состояние всего континуума. Здесь необходимо еще раз подчеркнуть, что речь
идет не о бесконечной скорости распространения информации, а о
неприменимости этого понятия к процессу переноса информации вообще.
Информационное дальнодействие происходит как бы поверх пространства и,
видимо, поверх времени и этим, наверное, объясняется единство и общая
взаимосвязь космоса.
Отсюда неизбежно следует вывод о том, что в любой точке пространства
содержится вся вселенская информация, то есть информационный континуум
подобен Некоторой непрерывно меняющейся голограмме, мгновенное значение
которой будем называть матрицей информации Мира. Мысли о том, что "вся
информация есть везде" настойчиво повторяются в древних источниках: "космос
отражается в человеке", "человек есть микрокосм", представление о капле
воды, в которой есть информация "о всех морях и океанах".
Эти мифологемы в более поздние времена отразил в своем учении о монадах
Лейбниц, полагавший, что "каждое тело чувствует все события Вселенной,
посему тот, кто способен к видению, может прочесть в любой отдельной вещи
обо всем остальном, более того - обо всем, что случилось и случится,
постигая в непосредственной данности то, что удалено во времени и
пространстве".
Одним из основных доводов, приводимых противниками возможности существования
сверхсветовых скоростей, служит проблема нарушения причинно-следственных
связей в мире, где такие скорости возможны. В качестве примера таких
нарушений обычно приводится парадокс, возникающий при выстреле, когда вид
происходящего зависит от точки зрения наблюдателя и при определенных его
положениях может восприниматься им как возвращение невесть откуда взявшейся
пули в ствол ружья с предшествующей этому конденсацией пороховых газов в
заряд и тд. Довод, несомненно, сильный. Известно, однако, что
причинно-следственные связи, столь вроде бы прочные в макромире, становятся
все более зыбкими и приобретают в микромире - о чем свидетельствует
теоретический аппарат квантовой механики - необязательный, вероятностный
характер. Вместе с тем существует также точка зрения, нашедшая отражение в
модели Вселенной Паули-Юнга, в которой предполагается вероятностный характер
причинно-следственных связей вне зависимости от масштабов событий, то есть
причинность рассматривается как истина не абсолютная, а статистическая,
справедливая только в среднем, в силу чего является возможным достижение
опытных, то есть реальных исключений.
Все, что говорилось выше в подтверждение гипотезы о Вселенной Разумной,
позволяет, по-видимому, сделать вывод о способности Вселенной воплощать свои
конструкторские замыслы посредством какого-то нетривиального силового
воздействия, являющегося, предположительно, отражением одного из свойств
самого информационного поля - эта идея не кажется мне требующей приведения
еще каких-либо дополнительных доводов. Но потребует, видимо, подтверждений
логически вытекающая отсюда необходимость наличия аналогичных свойств у
информационных полей вне зависимости от природы систем, их порождающих. Ниже
приводятся некоторые соображения, говорящие в пользу этого предположения.
Несколько лет назад одному довольно известному ученому пришло письмо с
довольно странным вопросом: чем можно объяснить тот факт, что вода,
набранная из любого источника в ночь на 19 января, в период времени от 0 до
0.30 часов не портится долгое время.
Проверкой этой весьма экзотической информации занялась одна из московских
лабораторий.
В указанное время из водопровода, речки, оврага были взяты стандартные
литровые пробы воды. Была взята также проба талой воды. Бактериальный анализ
водопроводной воды показал соответствие ее санитарным нормам - 100 единиц
сапрофитной микрофлоры на миллилитр и 3 кишечные палочки на литр. Речная
вода оказалась богаче жизнью - 106 единиц микрофлоры на миллилитр. В феврале
были взяты контрольные пробы. Вода хранилась в обычных химических стаканах,
прикрытых стеклами. Через месяц - в марте - количество микрофлоры в
январской воде стало в пределах единиц, в контрольной пробе - более 500 на
миллилитр. Эффектным было изменение речной воды. Со временем количество
микроорганизмов постепенно снижалось, на дно осела мутная зелень. Вода стала
прозрачной, количество микрофлоры в ней обычными методами исследований на
обычных нейтральных средах не фиксировалось. Опыты по выращиванию культур на
питательных средах, приготовленных на январской воде,. показали угнетение их
роста.
Январской и контрольной водой поили кроликов, предназначенных для
иммунизации. Этим кроликам вводят микроорганизмы, различные антигены, в
ответ на что кролики вырабатывают антитела.
Оказалось, что титр, который вырабатывали кролики, выпаиваемые январской
водой, был почти в 2,5 раза ниже, чем титр антител кроликов, выпаиваемых
обычной водой, что демонстрирует бактерицидные свойства январской воды.
Кроме того, было отмечено, что январская вода обладает существенно более
низкой испаряемостью. В стаканах с контрольной водой уровень постепенно
понижался, оставляя на стенках обычный неприятный зеленоватый налет.
Январская же вода практически не испарялась весьма продолжительное время. К
сожалению, это явление, а также другие физико-химические свойства январской
воды не исследовались в связи с чисто биологической специализацией
лаборатории.
Наверное,, не вызывает сомнений необходимость скрупулезного изучения всего
комплекса свойств январской воды, в частности, ее очевидных бактерицидных
свойств. В контексте же темы этой главы интересно другое: каким образом
обычная вода, набранная в строго определенное время, приобретает необычные
свойства? Почему эти свойства не приобретает вода "ненабранная"?
Предположение о том, что именно в это время Земля проходит какую-то особую
точку в пространстве, не дало никаких ключей к разгадке феномена. Во-первых,
полночь по московскому времени существенно не совпадает с астрономической
полночью долготы места Москвы. Во-вторых, вода, набранная в Новосибирске в
полночь по местному времени обладает теми же отличными свойствами. Остается
предположить, что столь необычный эффект создается самим актом отбора воды в
определенное время человеком, настроенным на эту процедуру, то есть говорит
о влиянии на воду человека как индуктора некоторого собственного
воздействия.
Читатель уже, видимо, обратил внимание на некоторую выделенность даты,
предназначенной для набора воды, - 19 января - христианский праздник
Крещения Господня. Каким же образом люди, подавляющее большинство которых
являются вроде бы убежденными атеистами, создают эффект, при обсуждении
возможных вариантов объяснения которого сами слова "крещенская вода"
произносятся с очевидный смущением? В рамках предлагаемой гипотезы о
присущей любой системе, соответствующей всем признакам синтезированного
определения жизни, способности к созданию информационного поля, обладающего
определенными целевыми установками и возможностями к их осуществлению,
можно, видимо, значительно расширить множество таких систем. Одновременно
необходимо еще раз напомнить, что предлагаемая гипотеза отнюдь не утверждает
информационный континуум исключительной принадлежностью какого-то
специфического, например, биологического мозгового вещества, а полагает
существование его в виде достаточно независимой от тел и веществ, входящих в
систему, стабильной структуры, построенной из частиц субмикромира, которыми
могут быть гипотетические сапионы, или психионы.
В качестве примера подобной системы здесь можно рассмотреть религию как
информационный континуум, порожденный церковью за ее тысячелетнюю историю.
Со времени крещения Руси миллионами верующих, их молитвами, их мысленными
устремлениями была создана своеобразная экзосоматическая система, в роли
механизма становления которой предполагается возможной консолидация какой-то
части миллионов экзосоматических структур верующих людей, в результате чего
в течение веков образовалась структура, достаточно автономная и независимая
от первоначальных носителей информационного континуума религии. Говоря
другими словами, мысли и воли верующих, их души создали своеобразное живое
существо, взаимодействие которого с людьми порождает порой весьма необычные
эффекты. С другой стороны, нельзя утверждать тождественность этого
образования, этого существа - религии - с Богом: степень этой
тождественности, по-моему, не может быть выражена лучше, чем в уже
приводившемся высказывании толтекского мага: "...такого бога нет. Все, что
есть, это эманации Орла, а им не нужны молитвы..."
За многовековую историю религий сложился значительный массив мифов,
рассказывающих о всевозможных чудесах, творимых различными богами из
огромного пантеона земных религий. Если не идти по самому легкому пути
полного отрицания всей этой мифологии, то оказывается весьма непросто
разобраться в истинности или ложности событий, описываемых в этих легендах.
И даже случаи, очень хорошо документированные и не отдаленные от нас по
времени, обладают столь высоким статусом странности, что признание их
истинности становится нелегким делом.
В качестве примера таких событий можно назвать случай Пьера де Руддера,
подробно описанный Ж. Валле, рассказ которого с небольшими сокращениями
приводится ниже. "В этом широко известном случае бельгиец Пьер де Руддер
страдал от сильного удара, нанесенного по его ноге упавшим деревом. У него
был открытый перелом, в рану попала инфекция, но он отказался от ампутации.
Травма почти не позволяла ему передвигаться, даже с помощью костылей.
Правоверный католик, не имевший средств, чтобы самостоятельно поехать в
Лурд, сумел убедить своего хозяина оплатить ему поездку к святым местам,
посвященным Лурдской Богоматери в Остакере. Поездка была назначена на 7
апреля 1875 года.
Чтобы понять, что произошло с Руддером, важно знать подробности медицинского
заключения. Хирург, доктор Аффепаэр, изъял кусок кости, который был отбит и
вонзился в ткани ноги. Кости, таким образом, были разъединены на расстоянии
свыше 1 дюйма, и в течение 8 лет пациент испытывал бесконечные страдания.
Руддер перевидал много докторов, и все они утверждали, что сделать ничего
нельзя, и боли ослабит только ампутация. Об излечении раздробленных костей,
естественно, не было и речи. В январе 1875 года доктор Ван Хостенберг
осмотрел Руддера. и констатировал: "Руддер имеет открытую рану в верхней
части ноги. В этой ране можно видеть две кости, разделенные расстоянием в 3
см. Признаков излечения нет. У пациента сильные боли, причиняющие ему
страдания в течение 8 лет. Нижняя часть ноги может двигаться во всех
направлениях..." Доктор Веррьест подтвердил это заключение. За 9 дней до
паломничества рана была еще раз осмотрена Жаном Хантсафе. Он увидел концы
обеих костей и подтвердил, что у Пьера есть еще одна рана в верхней части
ноги. Несколько других свидетелей видели состояние его ноги, когда он менял
свои повязки...
Когда Руддер начал свое путешествие, ему понадобилось целых два часа, чтобы
с помощью жены и пары костылей добраться до железнодорожной станции,
находившейся в полутора милях. Проводник по имени Блоом помог ему сесть на
поезд, но когда увидел, как беспомощно болтается нога Руддера, то спросил
его: "Зачем вы едете в Остакер в таком состоянии? Не лучше ли было бы
остаться дома?" "Излечивались же в Остакере другие, - ответил Пьер, - так
