ленин в разговоре с Дармшаттером, говоря о революции 17-го года,
сказал, что большевики некогда на смогли бы победить, если бы в каждом
российском городе и местечке не жили бы евреи, которые активно поддерживали
большевиков (см. А. Дикий. "Евреи в России и СССР". См также "Воспоминания"
Витте).
Начиная с эпохи великих преобразований Александра II дворянство в
значительной своей части становится либеральным и утверждается в мысли о
благодетельности конституции и ограничения самодержавия. Во многих
дворянских собраниях, клубах с той поры стало модно провозглашать тост за
конституцию, республику и даже Царство Божие на земле под "священными"
знаменами "свободы, равенства и братства". Фронда была всеобщей модой, и в
салонах не много нашлось бы смельчаков защищать государственные устои
Русского государства. Попытка Александра III увеличить количество дворян в
земствах не делало их более правыми.
И только когда в 1904 г. стали гореть усадьбы, когда разрывы бомб
стали постоянным аккомпанементом городской смуты, только тогда многие из
дворян как бы на мгновенно увидели свое страшное будущее и содрогнулись в
ужасе.
За 1905-1906 гг. была сожжено и разграблено около 2000 усадеб. Там.
где православие и приходская жизнь на селе оказались не в почете, там легла
смертная тень первобытной одичалости. Грабили, разбирали по бревнышкам.
тащили нужное и ненужное, ломали и гадили под воздействием пропаганды
"сознательных товарищей" - эсдеков и эсеров. Ломали даже больницы, тащили
из-под больных тюфяки. Торопились побольше нахапать. Социалистическая
пропаганда, так популярно объяснившая, что Бога нет и что все богатство
есть плод воровства и грабежа богатыми бедных, пускали глубокие корни и в
самом крестьянстве.
В декабре 1905 г. началась стрельба на улицах Москвы. Террористы,
вдохновляемые "мудрыми" указаниями своих вождей, стреляли из-за угла, из
подворотни в большие скопления солдат и тут же бежали через проходные
дворы. Расчет был на то, что солдаты, открыв ответный огонь, будут убивать
мирных жителей, в результате поднимется возмущение войсками и население
присоединится к восставшим.
На востоке страны весь Сибирский путь оказался в руках восставших. В
Чите была провозглашена Красная республика. Но именно в самый разгар
красного бунта впервые на сцену выходит народ. Начинаются стычки между
народом и революционными "сознательными товарищами". Начальство
растерялось, многие заранее решили, что бунт победит и нужно не раздражать
победителей. В Уфе губернатор сам ходил с красным флагом по улицам. В Чите
губернатор называл социалистов "партией порядка". В Москве
генерал-губернатор П. П. Дурново держал приветственную речь перед
демонстрантами с красными знаменами и лозунгами "Долой самодержавие!". Но
одновременно в народе поднималась волна гнева и возмущения местечковыми
революционерами, открыто глумившимися над всем, что дорого русскому
человеку. Те демонстративно ломали кресты, топтали их ногами, плевали на
иконы, выкалывали глаза царю на портретах.
Столкновения прошли в Нежине, в Томске, где многочисленная толпа
загнала революционных манифестантов в здание театра, и когда оттуда
раздались выстрелы, театр был подожжен. Столкновения произошли в Уфе,
Саратове, Ростове-на-Дону. В Казани, где губернатор вовсе растерялся и
обещал восставшим разоружить полицию и вывести войска из города, только сам
народ подавил смуту. Такие же столкновения произошли в Ярославле и Полтаве,
Шуе и Киеве и еще в сотнях городов. Когда революционеры решили прикончить
власть русскую, историческую, и против стеной встал тот самый народ,
который они шли освобождать, тогда и раздались вопли: "Куда смотрит
власть?", "Это же погром!". "Где полиция? Почему нет войск?"... Тогда эту
волну народную еврейская революционная печать назвала черносотенной. "Не
черная сотня, а черные миллионы!" - восклицал в "Новом времени" А. А.
Столыпин.
На общеземском съезде в Москве в ноябре 1905 г. было принято
решение, что ввиду выраженного монархического настроения у русского народа
надо отвергнуть в настоящее время идею Учредительного собрания. А в
социалистическом по направлению журнале "Русское Богатство" (1908г.) С.
Елпатьевский писал, что человек низов "остался человеком старой любви к
отечеству и народной гордости... Старое мировоззрение, складывавшееся
столетиями, не устраняется из жизни сразу ни бомбами, ни прокламациями, ни
японскими снарядами". Он мог бы еще добавить кое-что и о японских деньгах,
обильно отпущенных на революцию.
Лето 1905 г. ознаменовано политической активностью дворянства. Еще в
январе Московское губернское дворянство составило всеподданнейший адрес
Царю в редакции группы Самарина. В нем говорилось о необходимости сохранить
самодержавие и признавалась несвоевременность проводимых реформ впредь до
полного подавления бунта. Наибольшую активность проявили курские дворяне во
главе с Н. Е. Марковым, графом Доррером, кн. Касаткиным-Ростовским и
некоторыми другими. Они образовали "Курскую народную партию" и стали
выпускать русско-монархический листок "Курская Быль". Вообще не только
дворяне, но и курские крестьяне, служащие, рабочие были самыми активными
