Праздник перенесения мощей Николая Чудотворца и выдать за-
рплату ранее срока.
5.14 сентября-Стачка всех 1253 рабочих. Требования- отменить
работу в Праздник Воздвижения Креста Господня - не удовле-
творено (по другим источникам - бастовали только ткачи и
рабочие красильного отделения)
6.20-23 ноября-Стачка не менее 750 рабочих- из-за отмены не-
выхода на работу в субботу в связи с религиозным прадником
Введения Богородицы в храм.Накануне забастовки на з-де ра-
спространялась прокламация группы "Рабочее знамя" с требо-
137
ваниями рабчих. Была вызвана полиция. 6 ткачей и 6 подмас-
терьев уволены.
7.14-17 ноября - Коллективная стачка 3-х фабрик - Петряевс-
кой прядильной, Спасской бумаго-прядильной и ф-ки Паля(все
1513 работников). Требования экономические: 1)Ввести новые
расценки; 2)уничтожить недобросовестную систему расчетов;
3)удалить грубых мастеров; 4)устроить вентиляцию и т. д.
политическое - свобода стачек и демонстраций
15-16- распространялись листовки "Союза борьбы за освобож-
дение рабочего класса".
Вызваны фабричные инспекторы, полиция, эскадрон жандарме-
рии (всего 200-300 чел.)
Рабочие сопротивлялись поленьями, металлическими инструме-
нтами - избили надзирателя сыскной полиции
16-го - рабочие забарикадировались в рабочей казарме, где
жили 600-800 рабочих- из здания на полицию летели поленья,
скамейки, лили кипяток. Штурм казармы продолжался с 12 до
17 часов - после захвата - массовые избиения рабочих, лом-
али руки, ноги, ребра.
Арестовали 200 рабочих и 16 интеллигентов. 52 забастовщика
привлечено к суду. Требования не удовлетворены.
Непериодический журнал "Союза русских сд за границей" "Ра-
бочее дело" сравнивало избиение рабочих с "Ходынкой","Дом-
бровской бойней" и другими разгромами полицией рабочих.
"В Питере
1898 г.Осень
.....Разыскал адресный стол. Дали справку, что такой-то жив-
ет за Невской заставой по Смоленскому тракту. Сажусь на пар-
овичек, забираюсь наверх, дешевле и видней, и еду за Невскую
заставу. Куда ни повернешь голову, везде фабрики, заводы,ма-
стерские. Целый лес огромных заводских труб, выбрасывающих
тучи черного дыма, застилающего и без того серое питерское
небо. Фабричные здания, дома, улицы и торопливо снующие люди
- все окутано дымом. Отовсюду несется грохот огромных валов,
прокатывающих раскаленные железные полосы,удары парового мо-
лота, от которых сотрясается земля, тяжелый шум пыхтящих па-
ровозов, и над всеми этими звуками в воздухе висит непрерыв-
ный гул от клепки огромных паровых котлов, лежащих на земле,
как гигантские гусеницы. Все здесь дышит мощью человеческого
труда и величием его неистощимого творчества.
И впоследствии, когда я попадал в этот район, меня все-
гда захватывал этот быстрый, могучий поток человеческой эне-
ргии.
Паровичок, сильно громыхая на разъездах, скоро подтащил
меня к остановке у фабрики Максвеля. Я невольно вспомнил:это
та самая фабрика, рабочие которой два года назад вели герои-
ческую борьбу за лучшую долю...
138
Таща в обеих руках свой багаж,я отыскал деревянный дву-
хэтажный деревянный домик и поднялся наверх...."(С.И.Канатч-
иков(1879+1937гг.) Из истории моего бытия,(1933 г.); в кн.
Авангард -с.117)
"За Невской заставой
.... Исключительно рабочее население Смоленского тракта жило
скученно, грязно, неблагоустроенно... Собирая огромные нало-
ги с рабочих, городская дума совершенно не заботилась об их
благоустройстве. По тракту было расположено много трактиров,
пивных, кабаков, церквей, но никаких культурных учреждений.
На шестидесятитысячное население было всего два захудалых
театра - сад "Вена" и небольшой театр на стеклянном заводе.
Неудивительно поэтому, что по праздникам,после получки,
здесь бывали постоянные драки, скандалы, хулиганское избие-
ние прохожих. Полицейские участки наполнялись пьяными, изби-
тыми, хулиганами. Своим дебоширством славились, главным обр-
азом, "пскопские"(псковские) - темные, неграмотные здоровые
парни, выполнявшие по заводам тяжелые черные работы.
Рабочее население Невской заставы по внешнему облику и
по внутреннему своему быту делилось на две части: заводское
и фабричное. Первое - более культурное, с более высоким зар-
аботком и в огромном своем большинстве не связанное с дерев-
ней.
Фабричное население - в большинстве женщины,- с мелкими
заработками, жившее в казармах, строго оберегаемое от внешн-
его влияния"благодетелями"-хозяевами, хотя и слабо было свя-
зано с деревней, но еще хранило крестьянские предрассудки и
некультурность деревенского бедняцкого быта. Но как те, так
и другие подвергались безмерной эксплуатации, разнузданному
произволу большой и малой фабрично-заводской администрации
внутри завода или фабрики. Попасть в участок в качестве ли
правого или виноватого для рабочих - все равно означало под-
вергнуться издевательствам, брани, а то и побоям полиции.
Поэтому во время всяких недоразумений в своей среде ра-
бочие не обращались за помощью к полиции и старались разреш-
ить их собственными средствами. Ненависть к полиции даже у
"серых" рабочих была настолько велика, что на "фараона", ар-
хангела" и полицейского вообще не распространялись законы
человеческого общежития. Избить и даже убить полицейского
считалось подвигом, за который на том свете "сорок грехов
прощалось".
Сама рабочая масса в целом все-таки была настолько тем-
на и политически неразвита, что вести в ее среде пропоганду
социалистических идей приходилось с большой осторожностью.
Почти открыто можно было ругать заводскую администрацию, по-
лицию, попов, но нельзя было задевать ни царя, ни бога. "Ча-
шки бей, а самовара не трожь", - нередко можно было слышать
окрики от стариков, когда кто-нибудь из сознательной молоде-
жи задевал царя.
139
За Невской заставой в то время еще можно было наблюдать
самые дикие сцены. Я сам был свидетелем того, как в крещенье
при тридцатиградусном морозе человек восемь рабочих, после
того как поп отслужил молебен и освятил воду в проруби на
Неве, один за другим бросались в ледяную воду, дабы "очисти-
ться" от грехов. Правда, стоявшая на берегу огромная толпа
народа, помнится, интересовалась не столько "очистительной"
стороной дела, сколько смелостью и бесстрашием купающихся."
(там же, стр.129-130)
"Здесь, на небольшом пространстве, была стянута огромная
масса рабочих. Особенно это бросалось в глаза в праздники,
когда покинув свои душные "углы", "койки" и казармы, рабочий
люд веселым муравейником высыпал на улицы и на целые версты
образовывал заторы, мешая движению паровичка,беспрерывно да-
вавшего звонки."(там же, с.131)
"Если выпадал выходной или праздничный день, то большин-
ство рабочих, доведенных ночными сменами(вдобавок к дневным)
до полного физического истощения, первую часть дня просто
спали. Затем многие шли в кабаки или пивные. Иногда участво-
вали в кулачных сражениях- "стенка на стенку", "улица на ул-
ицу....
К сожелению, пока историками еще мало изучено то незна-
чительное,что все-таки делалось в России для организации до-
суга рабочих....
В здании Обуховского завода и его столовой устраивались
бесплатные спектакли и танцы, вечера для рабочих, обучавших-
ся в вечерне-воскресной школе,концерты оркестра в 1896,1899,
1900 годах...на некоторых окраинах определенную роль в прос-
вещении рабочих играли библиотеки...
Особенно большую роль играла библиотека за Невской зас-
тавой, возле Фарфорового завода. Здесь также наряду с лега-
льными книгами хранились и широко распрастранялись марксист-
ские издания двумя библиотекаршами - социал-демократками.Бо-
лее того, когда у какого-либо кружка прерывалась связь с ре-
волюционным центром, ее восстанавливали чаще всего сотрудни-
ки библиотеки.
Большим авторитетом у рабочих Невской заставы пользова-
лась Смоленская читальня. Здесь работала замечательная библ-
иотекарша Анна Ивановна Чечурина-Мещерякова....
..... свое влияние на рабочих стремились распространить
не только революционеры. Не упускали их из виду фабриканты и
зводчики, правительство. Рассчитывая на охранительные идеи,
на традиционную покорность рабочих, на авторитет у них "царя
-батюшки", "хозяина-благодетеля", власти окружали окраинные
промышленные предприятия бесчисленными кабаками с экзотичес-
кими названиями, пивными, портерными, винными лавками и т.п.
заведениями. Рабочий народ на фабриках и заводах сознательно
и планомерно старались спаивать.
140
Особая роль отводилась религии.Церквами и часовнями бу-
квально пестрели улицы фабрично=заводских предместий Петерб-
урга. На предприятиях постоянно производили церковные сборы,
принудительно вычитали у рабочих деньги на новое строительс-
тво и ремонт культовых зданий, на проведение церковных праз-
дников. Священнослужители внушали рабочим идеи непротивления
хозяевам и властям, вообще покорности, долготерпения....
Своеобразным каналом воздействия на рабочих были разли-
чные "общества трезвости". В одном из таких "обществ", напр-
имер, за три рубля пользовавшийся большим доверием у охранки
священник мог любого рабочего записать в"книгу трезвенников"
и учинить над ним обряд, который "освящал" клятву вступивше-
го не пить некоторое время крепких напитков и после которого
рабочие-трезвенники целовали крест и Евангелие. И священник
и рабочие знали, что это обман. Попу нужны были деньги,к то-
же даровые, а попашемуся на выпивке рабочему .... справка.
Среди членов "общества трезвенников" было много "липовых"
трезвенников, которые, будучи замечены администрацией в пья-
нке на производстве и которым грозил расчет, спешили стать
членами "общества трезвенников" - и тогда начальство их обы-
чно не увольняло. Такие рабочие группировались вокруг "цехо-
вых икон", с них брали новые церковные лампадные сборы и
платили им меньшую зарплату.Лампадный капитал за вычетом ра-
