Вопрос: Всегда ли у католиков не причащали мирян св. Крови?
Ответ: Нет; прежде и у католиков, как у православных, причащали
мирян под двумя видами; обычай лишать мирян св. Крови появился у
католиков только в XV веке.
Вопрос: Как поэтому должно смотреть на этот обычай?
Ответ: На обычай этот нужно смотреть, как на
самопроизвольный, противный учению Спасителя, святых апостолов
и Преданию древней Церкви.
IX. Совершение св. Причащения на опресноках
Вопрос: Правильно ли поступают католики, когда совершают св.
Причащение не на квасном хлебе, как православные, а на опресноках?
Ответ: Нет, неправильно. В Причащении мы должны следовать примеру
Спасителя, согласно Его повелению "сие творите в Мое воспоминание" (Лк. 22,
19), а Спаситель совершил таинство Причащения не на пресном хлебе, но на
квасном.
Вопрос: Откуда это видно?
Ответ: Это видно из Евангелия, где повествуется, что Спаситель
совершил таинство Причащения раньше Пасхи иудейской, когда еще
не начинали употреблять опресноков (Ин. 13, 1).
Вопрос: Из каких именно мест Евангелия видно, что в день
установления Спасителем таинства святого Причащения еще не
употребляли опресноков?
Ответ: Когда после установления на Тайной Вечери таинства
Причащения Господь сказал Иуде "что делаешь, делай скорее", то
ученики Христовы "думали, что Иисус говорит ему: купи что нам
нужно к празднику" (Ин. 13, 27-29). Значит, праздника Пасхи еще не
было, ибо в праздник запрещалось законом всякая купля и продажа.
Если же не было Пасхи, то ясно, что не было и опресноков. И еще: когда на
другой день первосвященники и книдники привели Иисуса к Пилату, то они, по
сказанию Евангелиста, "не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы
можно было есть Пасху" (Ин. 18, 28). Отсюда понятно, что в день
установления Господом таинства Причащения еще не употребляли опресноков.
Вопрос: Если в день установления Спасителем таинства Причащения еще не
употребляли опресноков, то как же тогда понимать слова Евангелия: "В первый
день опресночный" (Мф. 26, 17) и "настал день опресноноков" (Лк. 22, 7)?
Ответ: Св. Иоанн Златоуст изъясняет эти слова так: "Первым
днем опресночным Евангелист называет день, предшествовавший
празднику опресноков. - Настал, т. е. приближался, был при дверях,
день, когда Иудеи закалали агнца".
Вопрос: Если Спаситель с апостолами на Тайной Вечери не вкушал
опресноков, то о какой же Пасхе упоминал Он, говоря ученикам:
"Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания"
(Лк. 22, 15)?
Ответ: Под именем пасхи, которую Господь желал есть со Своими
учениками, разумеется Пасха Нового Завета, которая составляла
таинство Тела и Крови Его. Так изъясняет древний учитель Церкви
Тертуллиан, говоря: "Неприлично, чтобы Господь желал чужого, но
желал Своей собственной пасхальной жертвы, которую по той,
Ветхозаветной, хотел установить в Своем собственном Теле и
Крови; и потому, взяв хлеб, сотворил из него Свое Тело".
Вопрос: Всегда ли у католиков Причащение совершалось на
опресноках?
Ответ: Нет, сначала и католики, подобно православным, совершали
Причащение на квасном хлебе, но впоследствии отменили этот
благочестивый обычай и стали совершать Причащение на
опресноках, чем поступили противно примеру Спасителя и Св.
Преданию древней Церкви.
X. Пост в субботу
Вопрос: Правильно ли поступают католики, когда постятся в субботу?
Ответ: Нет, потому что 64-е правило св. апостолов гласит: "Аще
кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу,
кроме единыя только (Великой Субботы), да будет извержен".
Вопрос: Обращала ли Церковь внимание на незаконный обычай
католиков поститься в субботу?
Ответ: Обращала. Шестой Вселенский Собор 55-м правилом
постановил, чтобы и в римской Церкви (т. е. у католиков)
исполнялось 64-е правило св. апостолов, воспрещающее пост в
субботу. "Узнав Святый Собор, - пишет толковник соборных
правил, - что в римском граде преступают 64-е правило святых
апостолов, которое повелевает кроме Великой Субботы в иныя
субботы не поститься, повелел и в римской Церкви неподвижно
таковому апостольскому правилу быти".
Следовательно, постясь в субботу, католики нарушают правила
святых Апостолов и святых Отцов.
XI. Служение на непонятном языке
Вопрос: Правильно ли поступают католики, когда совершают
богослужение на непонятном для молящихся латинском языке?
Ответ: Нет, неправильно, так как молитва на непонятном -
незнакомом языке осуждается Словом Божиим. Святой апостол
Павел так писал христианам: "Когда я молюсь на незнакомом языке,
то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода" (1 Кор.
14, 14). Поэтому, говорит далее апостол, "в Церкви хочу лучше пять
слов сказать умом млим, чтобы и других наставить, нежели тьму
слов на незнакомом языке" (1 Кор. 14, 19).
Вопрос: Чем оправдывают католики свой обычай совершать
богослужение на непонятном для молящихся языке?
Ответ: Католики говорят, что у них молящиеся стоят за
богослужением с молитвенниками, в которых молитвы изложены на
понятном для богомольцев языке.
Вопрос: Справедливо ли это оправдание?
Ответ: Нет, несправедливо. В храме за богослужением люди
должны вместе со своим пастырем едиными устами и сердцем
принимать участие в богослужении. У католиков же вместо
единодушного моления все молятся порознь, читая каждый по своему
молитвеннику.
Вопрос: Что должно сказать о выше указанном обычае -
совершать богослужение на незнакомом для молящихся языке?
Ответ: Обычай этот незаконный, так как не имеет для себя
оправдания и осуждается Словом Божиим.
XII. Органы
Вопрос: Правильно ли поступают католики, когда употребляют за
богослужением органы?
Ответ: Нет, неправильно, так как обычай этот ветхозаветный,
потерявший смысл в христианском богослужении.
Вопрос: Почему в христианском богослужении не должно быть
музыки на органах?
Ответ: Потому что поклонение христиан, по слову Спасителя,
должно происходить "в духе и истине" (Ин. 4, 24); иначе говоря,
чтобы в молитве возносился к Богу дух человека. Последнего же не
может быть ни в коем случае, если молитва исполняется не людьми,
а бездушным инструментом.
Заключение
Вопрос: На основании всего вышесказанного как должно смотреть
православным на католиков?
Ответ: На католиков должно смотреть, как на отлученных
Православной Церковью еретиков, которые, как сказано в начале,
исказили истинную веру рядом еретических учений и приняли
обычаи, несогласные с Преданием Церкви.
Вопрос: Можно ли православным ходить для молитвы в
католические храмы и посещать католические отпусты?
Ответ: Нельзя ни в коем случае: "Аще кто пойдет на праздник
варварский, или еретический, - заповедуется в Номоканоне, - и
снесть в той день с ними от них жремая за душу их, или спразднует
им, лета два да не причастится, по 7-му правилу иже во Анкире
святаго собора".
"Правило 64-е святых апостол глаголет, обходящих на поклонение
помолитися, сиречь в глаголемыя их Церкви, яже и соборища
нарицаются: аще убо священник есть, да извержется, аще же
мирский, да отлучится".
"Правило же 10-е святых апостол повелевает: яко моляйся со
отлученными, аще и не в Церкви. но в дому, да будет отлучен и той
такожде" (Номоканон, прав. 133, 154, 157).
Вопрос: Можно ли православным вступать с католиками в браки?
Ответ: По Церковным правилам нельзя. 2-е правило Шестого
Вселенского Собора повелевает: "не лепо есть православному мужу со
еретичкою совокупитися женою, ниже со еретическим мужем -
жене православной. Аще же и будет, нетвердый да вменится брак, и
беззаконное да разрешится сожитие. Аще же обещается каятися
еретическое лицо, да пребудет брак, дондеже обещание утвердится,
по 14-му правилу тогожде собора. Подобне и с латины аще
православная жена совокупится с разрешением брака и прещением
подлагати по 12-й главе 3 стихии в Матфеи. Аще же кто
преступит" повеленное да отлучится" (Номоканон, прав. 58).
Вопрос: Возможно ли вступить в брак с католиком, если он
обещает до брака принять православную веру?
Ответ: Возможно. Правило 31-е Лаодикийского Собора гласит: "Не
подобает со всяким еретиком заключати брачный союз, или
отдавати таковым сынов или дочерей, но паче брати от них, аще
обещаются христианами быти".
Вопрос: Итак, еретики не называются даже христианами?
Ответ: Да, не называются: Церковь, лишая их названия христиан,
поступает согласно Слову Божию: "если и Церкви не послушает, то да
будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мф. 18, 17).
Вопрос: Какое снисхождение оказывает Русская Церковь католикам,
желающим принять истинную веру?
Ответ: Большое: чтобы облегчить им переход от ложной церкви к
истинной, Русская Церковь отменила установленное на древних
соборах и сохраняющееся доныне у Православных Восточных
патриархов правило, чтобы обращающихся от латинской ереси
снова крестить и миропомазывать; а принимать их третьим чином,
то есть чрез осуждение ереси и покаяние.
Вопрос: Имеет ли Русская Православная Церковь основание для сего
снисхождения?
Ответ: Имеет, ибо такие снисхождения разрешено делать по 1-му
правилу св. Василия Великого, по которому можно отменять
правила о новом крещении еретиков, "аще сие имеет быти
препятствием к общему благосозиданию".
Вопрос: Как должно православным обращаться с католиками?
Ответ: Должно молиться о их покаянии и вразумлении и
обращаться с ними кротко, согласно 77-му правилу Карфагенского
собора: "Может быть тогда, как мы с кротостью собираем
разномыслящих, по слову апостола, даст им Бог покаяние в разуме
истины, и возникнут от диавольской сети, быв уловлены от него в
свою его волю".
Конец и Богу слава.
