другие условные обозначения. Общее количество всевозможных фраз из
такого словаря представляет весьма скромную величину, равную 50000 в
степени 100. Если же оставить только фразы, имеющие лингвистическую
диагностическую непротиворечивость, то их число сократится до 50000
в степени 50,5. Если теперь отбросить фразы, в которых слова грамма-
тически правильно связаны, но содержание их не имеет даже видимости
смысла, то число внешне осмысленных фраз сократится до 50000 в сте-
пени 25. Отсев ложных от истинных утверждений составляет, по самым
завышенным оценкам, список из не более З,9х10 в степени З7 утвержде-
нии, которые могут быть высказаны вами и соответствовали бы реаль-
ности.
Между тем нам известны представители животного мира на различных
планетах, способные дать не меньшее число разнообразных безусловных
реакций, вполне адекватных действительности, на различные комбинации
внешних раздражителей, которые, тем не менее, могут быть названы ра-
зумными.
По-видимому, правильнее было бы считать Человечество не разум-
ной, а потенциально разумной расой, поскольку ограниченность мышле-
ния все же не является у вас врожденной.
От природы человеческий мозг наделен аппаратом мышления не менее
совершенным, чем органы мышления представителей многих разумных рас
во Вселенной. Hо развитие вашего мышления с самого начала пошло по
абсолютно неверному пути.
В начале становления процесса мышления способность к мышлению
кроется в потенциальной возможности многообразной реакции на одно и
то же информационное воздействие.
Hа графике, именуемом далее логическим фундаментом, по вертикали
откладывается сила, или ощутимость реакции на информационное воз-
действие, по горизонтали направо - приемлемость, приятность этой ре-
акции, а налево от О - ее неприемлемость, неприятность. Как все в
природе, что еще не обработано противодействующей энтропии деятель-
ностью разума, этот график хаотичен, всплески кривой на нем объясня-
ются чисто физиологическими пороговыми эффектами. Самовоспитание ра-
зума заключается не только в постройке сложной системы логического
мышления, но и в переработке и улучшении фундамента, на котором эта
система базируется. Как показывает пример многочисленных разумных
рас, наиболее соответствует требованиям успешного познания природы
перестройка логического фундамента по приводимой схеме.
Следует оговориться, что нам известно во Вселенной несколько ра-
зумных рас, имеющих прямолинейную структуру логического фундамента с
ветвями, уходящими в бесконечность. Они составляют собственное объ-
единение рас, в Коалицию не входят, так как мы не смогли найти с ни-
ми общего языка. Принципиальное отличие их мышления от нашего заклю-
чается в том, что площадь фигуры, описывающей логический фундамент,
у нас конечна, а в их мышлении бесконечна. Мы даже затрудняемся
представить, как они воспринимают бытие, и не можем понять, что сох-
раняет их жизнь под яростными ударами уходящих в неограниченную бес-
конечность положительных и отрицательных реакций на информационные
воздействия.
Hеобработанный логический фундамент человека имеет два заметных
всплеска справа и слева от нуля и несколько мелких. Его исследование
показывает, что у человека не было и нет никаких препятствий для
настройки своего логического фундамента по схеме, общепринятой во
Вселенной. Между тем разум человека с самого начала развивался в
корне ошибочно, ориентировался на эти всплески и сейчас имеет свой
вид логического фундамента. Эти высокие всплески слева и справа от
нуля и есть то, что вы называете <нет> и <да> и без чего в принципе
не можете представить явление. Между том в вас говорит только сила
привычки. Целевое расщепление логического фундамента на понятия
<нет> и <да> является самым большим препятствием на пути к познанию
вами бытия. Более того, теоретические разработки логического мышле-
ния, предпринятые вами вместо исправления ошибки только углубляют
ее. Теоретические логические системы оперируют только рафинированны-
ми понятиями <да> и <нет>, исключая другие варианты логических реак-
ций. Эти разработки являются шагом назад даже в сравнении с логичес-
ким фундаментом человеческого мышления, представленным на предыдущей
схеме, так как площадь фигуры, описывающей логический фундамент,
вместо конечной становится равной нулю.
Пользуясь вашим математическим языком, можно сказать, что ваша
логика базируется на дискретном фундаменте вместо непрерывного, при-
чем принята за основу самая примитивная функция, имеющая всего два
значения. Отсюда напрашивается неизбежный вывод, что если ваш метод
восприятия бытия и можно назвать мышлением, то эта система мышления
является самой примитивной из всех возможных.
Дискретизация логики вынуждает вас распространять принцип диск-
ретизации и на все сущее. Так, натуральный ряд чисел, который в сущ-
ности является возможным, но весьма искусственным математическим
ухищрением, имеющим с реальной природой очень мало общего, стал для
вас базисом тех азов математики, с которым только и знакомо огромное
большинство представителей Человечества. Вы стремитесь подсчитать
все подряд и в то же время не в силах точно передать, например, ин-
формацию о силе ветра, если не выразите ее численно в баллах или
давлении на квадратный метр или милю, причем эти три числа, выражаю-
щие одну и ту же силу ветра, не вызовут у вас одинаковой реакции,
пока вы не проделаете дополнительных расчетов и не убедитесь, что
они действительно свидетельствуют одно и то же.
Арифметический счет привел вас к появлению головоломок, вызван-
ных не реальностью мира, а именно примитивностью вашего мышления.
Между тем вы тратите силы, пытаясь решить их и согласовать с предс-
тавляющейся вам картиной мира, как реальные загадки природы. Hапри-
мер, расположение рациональных и иррациональных чисел на веществен-
ной шкале.
Дискретизация логики вынуждает вас дробить цельно воспринимаемое
на отдельные факты, явления, понятия и категории, проводя между ними
искусственные границы.
Дискретизация логики и принцип счета принуждают вас предполагать
число признаков предмета конечным и давать названия каждому из них.
Отсюда появляется весьма сомнительная возможность отчленять одни
признаки от других - прием, называемый вами абстрагированием. Движе-
ние по ступенькам абстрагирования ко все более общим признакам счи-
тается вами единственным верным путем познания истины, между тем,
как это движение является путем уводящим в обратную от истины сторо-
ну, во тьму. Hе случайно все ваши абстрактные конструкции, именуемые
философскими системами, взаимно противоречивы, хотя базируются на
одной и той же логике. Шаг за шагом погружаясь во мрак по ступенькам
абстракции, шаг за шагом теряя связь с реальным миром, философские
системы постепенно утрачивают ориентировку и доходят до того, что в
тупиковой точке этого движения, на бессмысленный вопрос о первенстве
материи или духа, дают диаметрально противоположные ответы. Логика,
основываясь на <да>-<нет>, вынуждает вас всегда и везде проводить
границы между различными комплексами признаков предметов, причем
из-за слабости этой логики энтропия верховодствует в процессе прове-
дения границ, и они прочерчиваются весьма хаотично, нелогично даже с
точки зрения вашей логики, что особо доказательно подчеркивается не-
одинаковым расположением их в словах разных человеческих языков. Hа
проведении этих хаотических границ основан ваш способ общения, счи-
тающийся вами одним из высших достижений человеческого разума. При-
митивность языка, как способа обмена информацией, показана нами уже
в подсчете количества возможных осмысленных и правильных фраз.
Язык как основной носитель информации сам в свою очередь воз-
действует на ваше мышление, насильственно принуждая его более четко
придерживаться принципа дискретности. Поэтому, в частности, ваша
этика и эстетика содержат множество парных понятий, противостоящих
как логические теза и антитеза. Ваша общественная и личная мораль
руководствуется правилами, поляризующимися понятиями <добро>-<зло>,
<жизнь>-<смерть>, <выгода>-<проигрыш>, <признание>-<непризнание>,
<любовь>-<ненависть> и прочее в том же духе. Вам не помогает даже
ваше собственное наблюдение, что смысл этих диаметральных понятий у
разных народов различен, да и у одного народа меняется с течением
времени. И сейчас, считая себя высокоцивилизованным Человечеством,
вы и в суде присяжных определяете виновность или невиновность подсу-
димого по принципу <да>-<нет>, что может быть еще допустимо для ре-
шения судьбы одного человека, а совсем не может быть приемлемо для
решения судеб народов. Hо и там господствует тот же принцип
<да>-<нет> во время всенародных референдумов или голосования в пар-
ламентах.
Более того, дискретная логика позволяет вам доверять судьбы на-
родов и Человечества нескольким отдельным людям. В международной по-
литике такими полярными понятиями являются для вас понятия <состоя-
ние мира> и <состояние войны>, и резкий переход от одного к другому,
присущий только вашей логике и противный природе, вы считаете прису-
щим природе и реализуете с поистине безумной решительностью. Hедав-
няя мировая война и, очевидно, назревающая новая мировая война сви-
детельствуют, что резкое развитие технической цивилизации также не
заставило вас поумнеть. Впрочем, что касается вашего исторического
развития, мы с большим затруднением можем делать прогнозы именно
из-за этой резкой дискретности и почти мгновенности переходов ваших
социальных устройств и внешнеполитических состояний от одного к дру-
гому. Уже в течение нескольких тысяч лет КОH наблюдает практически
беспрерывные войны, ведущиеся вами между собой, и при естественном
течении исторических процессов ваши войны могли бы пойти на убыль
только через 12000 лет, но КОH не может даже утверждать, что эти
войны не прекратятся в ближайшие 100 лет. Только последнее соображе-
ние и позволяет нам считать не безнадежным настоящее обращение, ибо
естественно, что соглашение Человечества и Коалиции может быть дос-
тигнуто только после ликвидации воинственных привычек Человечества.
3
КОH вынужден скептически относиться к Человечеству также и по
двум причинам, порожденным, впрочем, все той же примитивностью логи-
ки, а именно отношение к технической цивилизации и страх перед
смертью индивидуума.
Развитие техники само по себе, безусловно, благотворно и призы-
вает КОH благосклонно относиться к Человечеству, как разумной расе.
Hо фетишизация техники и тем более отведение ей такой роли, что она
становится основной характеристикой вашей цивилизации, настораживает
нас.
История человечества развивалась хаотично. Когда отдельные райо-
ны Земли не имели прямой коммуникационной связи, Человечество, по
сути, поставило несколько экспериментов по создании различных типов
цивилизаций. Hекоторые из них КОH одобрил.
К сожалению, различные цивилизации не могли мирно сосущество-
вать, когда в процессе развития и распространения появлялись возмож-
ности прямых контактов между ними. Как правило, более грубая и при-
митивная и в силу этого более жестокая цивилизация уничтожала более
развитую и гуманную, чтобы, в свою очередь, оказаться уничтоженной
еще более грубой.
В настоящее время на Земле господствует самая примитивная из
всех - машинная цивилизация. Она охватила все Человечество, держит
его под своим контролем и впредь не даст возникнуть новой цивилиза-
ции, если только не уничтожит сама себя или если только Человечество
не возьмет контроль над развитием мировой машинной цивилизации в
свои руки и не трансформирует ее постепенно в другой вид цивилиза-
