недоступны сознанию. Наиболее полезные и простые истины
принимаются особенно трудно. Даже способы исследования таких
законов часто заслуживают сожаления. Для наблюдения за
исследованием и распространением мысли наверное будут
расставлены такие агенты-индикаторы, которые вообще не
способны ни к каким восприятиям. Между тем, наверное, не
будут допрашиваться люди с утонченным сердцем. Настоящая беда
в том, что якобы во имя науки собираются не заслуживающие
доверия. Следует не бояться ошибок и допрашивать широко
массы. Конечно будут противоречия, но все же честный
испытатель получит настоящий обширный материал. Социальные
науки должны очень заниматься распространением мысли, как
основою человеческого блага. Так наблюдения над мыслями нужны
в век нахождения энергий.
423. При обсуждении воспитания сердца может возникнуть
кажущееся противоречие. Одни будут настаивать на бережном
отношении к сердцу, но другие припомнят Мои слова -
"Нагружайте Меня сильнее!" Явление щита нужно от каждого
злоумышления, но следует нагружать сильнее во имя Великого
Служения. Итак энергия для Служения должна быть нагнетаемой,
она растет при нагнетении. Многие завидуют всему, что исходит
от угнетения, ибо особенно обидно не быть замеченным даже
темными силами. Но не многие оценивают нагнетение, как
развитие творческой энергии7 Конечно, умыслом убийства не
происходит нагнетение. При таком нападении для уничтожений
нужен доспех огненный. О таком доспехе должен подумать каждый
воин. Это не будет знаком уклонения от боя, но будет мудрой
бережливостью. Совсем не противоречие - нагружение сердца и
бережность. Нужно быть готовым ко всевозможным нападениям, и
для этого нужно мышление подвижное.
424. Именно не трусость - осмотреться зорко, особенно
когда знаете о решениях Сатаны. Малое зерно может быть
подкинуто даже великану. Так вредители пробуют все меры, не
будучи уверены, где зло не будет процветать. В этом сорении
заключается успех тьмы. Люди забывают, как должно
осматриваться. Не только тигром, но и мышонком влезает
злоумышление.
425. При наблюдении деятельности сердца заурядный ум
столкнется со множеством недоумений. Так ему покажется
странным, что даже утонченное сердце часто весьма слабо
отметит самые мощные события, но сильно зазвучит на
сравнительно малые действия - оснований много, как внешних,
так и внутренних, но следует мудро в них разбираться. Нужно
принять во внимание все противодействия токов. Но с другой
стороны нужно понять и все кармические условия, которые могут
увеличить и уменьшить передачу. Нужно не огорчаться, если
закон не ложится в мертвую букву. Наоборот, разнообразие
привходящих обстоятельств обогащает возможность новых
наблюдений. Так можно даже в школах упражнять внимание малых,
которые будут гораздо честнее и подвижнее больших, стоит
только обратиться к ним с увлекательным предложением обратить
внимание на их собственные ощущения.
426. Развитие наблюдательности поведет к бесстрашию.
Нельзя бояться того, что нас окружает. И тем самым мы будем
выявлять новые построения, еще вчера бывшие неощутимыми или
невидимыми. Так можно привыкать к самому казалось бы
необычному. То, что вчера было запрещено невежеством, завтра
станет как бы участником и вдохновением жизни.
427. Никто не поверит, что вы знали так много из
происходящего сейчас, но также никто не поверит в те знаки,
которые вы привыкли различать. Но разве нужно задумываться
над нежелающими понять и принять? Вы знаете многих
последователей Высших Учений, но разве они прилагают их в
жизни? Наоборот, жестокосердие, себялюбие их поразительны!
Значит рассудок заглушил сердце.
428. Cor Bovis, иначе говоря сердце быка, очень
распространенное состояние расширения сердца. Причин к тому
много, нас может занимать главная. Расширение может
происходить от переполнения неиспользованной сердечной
энергии. Можно сказать, что лица, расширением страдающие, не
занялись вовремя воспитанием сердца. Потенциал их органа был
хорош, но не была применена сердечная энергия. Конечно
расширение сердца в сущности лучше, чем ожирение. Так сердце
может быть названо самым индивидуальным органом. Потому и
методы воспитания сердца должны быть очень подвижными. Нужно
с самых малых лет обращать внимание на отвращения или
склонности. Нелепо считать часто непонятные отвращения, как
невежественные глупости. Нередко в этом сказывается целый
строй сердца, и могут быть построены самые полезные выводы.
Но больше всего нужно опасаться сердца, не знающего ни
склонности, ни отвращения. Значит сердце спит. Таких спящих
сердцем много, и это ведет к распаду духа. Так еще раз самое
непостижимо духовное связано с физическим проявлением.
429. Можно по самым физическим законам учитывать самые
духовные проблемы, и необхождение с нашим центром - сердцем
можно назвать поистине бесчеловечным. Не принято обращать
внимания на чувствования сердца, но оно отзвучит решительно
на все.
430. Истечение сердечной энергии может быть произвольное
и непроизвольное. Последнее может быть вызвано посторонним
воззванием или неудержимой щедростью самого сердца. Можно
представить, как обильны эти щедрые подаяния, и сколько сил
они поглощают, но неизмерима щедрость сердца, и скупость
незнакома сердцу пламенному. Тоже нужно применять и к
посылкам сердечным, вызванным из дальних мест. К зову
посланному препятствуют прилепляюся по пути многие подобные
посылки, ведь сходное собирается элементарно. Таким образом,
истечение энергии особенно усиливается. Конечно, вы знаете о
делимости духа и поймете эти щедрые ответы сердца. Недаром
говорится о бережливости, но нужна во всем и даже в сердечных
посылках. Очень тяжкое время.
431. Можно заметить в людях отсутствие внимания, как бы
странную рассеянность. При этом сами они не замечают
окружающего. Кроме рассеянности и ожирения сердца нужно не
отвергать и многие высшие причины. Дух может вести свою
работу в разновремении. Не нужно ему ни промежутков времени,
ни каких-то приготовлений, он или чует, или его призывают.
Разными мерами он ведет свои дальние сношения. Имеют
основание рассказы о святых, которые мгновенно как бы впадали
в забытье и в это время творили многую духовную помощь. Часто
забытье не замечается ни присутствующими, ни даже самими.
Лишь перескок обстоятельств окружающих показывает, что было
полное отсутствие. Невозможно судить о времени этих
отсутствий, ибо время не в мерах духа. Но каждый, знающий за
собой подобные отсутствия, может сказать, что нечто
совершилось вне мер земных. Нужно замечать эти отсутствия.
Можно постепенно узнать даже совершенно случайно напоминающие
подробности. Как огненная вспыхнет подробность духовного
труда и поникнет, как цветок, опущенный в яд. Великая работа
духа так далека от низших отравленных сфер!
432. Первая обязанность - следить за своими ощущениями.
Нельзя считать такое внимание преувеличением, наоборот, оно
должно показывать уважение к высшему прообразу. Пора
покончить с теорией случайностей. Верно заметили, что даже
простейший опыт не может быть повторен. Но индивидуальность
действия не от случайности, но вследствие неотразимой
очередности законов. Так можно приучиться уважать
действительность. Правильно заметили, что лишь новое сознание
упрочит будущее. Во имя будущего сосредоточимся.
433. При воспитании сердца мы незаметно для себя
привыкаем к сферам Тонкого Мира. Это происходит не на каких-
то исключительных, чудесных феноменах, но на маленьких
ощущениях, которые утонченное сердце начинает распознавать.
Нужно принять эту мысль о значении маленьких ощущений, но не
следует стать ханжою, погружаясь в догмы крошечных
подразделений. Сердце укажет волнистую грань между
существенным и условным. Мало по-малу признаем, что около нас
существуют множество явлений, которые не укаладываются в
законы примитивной физики. Умножится опыт и составится целый
свод ощущений Тонкого Мира. Это будет наиболее явным началом
приближений к Миру Тонкому. После чувствований мы начнем
приучать и плотное тело к особенным свойствам следующего
состояния. Войдя в сущность законов Тонкого Мира мы в нем
самом приобретем сразу особые ступени. У Нас считают
совершенно естественным приучение сознания к тонким
чувствованиям и, таким образом, получить и телесное
приспособление.
434. Таким образом изменится вся психология
существования. Вы уже можете понять отсутствие скуки, хотя бы
пришлось оказаться в неприступных пещерах. Вы уже знаете
отсутствие страха, даже находясь в первых рядах Армагеддона.
Вы уже знаете терпение, даже среди мировой бури. Так уже
многие качества входят в вашу жизнь и несут с собою ряд
накоплений неразрушимых. Это и есть начало инстинктивного
богатства.
435. Вполне законно могут спросить - много ли мешает
психическим опытам противодействие волевое? Ответим -
чрезвычайно; препятствует не только противная воля, но и
сердечная мертвенность. Даже самые уже удачно сложившиеся
феномены умаляются через противодействие противников. Нельзя
получить левитацию или хождение по воде, если присутствуют
противодействующие силы. Даже прохождение через огонь или
глаз смертный не будут вполне удачны при волевом
противодействии. Потому имеют особое значение Мои советы об
объединении. Это не только этическое указание, но и
практическое условие. Даже малое противодействие уже поражает
ткань. Так нужно хранить торжественность, ибо это чувство не
допускает маленьких и ничтожных раздражений и разложений.
436. Конечно теория наматывания психической энергии очень
похожа на Румкорфову катушку. Так многие приборы грубейших
приложений могут в сущности своей дать идею и для тонких
опытов. Но нужно иметь глаза открытые, чтобы не стесняться
неожиданными союзниками и материалами.
437. Особенно озабочивает людей вопрос - почему
начинатели духовных Учений не избегали различных физических
болезней? Обычно задают вопрос именно те, кто сами более
всего способствуют этим болезням своими подозрениями,
осуждениями и всякими противодействиями духовным трудам. Но
посадите подобного вопрошателя в отравленную комнату, и он
немедленно заболеет сотнею болезней. Конечно нужно
представить себе напряженность организма при духовном труде.
Как магнит впитывает он окружающее, желая помочь. Не сказка
перенесение чужой боли на себя. При этом можно заметить, что
боль переносится не сходно, но поражает или наиболее
напряженные, или слабейшие центры. Не нужно думать, что боли
в жизнеописаниях подвижников преувеличены. Наоборот, они
также напряжены и развиты, как различно само человечество. Но
что же облегчает эти страдания? Кроме серебрянной нити самой
Иерархии часто само сердце подает знак к началу целительного
луча. У Нас часто изумляются, отчего врачи не обращают
внимание на людей, приходящих к больным? Может быть половина
лечения состояла бы не в лекарствах, но в удалении вредных
элементов, вносимых так приходящими и приносящими духовную
заразу.
438. Вопрос о людях очищающих и о людях вредящих нужен в
медицине. Без решения этого вопроса не найти спасения от
многих новейших заболеваний. Не нужно забывать, что болезни
эволюционируют вместе с расами и эпохами. Но наша письменная
наука настолько молода, что нельзя ей говорить о
сравнительном методе. Она знает лишь немногие века, но где же
десятки тысячелетий? Мы очень загордились и забыли обо всем
незнаемом нами. Но сердце знает сроки, и даже невежественное
сердце трепещет от приближения Огненного Мира.
439. Проекция мысли на весьма чувствительную фильму
вполне возможна, но для этого нужно собрать заостренное
мышление. Главное будет в качестве мышления. Звук создает
ритм на песке. Мысль также дает вибрацию, но конечно она
будет гораздо тоньше, нежели звук. Потому она может
действовать не на тяжелые крупинки песка, но на тончайшую
