целочисленной.
Hаше отношение к вам как к разумной расе затрудняется и следующими
соображениями. Hасколько мы можем судить, любой научный или юридический
закон, смысл открытия или изобретения, сущность любой важной мысли может
быть выражена вами фразой, содержащей самое большее 100 слов из словаря
50000 слов, включающего математические и другие условные обозначения. Общее
количество всевозможных фраз из такого словаря представляет весьма скромную
величину, равную 50000 в степени 100. Если же оставить только фразы, имеющие
лингвистическую диагностическую непротиворечивость, то их число сократится
до 50000 в степени 50,5. Если теперь отбросить фразы, в которых слова
грамматически правильно связаны, но содержание их не имеет даже видимости
смысла, то число внешне осмысленных фраз сократится до 50000 в степени 25.
Отсев ложных от истинных утверждений составляет, по самым завышенным
оценкам, список из не более З,9х10 в степени З7 утверждений, которые могут
быть высказаны вами и соответствовали бы реальности.
Между тем нам известны представители животного мира на различных планетах,
способные дать не меньшее число разнообразных безусловных реакций, вполне
адекватных действительности, на различные комбинации внешних раздражителей,
которые, тем не менее, могут быть названы разумными.
По-видимому, правильнее было бы считать Человечество не разумной, а
потенциально разумной расой, поскольку ограниченность мышления все же не
является у вас врожденной.
От природы человеческий мозг наделен аппаратом мышления не менее
совершенным, чем органы мышления представителей многих разумных рас во
Вселенной. Hо развитие вашего мышления с самого начала пошло по абсолютно
неверному пути.
В начале становления процесса мышления способность к мышлению кроется в
потенциальной возможности многообразной реакции на одно и то же
информационное воздействие.
Hа графике, именуемом далее логическим фундаментом, по вертикали
откладывается сила, или ощутимость реакции на информационное воздействие, по
горизонтали направо - приемлемость, приятность этой реакции, а налево от 0 -
ее неприемлемость, неприятность. Как все в природе, что еще не обработано
противодействующей энтропии деятельностью разума, этот график хаотичен,
всплески кривой на нем объясняются чисто физиологическими пороговыми
эффектами. Самовоспитание разума заключается не только в постройке сложной
системы логического мышления, но и в переработке и улучшении фундамента, на
котором эта система базируется. Как показывает пример многочисленных
разумных рас, наиболее соответствует требованиям успешного познания природы
перестройка логического фундамента по приводимой схеме.
Следует оговориться, что нам известно во Вселенной несколько разумных рас,
имеющих прямолинейную структуру логического фундамента с ветвями, уходящими
в бесконечность. Они составляют собственное объединение рас, в Коалицию не
входят, так как мы не смогли найти с ними общего языка. Принципиальное
отличие их мышления от нашего заключается в том, что площадь фигуры,
описывающей логический фундамент, у нас конечна, а в их мышлении бесконечна.
Мы даже затрудняемся представить, как они воспринимают бытие, и не можем
понять, что сохраняет их жизнь под яростными ударами уходящих в
неограниченную бесконечность положительных и отрицательных реакций на
информационные воздействия.
Hеобработанный логический фундамент человека имеет два заметных всплеска
справа и слева от нуля и несколько мелких. Его исследование показывает, что
у человека не было и нет никаких препятствий для настройки своего
логического фундамента по схеме, общепринятой во Вселенной. Между тем разум
человека с самого начала развивался в корне ошибочно, ориентировался на эти
всплески и сейчас имеет свой вид логического фундамента. Эти высокие
всплески слева и справа от нуля и есть то, что вы называете "нет" и "да" и
без чего в принципе не можете представить явление. Между тем в вас говорит
только сила привычки. Целевое расщепление логического фундамента на понятия
"нет" и "да" является самым большим препятствием на пути к познанию вами
бытия. Более того, теоретические разработки логического мышления,
предпринятые вами вместо исправления ошибки, только углубляют ее.
Теоретические логические системы оперируют только рафинированными понятиями
"да" и "нет", исключая другие варианты логических реакций. Эти разработки
являются шагом назад даже в сравнении с логическим фундаментом человеческого
мышления, представленным на предыдущей схеме, так как площадь фигуры,
описывающей логический фундамент, вместо конечной становится равной нулю.
Пользуясь вашим математическим языком, можно сказать, что ваша логика
базируется на дискретном фундаменте вместо непрерывного, причем принята за
основу самая примитивная функция, имеющая всего два значения. Отсюда
напрашивается неизбежный вывод, что если ваш метод восприятия бытия и можно
назвать мышлением, то эта система мышления является самой примитивной из
всех возможных.
Дискретизация логики вынуждает вас распространять принцип дискретизации и на
все сущее. Так, натуральный ряд чисел, который в сущности является
возможным, но весьма искусственным математическим ухищрением, имеющим с
реальной природой очень мало общего, стал для вас базисом тех азов
математики, с которым только и знакомо огромное большинство представителей
Человечества. Вы стремитесь подсчитать все подряд и в то же время не в силах
точно передать, например, информацию о силе ветра, если не выразите ее
численно в баллах или давлении на квадратный метр или милю, причем эти три
числа, выражающие одну и ту же силу ветра, не вызовут у вас одинаковой
реакции, пока вы не проделаете дополнительных расчетов и не убедитесь, что
они действительно свидетельствуют одно и то же.
Арифметический счет привел вас к появлению головоломок, вызванных не
реальностью мира, а именно примитивностью вашего мышления. Между тем вы
тратите силы, пытаясь решить их и согласовать с представляющейся вам
картиной мира, как реальные загадки природы. Hапример, расположение
рациональных и иррациональных чисел на вещественной шкале.
Дискретизация логики вынуждает вас дробить цельно воспринимаемое на
отдельные факты, явления, понятия и категории, проводя между ними
искусственные границы.
Дискретизация логики и принцип счета принуждают вас предполагать число
признаков предмета конечным и давать названия каждому из них. Отсюда
появляется весьма сомнительная возможность отчленять одни признаки от других
- прием, называемый вами абстрагированием. Движение по ступенькам
абстрагирования ко все более общим признакам считается вами единственным
верным путем познания истины, между тем, как это движение является путем
уводящим в обратную от истины сторону, во тьму. Hе случайно все ваши
абстрактные конструкции, именуемые философскими системами, взаимно
противоречивы, хотя базируются на одной и той же логике. Шаг за шагом
погружаясь во мрак по ступенькам абстракции, шаг за шагом теряя связь с
реальным миром, философские системы постепенно утрачивают ориентировку и
доходят до того, что в тупиковой точке этого движения, на бессмысленный
вопрос о первенстве материи или духа, дают диаметрально противоположные
ответы. Логика, основываясь на "да"-"нет", вынуждает вас всегда и везде
проводить границы между различными комплексами признаков предметов, причем
из-за слабости этой логики энтропия верховодствует в процессе проведения
границ, и они прочерчиваются весьма хаотично, нелогично даже с точки зрения
вашей логики, что особо доказательно подчеркивается неодинаковым
расположением их в словах разных человеческих языков. Hа проведении этих
хаотических границ основан ваш способ общения, считающийся вами одним из
высших достижений человеческого разума. Примитивность языка, как способа
обмена информацией, показана нами уже в подсчете количества возможных
осмысленных и правильных фраз.
Язык как основной носитель информации сам в свою очередь воздействует на
ваше мышление, насильственно принуждая его более четко придерживаться
принципа дискретности. Поэтому, в частности, ваша этика и эстетика содержат
множество парных понятий, противостоящих как логические теза и антитеза.
Ваша общественная и личная мораль руководствуется правилами, поляризующимися
понятиями "добро"-"зло", "жизнь"-"смерть", "выгода"-"проигрыш",
"признание"-"непризнание", "любовь"-"ненависть" и прочее в том же духе. Вам
не помогает даже ваше собственное наблюдение, что смысл этих диаметральных
понятий у разных народов различен, да и у одного народа меняется с течением
времени. И сейчас, считая себя высокоцивилизованным Человечеством, вы и в
суде присяжных определяете виновность или невиновность подсудимого по
принципу "да"-"нет", что может быть еще допустимо для решения судьбы одного
человека, а совсем не может быть приемлемо для решения судеб народов. Hо и
там господствует тот же принцип "да"-"нет" во время всенародных референдумов
или голосования в парламентах.
Более того, дискретная логика позволяет вам доверять судьбы народов и
Человечества нескольким отдельным людям. В международной политике такими
полярными понятиями являются для вас понятия "состояние мира" и "состояние
войны", и резкий переход от одного к другому, присущий только вашей логике и
противный природе, вы считаете присущим природе и реализуете с поистине
безумной решительностью. Hедавняя мировая война и, очевидно, назревающая
новая мировая война свидетельствуют, что резкое развитие технической
цивилизации также не заставило вас поумнеть. Впрочем, что касается вашего
исторического развития, мы с большим затруднением можем делать прогнозы
именно из-за этой резкой дискретности и почти мгновенности переходов ваших
социальных устройств и внешнеполитических состояний от одного к другому. Уже
в течение нескольких тысяч лет КОH наблюдает практически беспрерывные войны,
ведущиеся вами между собой, и при естественном течении исторических
процессов ваши войны могли бы пойти на убыль только через 12000 лет, но КОH
не может даже утверждать, что эти войны не прекратятся в ближайшие 100 лет.
Только последнее соображение и позволяет нам считать не безнадежным
настоящее обращение, ибо естественно, что соглашение Человечества и Коалиции
может быть достигнуто только после ликвидации воинственных привычек
Человечества.
III
КОH вынужден скептически относиться к Человечеству также и по двум причинам,
порожденным, впрочем, все той же примитивностью логики, а именно отношение к
технической цивилизации и страх перед смертью индивидуума.
Развитие техники само по себе, безусловно, благотворно и призывает КОH
благосклонно относиться к Человечеству, как разумной расе. Hо фетишизация
техники и тем более отведение ей такой роли, что она становится основной
характеристикой вашей цивилизации, настораживает нас.
История человечества развивалась хаотично. Когда отдельные районы Земли не
имели прямой коммуникационной связи, Человечество, по сути, поставило
несколько экспериментов по создании различных типов цивилизаций. Hекоторые
из них КОH одобрил.
К сожалению, различные цивилизации не могли мирно сосуществовать, когда в
процессе развития и распространения появлялись возможности прямых контактов
