СКАЗКИ и ЛЕГЕНДЫ
СЕВЕРОАМЕРИКАНСКИХ ИНДЕЙЦЕВ
Перевод с английского П. А. Длуголенской, Я. П. Длуголенского
В своем доме чужие:
Всего триста лет назад в Северной Америке жили
миллионы индейцев. Сегодняшний список племен, чьи
легенды и сказки представлены в этом разделе книги, завтра
может стать мартирологом: последние представители
различных племен - от четырех сотен до шестнадцати
тысяч - ныне проживают в резервациях - местах для
насильственного поселения коренного населения страны:
Гуроны занимали земли между озером Гурон и северо-
западным берегом озера Онтарио (территория нынешней
Канады). В резервациях осталось всего 400 человек.
Ковичане жили на юго-востоке острова Ванкувер и в
Британской Колумбии.
Вампаноаги жили в штате Массачусетс. Почти полностью
истреблены.
Канза жили на территории штата Канзас.
Саук жили в штатах Мичиган, Айова, Иллинойс,
Висконсин. Осталось около 1000 человек.
Оджибве - ныне осталось 16 000 человек. Проживали в
штатах Нью-Йорк, Миннесота, Мичиган и Северная Дакота.
Пиеган жили на границе США и Канады. Осталось 700
человек.
Haeaxo - ныне осталось 1500 человек. Занимали земли
штатов Аризона и Нью-Мексико.
Онейда жили на территории штата Нью-Йорк. Осталось
3500-человек.
Мускоги (другое название - крики) занимали земли
штатов Алабама, Миссисипи, Теннесси, Джорджия. Осталось
9000 человек.
Айова жили в штате Айова. Осталось 600 человек.
Дакота - племена, объединенные под этим названием,
заселяли Небраску, Северную и Южную Дакоту, Миннесоту.
Осталось не более 11 000 человек.
Майями - ныне осталось 400 человек. Жили в Индиане и
Огайо.
Xonu жили в полупустыне Аризоны. Осталось 3000
человек.
Исанти-сиу занимали земли Айовы, Миннесоты, Южной
Дакоты и Висконсии. Осталось 1200 человек.
Черноногие (другое название - сиксики) жили на границе
США и Канады. В резервациях сегодня осталось 1200
человек.
Пассамакводы жили в штате Мэн. 600 человек ныне в
резервациях.
Брюле жили в штате Монтана. Остатки племени ныне
живут в резервациях.
Чироки жили в штатах Теннеси, Джорджия, Северная и
Южная Каролина. Основная масса ныне переселена в
Оклахому.
Чоктавы жили в Алабаме, Луизиане и Миссисипи.
Осталось 15 000 человек, переселенных в Оклахому, на
малоплодородные земли.
Ханкпапа, оглала, миниконджу, сан-арк жили в штате
Монтана. Сегодня остатки этих племен живут в разных
резервациях.
Пронзенные носы (другие названия - не персе, нумипу}
занимали часть штатов Орегон и Айдахо. Практически
полностью уничтожены белыми колонизаторами.
Как появились земля и первые люди
МИФ ИНДЕЙЦЕВ ГУРОНОВ
Вначале ничего, кроме воды, не было. Только широкое-
широкое море. Единственными обитателями его были
животные. Они жили на воде, под водой или летали по
воздуху.
Потом с неба упала женщина.
Две полярные гагары пролетали мимо и успели
подхватить ее на свои крылья. Однако ноша была слишком
тяжела. Гагары испугались, что уронят женщину и она
утонет. Громко воззвали они о помощи. На их зов прилетели
и приплыли все твари.
Великая Морская Черепаха сказала:
- Опустите небожительницу мне на спину. Никуда она с
моей широкой спины не денется.
Гагары так и сделали.
Затем совет зверей стал думать, как быть дальше. Мудрая
Морская Черепаха сказала, что женщине для жизни нужна
земля.
Все звери по очереди стали нырять на дно морское, но
никто так и не достиг дна. Наконец, нырнула Жаба. Прошло
много времени, прежде чем она появилась снова и принесла
горсточку земли. Эту землю она отдала женщине. Женщина
разровняла ее на спине Черепахи. Так возникла суша.
Со временем выросли на ней деревья, потекли реки.
Стали жить дети самой первой женщины.
И по сей день земля покоится на спине Великой Морской
Черепахи.
Происхождение огня
МИФ ИНДЕЙЦЕВ КОВИЧАН
Наши отцы рассказывают, что в далекие времена племя
ковичан не умело пользоваться огнем. Да и не особенно
нуждалось в огне, потому что жило в теплых краях. Мясо ели
сырым или сушили на солнце. Но наступили холодные
времена, и пришлось строить жилища.
Однажды к стойбищу прилетела птица Горихвостка и
сказала:
- Скоро станет еще холоднее и вам понадобится огонь.
- А что такое огонь?
- Видите крохотное пламя на моем хвосте? Это и есть
огонь. Огонь даст вам горячую пищу и обогреет вигвамы.
Завтра я прилечу к вам снова. Пусть в руках каждого будут
пучки смолистых веток. Но предупреждаю, огонь достанется
только самому терпеливому и выносливому. Я полечу, а вы,
не отставая, должны будете бежать за мной. Согласны?
- Согласны! Согласны! - закричали все.
Наутро Горихвостка прилетела снова. Индейцы с
нетерпением ждали ее.
- Ну как, заготовили смолистые ветки? - спросила она.
- Заготовили! Заготовили!
- Тогда выслушайте еще одно условие. Огонь получит
лишь тот, кто никогда никому не отказывал в помощи, кто во
всей своей жизни совершал только добрые дела. Среди вас
есть такие?
- Конечно есть! - поспешили ее заверить.
- Тогда следуйте за мной.
И Горихвостка полетела.
За ней бежали и стар и млад, и женщины и мужчины. В
стойбище остались только самые немощные.
Люди карабкались по скалам, одолевали болота и реки,
продирались сквозь лесную чащу.
Некоторым такое испытание показалось чрезмерным.
"Зачем нам огонь? - говорили одни.- Обойдемся без
огня!" И поворачивали назад.
"Никакой огонь не стоит таких усилий",- говорили
другие и тоже поворачивали обратно.
"Слишком многого требует эта маленькая Горихвостка, -
говорили третьи. - Не отставать. Быть добрым. Быть
выносливым..." И тоже поворачивали в сторону стойбища.
В конце концов вровень с Горихвосткой продолжал
бежать только один.
"Это хорошо, что все повернули, - думал он. - Я
единственный в стойбище буду хозяином огня".
Наконец и последний не выдержал.
- Послушай, Горихвостка, - обратился он к птице. -
Вот уже целый час я бегу за тобой. Не пора ли дать огонь? Я
никогда не делал ничего дурного. Я оказался самым
выносливым.
- Все это верно, - отозвалась Горихвостка. - Но огня
ты не получишь. Потому что заботишься только о себе.
Вернулась Горихвостка в покинутое стойбище, подлетела
к вигваму, в котором оставалась молодая женщина, не
принимавшая участия в состязании, и спросила:
- Почему ты не последовала за своими соплеменниками?
- Я не могла оставить больного отца. Я должна была его
кормить и ухаживать за ним.
- А где твои ветки? - спросила птица.
У меня только одна ветка я не могла собрать больше.
Горихвостка дотронулась до ветки своим жарким
хвостом, и яркое пламя осветило жилище.
- Я думаю, - сказала Горихвостка, - тебе можно
доверить огонь.
Скоро индейцы вернулись в стойбище и были немало
удивлены, увидев возле одного из вигвамов костер.
Молодая женщина щедро поделилась с ними огнем и
рассказала, что огонь ей доверила Горихвостка.
Так в далекие времена огонь пришел к племени ковичан.
Как индейцы открыли остров Нантакет
МИФ ИНДЕЙЦЕВ ВАМПАНОАГОВ
Много-много лун тому назад гигантская птица повадилась
прилетать на южный берег полуострова Кейп-Код и
похищать у индейцев детей. А в этих краях жил индеец по
имени Маусхоп. Прослышал он о народном бедствии,
пришел в ярость и поклялся птицу поймать. И вот,
дождавшись дня, когда птица появилась снова, Маусхоп
бросился за ней вдогонку, переплыл пролив и достиг острова
Нантакет. До этого индейцы и не знали о существовании
такого острова. Здесь под большим деревом Маусхоп нашел
похищенных детей. Это так обрадовало его, что он тут же
потянулся за своей трубкой, но в ней не оказалось табаку:
верно, по дороге высыпался. Маусхоп обошел весь остров,
пока не наткнулся на траву, которую индейцы частенько
используют вместо табачных листьев. Набив травой трубку,
Маусхоп закурил. Дым от его трубки потянулся к
континенту.
С той поры, когда со стороны Нантакета надвигаются на
материк туманы, индейцы говорят:
"Ну, это опять Маусхоп раскурил свою трубку".
Как Висакё отучил оленей охотиться на людей
МИФ ИНДЕЙЦЕВ САУК
В далекие времена многие лесные звери охотились на
людей.
Как-то раз Висакё отправился путешествовать и
повстречал Оленя.
- Куда ты, брат мой? - остановил его Висакё.
- Лучше не спрашивай, - вздохнул Олень, - охочусь
на людей. Ты, кстати, не видел поблизости человека?
- Видел, - ответил Висакё, - в одной миле отсюда.
Олень побежал искать, а Висакё набрал мешок диких
яблок, вымазался в глине, чтоб не быть узнанным, взвалил
мешок на спину и отправился дальше. Вскоре он снова
повстречал Оленя.
Не признав Висакё, Олень в два прыжка настиг его и
ухватился... за мешок с яблоками. Решил, что это спина, а не
мешок!
Дикие яблоки оказались до того кислыми, что Олень тут
же выпустил "добычу" и еще долго тряс головой и
отплевывался, пытаясь прийти в себя.
С той поры все олени, помня вкус диких яблок, держатся
подальше от человека.
Шингебис и Кабибонокка
ЛЕГЕНДА ИНДЕЙЦЕВ ОДЖИБВЕ
Давным-давно, в те времена, когда на земле было еще
совсем мало людей, жило одно племя индейцев,
занимавшееся рыболовством. Летом они уходили далеко на
Север, в Страну Льдов, где в изобилии водилась хорошая
рыба; зимой, когда свирепый старик Кабибонокка, Северный
Ветер, изгонял их, отправлялись в страну Южного Ветра,
Шавондази. Тот был гораздо могущественнее и добрее
Кабибонокки. В его стране лето царило круглый год. Это он,
Шавондази, весной устремлялся на Север и освобождал озера
и реки ото льда. А вслед за ним и рыбаки выходили на
промысел.
Летом и осенью у Шавондази бывало особенно много
дела: ему надо было присматривать за тем, чтобы вовремя
поднялась трава, распустились цветы, точно в срок налились
плоды и злаки. И тогда земля становилась прекрасной!
Но после такой работы Шавондази начинал уставать.
Осенью он частенько забирался на вершину скалы и,
погруженный в свои думы, часами сидел там и курил
большую трубку. Дым от его трубки стелился над землей
легкой прозрачной паутинкой. Ни дуновения ветерка, ни
облачка на небе - повсюду мир и тишина. Для индейцев,
населявших Север, это было лучшее время года. Заготовив
пишу на зиму, они могли позволить себе немного отдохнуть.
Эту пору они называли индейским летом.
Но для рыбаков, которые ставили сети на Крайнем
Севере, индейское лето служило как бы предупреждением:
они знали - пора поторапливаться, скоро Шавондази,
Южный Ветер, уснет, и тогда явится лютый старик
Кабибонокка и прогонит их отсюда.
И вот однажды утром рыбаки увидели, что озеро, на
котором они накануне расставили сети, покрылось тонкой
корочкой льда. А еще через несколько дней повалил снег и
толстый лед сковал озеро.
- Кабибонокка идет! Кабибонокка идет! - кричали
рыбаки.- Он скоро будет здесь! Пора уходить!
Но Шингебис, по прозвищу Нырок, в ответ только
смеялся. Шингебис всегда смеялся. Он смеялся тогда, когда
ему удавалось поймать много рыбы, и смеялся тогда, когда
ему ничего не попадалось. Он всегда был весел.
- Зачем мне уходить? - спрашивал он сородичей. - Я
могу понаделать прорубей и удить рыбу удочкой. Какое мне
дело до старого Кабибонокки?
Сородичи глядели на него во все глаза и дивились его
смелости.
- Слов нет, - толковали они между собой, - Шингебис
очень умный человек. Ему даже известны некоторые
заклинания, и он умеет превращаться в утку. Недаром его
прозвали Нырок. Но разве это поможет ему устоять против
Северного Ветра?
- Кабибонокка сильнее тебя, - уговаривали они. -
Самые могучие деревья в лесу сгибаются под напором
Северного Ветра. Стремительные реки замерзают от одного
его прикосновения. Если ты не можешь превратиться в
медведя или рыбу, он заморозит тебя.
Но в ответ Шингебис лишь смеялся.
- Моя меховая одежда и рукавицы защитят меня. А
ночью согреет огонь, который я разведу в своем вигваме.
Пусть только Кабибонокка осмелится заглянуть в мое
