перцепиента, если он задает голосам вопросы, то в оценке
ответов ему следует полагаться на собственное разумение.
Искренне и глубоко вопрошающий может выйти на контакт с так
называемым "астральным учителем" - персонифицированной
проекцией интуитивной сферы на "астральный план" - и получать
через этот канал весьма ценную информацию. В отличие от
других "голосов", астральный учитель говорит лишь тогда,
когда к нему обращаются, и лишь о том, о чем у него
спрашивают. Иногда вместо прямого ответа учитель может
потребовать выполнить какое-то действие или серию действий,
не вполне обычных с точки зрения здравого смысла (и внешнего
наблюдателя), - действий, которые якобы и могут дать ответ на
этот вопрос. Обычно это действия, связанные с так называемым
"сверхусилием"; непосредственная их задача состоит в том,
чтобы сделать, очевидно, и без того измененное состояние
сознания человека еще более измененным.
Если требуемые действия не представляют угрозы целостности и
здоровью организма, их следует выполнять прежде всего в
тестовых целях: если научения, частью которых служат и данные
действия, в самом деле исходят от "астрального учителя", а не
какого-то маскирующегося под него "астрального шутника", то в
результате их выполнения мы самым неожиданным образом
действительно получаем ответ на свой вопрос. Однако по вполне
понятным соображениям подобными экспериментами рекомендуется
заниматься в полном уединении.
* * *
Сознательная работа с галлюцинаторными ситуациями - очень
интересная сфера исследований, и всем, кому данная сфера
исследований доступна, автор может лишь от души пожелать
успеха.
июль 1983
ОБ АВТОРЕ И ЕГО КНИГАХ
"N20" - легенда эзотерического самиздата начала 80-х годов.
Сам он определял свой жанр как "демистификацию мистики", и
каждая его книга опрокидывала благополучные стереотипы
восприятия вещей, подрывая устои сложившегося на этих
стереотипах оккультного истеблишмента тех времен. "Блеск и
нищета магов" (1980), показавшая психологическую изнанку
"магии", была первым крупным камнем в тихое болото
отечественного эзотеризма. За ней последовала "Эволюция
сознания в документах" (1981) - бесхитростная хроника
"прорастания лотоса из донного мрака", изложенная в
совершенно нелитературных выражениях, - и вызвавший бурные
протесты спиритуалистической общественности текст "На
подступах к Локаята Йоге" (1981), где была предпринята
попытка материалистической интерпретации йогических идей
развития сознания. Потом была книга с длинным названием
"Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая
концепция тела" (1982-83), - подлинный методологический
прорыв, свежий ветер которого развеивал традиционный в этой
области туман мистификаций, приоткрывая глубины таинства
отношений человеческого тела с миром. И наконец, появилась
"Психическая самозащита" (1983), которая сразу стала самой
засекреченной из всех "тайных книг" советского эзотеризма, -
самой засекреченной по той простой причине, что лишала
эзотерических боссов инструмента их власти, обретаемой путем
запугивания публики и последующего "освобождения" ее от
страха через покровительственное предоставление "защиты".
С тех пор многое изменилось. "Принципиальные вопросы общей
теории Чакр" давно стали хрестоматийным материалом, и
многочисленные творцы опусов на темы восточной мудрости
трудолюбиво выписывают из этой книги целые главы, - не
утруждая себя кавычками и ссылками на первоисточник,
разумеется. Один раз она даже была издана полностью под
именем С.М.Данченко. ("Моего дедушку действительно звали
Степан Максимович, - разводил руками N20, - но фамилия у него
была Даниленко".) "Психическая самозащита" за это время
издавалась минимум три раза - под разными названиями и
разными именами. В сборнике "Эзотерическое наследие славян",
например, она представлена как труд В.С.Аверьянова. Обе книги
значатся в файл-листах крупнейших электронных библиотек СНГ,
а недавно появились на компакт-диске "Text Collection #1".
Во всех случаях упомянутые работы издавались без ведома
автора и его участия. И дело тут не только в нарушении
авторских прав. Гораздо печальнее то, что редакция этих
текстов, мягко говоря, оставляет желать лучшего. Это типичный
пример самиздатского "испорченного телефона", когда в
результате многократного творческого перепечатывания с не
поддающихся ксерокопированию подслеповатых машинописных
страниц текст в конце концов начинает лишь отдаленно
напоминать оригинал, до неузнаваемости искажаясь чудовищными
опечатками, многочисленными купюрами и вставками откровенно
бредового подчас содержания. Особо отличился в этом отношении
текст "Психической самозащиты", изданный в брошюрке под
угарным названием "Методы астральной защиты русского
человека".
Теперь, впервые за 14 лет после того, как немногочисленные
авторские копии "Психической самозащиты" скрылись в
лабиринтах Самиздата, текст ее возвращается читателям в
редакции, за каждое слово которой N20 готов ответить. В
дальнейшем предполагается подготовить в авторской редакции
полное собрание сочинений этого классика отечественной
эзотерической литературы, куда войдет также его последняя
работа "Эзотерическая психология и современность: очерки
эзотерической психологии эпохи развитого социализма" (1987).
июль 1997
N20. ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХИЧЕСКОЙ САМОЗАЩИТЫ
А н н о т а ц и я: Указывается возможность трансформации
проблемы психической защиты в проблему психического развития;
тем самым настоящая работа принципиально отличается от
традиционных оккультных публикаций на эту тему, которые
служат скорее нападению на читателя, нежели его защите.
Книга содержит многочисленные практические рекомендации
и широкие теоретические обобщения. Несмотря на значительную
информационную насыщенность, написана живым доходчивым языком.
Рассчитана прежде всего на лиц, вовлеченных в современную
"биопольную" систему верований. Психотерапевтам она поможет
найти общий язык с клиентами, страдающими бредом психического
воздействия, и указать последним конструктивный выход из ситуации
в рамках их собственной логики.
БИБЛИОГРАФИЯ
1980 январь "Хатха Йога - нейтрализация тела"
1980 июль "Тантрическая традиция"
1980 июль "Отчет о лечении зуба"
1980 осень "Блеск и нищета магов"
1981 февраль "Эволюция сознания в документах" (1969-1979)
1981 октябрь "На подступах к Локаята Йоге"
1982 осень "Общепит" (розенкрейцерская аллегория)
1883 февраль "Принципиальные вопросы общей теории Чакр"
1983 март "Йогические ясли"
1983 июль "Принципы современной психической самозащиты"
1983 август "Элементы Садханы: о механизме духовного развития"
1984 июль "Тезисы о Раджнише с антитезисами и синтезом N20"
1987 осень "Эзотерическая психология и современность"
ННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННН
1980 300000 "Хатха Йога - нейтрализация тела"
1980 30511 "Тантрическая традиция"
1980 12621 "Отчет о лечении зуба"
1980 120804 "Блеск и нищета магов"
1981 246329 "Эволюция сознания в документах" (1969-1979)
1981 112770 "На подступах к Локаята Йоге"
1982 6449 "Общепит" (розенкрейцерская аллегория)
1883 256572 "Принципиальные вопросы общей теории Чакр"
1983 74164 "Йогические ясли"
1983 123680 "Принципы современной психической самозащиты"
1983 55080 "Элементы Садханы: о механизме духовного развития"
1984 118410 "Тезисы о Раджнише с антитезисами и синтезом N20"
1987 619697 "Эзотерическая психология и современность"
МАГИЯ ПРИРОДНЫХ ДУХОВ
Введение
Каждое растение, животное, камень и всякая другая сущ-
ность имеют дух (резонансную матрицу сознания). Эти духи могут
объединяться, в "рой" умов, становясь духом области. Природные
духи имеют реальный биологический разум, психически сильны и
гораздо менее рассеяны и управляемы, чем элементалы, с которы-
ми знакомы многие маги, проводящие все свои ритуалы в закрытых
помещениях. Они могут быть исключительно мощными союзниками.
Возможно ощущать природных духов, определять, восприимчивы ли
они к планируемому ритуалу, и если так, заставить их активно
участвовать в магических работах.
Некоторые эффекты работы с природными духами.
Наблюдаемые физические проявления могут случаться при ра-
боте с духами на природе. Я лично наблюдал, как сухая прогали-
на отметила границы магического круга на месте, которое было
идентифицировано, как приёмное место силы и подготовлено за
день к планируемому ритуалу. Я видел, что более чем одно мес-
то, подготовленное для ритуала, было сухим и комфортабельным,
с круглой дырой в облаках наверху, в дни, которые были холод-
ными и дождливыми в других близлежащих местах. Птицы присоеди-
нялись к участию в ритуалах, летая вокруг круга, в то время
как энергия поднималась; и насекомые, птицы и животные присое-
динялись к песнопению. В дополнение к этому, ветер часто отве-
чает на вызывания. Вообще, эти эффектные проявления случались
неожиданно.
С такими манифестациями или без оных, природные духи час-
то могут служить каналами для привлечения огромных количеств
силы к производимой магии. Рекомендуется, чтобы вы не пытались
сознательно вызвать специфические проявления. Дайте Природе
внести свою силу в магию её собственным способом. Если прибли-
жаться к природе с уважением, она может преподнести вам много
приятных сюрпризов.
Видимые физические проявления вовсе не являются необходи-
мым признаком успеха. Если вам необходимо наблюдаемое проявле-
ние и природные духи знают это, вы его получите. Лучшие успехи
в магии достигаются на внутренних планах, и гораздо тоньше та-
ких проявлений. Такой успех вызывает полезные изменения в соз-
нании, которые сохраняются, а также помогающие цепи синхрон-
ности. В дополнение, работа с духами Природы может принести
глубокое чувство партнёрства с ней и принести новые уровни
созвучия.
Чтобы получить наилучшие результаты, проводите "сонаст-
ройку" с природным духом по от нескольких часов до нескольких
дней перед основным ритуалом. Цели такой настройки Д в нахож-
дении подходящих мест силы и получении помощи от дружественных
природных духов. Такое расписание даст Природе время собрать
своих детей и приготовить к активному участию в главном ритуа-
ле.
Чего не следует делать
Если к природным духам приближаются с неуважением, пыта-
ясь командовать ими, вместо того чтобы слушать их и приглашать
к работе с вами, они могут бежать, бунтовать или атаковать. Я
