многих городах, таких, как Новый Орлеан и Париж, в этот день
устраиваются карнавалы и народные гуляния.
Примечания к главе 4
<<76>> Речь идет о знаменитом Эйнштейновском "парадоксе
близнецов": если некоторое тело движется с субсветовой
скоростью (т.е. со скоростью, близкой к скорости света), то
его субъективное время замедляется в {1/sqrt(1-x)} раз, где x
- отношение скорости тела к скорости света, возведенное в
квадрат. (sqrt - квадратный корень)
<<77>> Софисты (от греч. sophistai - учитель мудрости) -
последователи софистики, философского течения, возникшего в
древней Греции в IV-V вв. до н.э. Одной из важнейших
характеристик софистики является тесная связь между
теоретическим знанием и практической жизнью, а также
переориентация философского исследования с природы на
человека, на общество, на правовые отношения, на этику и
теорию познания. Сравнительное изучение конституций и законов
различных полисов, многообразие возможных точек зрения на одну
и ту же проблему являются основой релятивистских (т.е.
относительных, сравнительных) тенденций в софистике. Это
наиболее ярко выражается в утверждении софистов, что о любой
вещи можно судить двояко, причем со взаимоисключающих позиций.
Софистика отрицает любую всеобщую и объективную истину.
Скептицизм и релятивизм софистов постоянно и справедливо
подвергались критике. Однако софистика внесла большой вклад в
развитие культуры и философской мысли древней Греции.
Скептицизм софистов прогрессивного направления носил
просветительский характер, он был направлен против религии.
Главным в их учении было различие или противопоставление
законов природы и установлений (правы, обычаи, законы). Если
установления, утверждали софисты, подвержены изменениям,
поскольку они являются творением человека и отражают интересы
различных общественных групп, то природа следует неизменным
законам. Этот постулат лежит в основе естественного права.
Развитие риторики, грамматики и логики также было бы немыслимо
без софистов (именно софисты впервые систематизировали
основные понятия этих наук). Софисты восприняли идеи как
элеатов (греческой философской школы идеалистического
направления), так и Гераклита и атомистов (считающихся
основоположниками материалистического течения в античной
философии). Со своей стороны софистика оказала влияние на
Сократа (хоть он ее и отрицал), школы сократиков, Фукидида,
Еврипида, Платона и Аристотеля. От софистики следует отличать
так называемую "вторую софистику" времен Римской империи,
возникшую во II в. н. э. Ее представители противопоставляли
себя философам и естествоиспытателям, и поэтому они не
совершили каких-либо оригинальных открытий. // Словарь
античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
<<78>> Дидактицизм - склонность к поучению
<<79>> Арес - греческий бог войны, сын Зевса и Геры. Как
жестокий бог разрушительных и многострадальных войн, Арес был
мало почитаем в народе. Его презирали даже остальные
олимпийские боги, поэтому культ Ареса не получил большого
распространения в Греции (в отличие от римского Марса, с
которым он впоследствии отождествлялся). Существует миф о
любви Ареса и богини любви Афродиты, которая родила от Ареса
сына Эрота. // Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс,
1989.
<<80>> Афина, также Афина Паллада (дева) - вечно девственная
богиня (Афина Парфенос), которой был воздвигнут культовый храм
Парфенон в Афинах, дочь Зевса. Согласно мифу, Зевс, царь
богов, проглотил богиню разума Метиду, беременную Афиной, т.к.
ему предсказали, что у Метис будет двое детей - дочь и сын, и
родившийся от нее сын свергнет его с престола. Впоследствии
Гефест, бог-кузнец, расколол голову Зевса ударом своего
тяжкого молота, и на свет появилась Афина Паллада - в воинских
доспехах, с копьем и щитом в руках. Существует мнение, что
Афина как божество имеет догреческое происхождение; в
частности, ее воинственный характер и снаряжение - шлем,
копье, щит и эгида - заимствованы у богини войны и города
эпохи бронзы, т.е. из той эпохи, к которой примыкал
раннегреческий культ Афины.
Победив в споре с Посейдоном, Афина стала
покровительницей афинского народа и даровала ему священное
дерево - маслину. Как Афина Полиада (от греч. _полис_ - город)
покровительствовала она и другим городам; в гомеровской Трое
была деревянная статуя Афины, якобы упавшая с неба, так
называемый палладиум, - считалось, что эта статуя охраняет
Трою. В Пергаме Афина почиталась как богиня, дающая победу.
Афина принимала участие в битве богов с гигантами и
покровительствовала многим греческим героям - Диомеду,
Одиссею, Гераклу. Афину чтили как покровительницу ремесел; с
ростом греческой культуры она стала также покровительницей
науки. Она научила людей обуздывать коней и запрягать быков,
строить и управлять колесницами. Афина передала людям
искусство строить корабли, научила женщин прясть и ткать,
изобрела флейту, даровала людям земли законы и учредила
ареопаг (суд, отправлявший уголовное судопроизводство).
Культовыми животными Афины были сова (отсюда эпитет
"совоокая богиня") и змея, а священным деревом - маслина. В
Риме с Афиной отождествляли Минерву. Афина, как правило,
изображалась в виде суровой и величественной девы в шлеме, с
копьем, щитом и эгидой. // Словарь античности. Пер. с нем.;
М.:Прогресс, 1989.
<<81>> Зевс (у римлян - Юпитер) - верховный греческий бог,
восходящий к индоевропейскому божеству неба, отец богов и
людей, царь среди богов по образцу положения царя в
человеческом обществе, младший сын Кроноса-Времени и Реи,
дочери Урана-Неба и Геи-Земли. Кроносу было предсказано, что
он будет свергнут одним из своих потомков. Поэтому он повелел
жене своей Рее приносить ему новорожденных детей и проглатывал
их. Уже пятерых проглотил Крон: Гестию (богиню жертвенного
огня и домашнего очага; в Риме с ней отождествлялась Веста),
Деметру (богиню плодородия; у Римлян - Церера), Геру, Аида
(Гадеса) и Посейдона (у римлян им соответствовали Юнона,
Плутон и Нептун, повелитель морей). Рея не хотела потерять и
последнего ребенка. По совету своих родителей, удалилась она
на Крит, и там в глубокой пещере родила сына Зевса. В этой
пещере скрыла Рея своего сына, а жестокому Кроносу дала
проглотить вместо младенца длинный камень, завернутый в
пеленки. Крон не подозревал, что был обманут.
Возмужав, Зевс лишил своего отца власти и заставил его
вернуть на свет ранее проглоченных им детей. Одного за другим
изверг из уст Крон своих детей-богов. Разделив со своими
братьями Посейдоном и Аидом власть над миром, Зевс получил в
удел небо. Местопребыванием Зевса считается Олимп.
Зевс покорил всех своих врагов (гигантов и ужасное
стоглавое чудище Тифона). От первой супруги Метиды Зевс
породил Афину. Главной женой Зевса считается Гера, его сестра,
царица богов и людей. Их детьми были Арес, Геба, Гефест и
Илифия. Зевс имел детей от многих других богинь и смертных
женщин: от Дионы - златокудрую Афродиту, богиню любви, от
Фемиды - гор, от Мнемозины - муз, от Лето (Латоны) - Аполлона
и Артемиду, от Деметры - Персефону, от Эвриномы - харит, от
Майи - Гермеса, покровителя путешественников и торговли, от
Семелы, дочери фиванского царя Кадма, - Диониса (у римлян -
Вакх), бога вина и виноделия, от Данаи - великого героя
Персея, от Леды - Елену (знаменитую Елену Троянскую) и
Диоскуров, от Алкмены - Геракла, от Эгины - Эака, от Европы -
Миноса, Радаманта и Сарпедона, от Антиопы - Амфиона и Зета, от
Ио - Эпафа, от Каллисто - Аркада.
Зевс был могущественным богом, восседавшим на небесах или
на горе Олимпе, собирателем туч и ниспосылателем дождя (отсюда
прозвище "тучегонитель Зевс"), повелителем грома и молний.
Зевс почитался также как охранитель домашнего хозяйства,
податель богатства; также он покровительствовал чужестранцам и
охранял законы гостеприимства. В качестве охранителя мирового
порядка он следил за исполнением законов, защищал свободу,
охранял права личности и государства. В Додоне Зевсу как богу
мантики (гадания) принадлежал весьма почитавшийся оракул;
считалось, что в качестве примет для гадания Зевс посылает
молнии, гром, метеоры, сны и пр.
Зевсу были посвящены дуб и орел. Зевс изображался с
орлом, скипетром и пучком молний как непременными атрибутами;
иногда - восседающим на троне.
Примечания к главе 7
<<82>> См. примеч. <<30>>
<<83>> "По ту сторону Добра и Зла" - одна из поздних работ
Фридриха Ницше.
