Конкретное Malchuth этой схемы Кунрат видит в Страхе Божием.
Закончим наш ряд примеров заявлением, что мы в этом курсе, по мере сил и
возможности, будем стараться планировать сефиротически затрагиваемые нами
области исследования, как ради действительных преимуществ этой схемы, так
и из желания с формальной стороны придать курсу каббалистический
характер.
Покинем на время давшие нам уже столь обильный материал разложения 10 = 1
+ 9 и 10 = 9 + 1, дабы не оставить без внимания и остальные
арифмологические интерпретации десятого мажорного аркана.
10 = 2 + 8
Наша Gnosis (2), наша Наука Абсолютного может и должна влиять на
формальную обстановку закономерности (8) нашей Каббалы: это мы скоро
увидим, когда займемся общей конструктивной схемой Тарота.
10 = 8 + 2
Закономерность обстановки (8), хотя бы частной, не только изменяет формы
интерпретации науки (2), но может отозваться и на существе ее тезисов.
Иначе сказать - частные школы, частные учения нередко вводят в общие
системы заключения, добытые в домашней, обиходной обстановке своей
ограниченной сферы.
В данном случае это разложение недурно интерпретируется как возможность
существования частных систем каббалистического исчисления наряду с
рассматриваемой нами общей посвятительной схемой.
Все мы знаем о системах ономантии, каббализирующих алфавитами, отличными
числом знаков от еврейского.
10 = 3 + 7
Девиз т. наз. Теософических Школ, ставящих себе задачей развить прежде
всего ментальную интуицию первичных причин (3), с тем чтобы она
автоматически обусловила в дальнейшем умение ориентироваться в сфере
вторичных причин (7).
10 = 7 + 3
Девиз т. наз. Магических Школ, рекомендующих прежде всего ознакомление со
сферой действий вторичных причин (7) как базою для перехода к первичным
(3).
10 = 4 + 6
Арифмологическая интерпретация следующего тезиса: "Четыре средних Сефиры
надо поставить впереди шести поляризованных Сефир". Действительно, для
краткой характеристики процесса порождения Вселенной достаточно назвать 4
средних Сефиры:
Корону, Гармонию, Форму и Зародыш Реальности.
Остальные 6 Сефир до тех пор оставляют неясность понимания
взаимоотношения элементов Вселенной, пока вы не начнете говорить о их
нейтрализации попарно, т.е. пока вы не введете средние Сефиры.
10 = 6 + 4
В Каббале Соломонова Гексаграмма (6) стоит выше элементарной Rota (4).
Иначе сказать, не в реализации символов суть дела, а в их астральной
зависимости. Нет нужды, что у меня 22 картинки Тарота, у вас 22 знака
еврейского алфавита, а у третьего лица - 22 натуральных иероглифа; важно
лишь то, что и там, и тут однообразными определенными методами
комбинируют эти знаки и учитывают их сущность.
10 = 5 + 5
Это значит: пять против пяти, и все это определяет какой-то союз,
какое-то взаимоотношение двух сторон одного целого. 10 Сефирот Второго
Семейства, как вам известно, сгруппировались в 5 Мистических Персон, т.е.
Макропрозоп, Отец, Мать, Микропрозоп и его Супруга отражают свои влияния,
или, если хотите, имеют своих уполномоченных во всех замкнутых системах
Вселенной, а следовательно, и в каждой особи нынешнего падшего,
удалившегося от первобытной чистоты, материализовавшегося
Человечества.<44>
Когда мы дойдем до истории падения такового, вы ясно увидите, что если мы
теперь как бы берем точку опоры в материи, в этом конечном складе
перепутанных иллюзий, то раньше, в первобытном состоянии, мы гонялись не
за точкой опоры внизу, а за точкой привеса в Лучезарном Верху. А потому
да не удивит вас, что в предлагаемой традиционно-каббалистической
таблице - процесса отражения Высших Мистических Персон в составе
нынешнего отдельного человека - отражения Принципов расположились в
обратном иерархическом порядке.
Макропрозоп в составе человека отразился элементом Nephesh (Нефеш) -
пограничной областью между нервной системой (физический план) и низшим
астральным восприятием (астральный план).
Отец отражается элементом Ruach (Руах) - душою в собственном смысле, т.е.
комплексом страстей, желаний, способности порождать формы и способности
воспринимать и классифицировать таковые.
Мать отражается элементом Neshamah (Нешама) - тем, что мы в просторечии
называем разумом, интеллектуальностью, идейным гуманитаризмом и т.п.
Микропрозоп отражается элементом Chajah (Хайя) - той частью человека,
которая может заставить его познать духовное блаженство.
Супруга отражается элементом Jechidah (Ехида) -тем в человеке, что
объединяет его с Божеством.
Мы видим, что в перечень элементов состава человека не вошли чисто
материальные элементы: его тело, жизненная сила крови и т.п. Вошло лишь
то, что определяет характер циркуляции нервного флюида. Этот элемент
назван Nephesh, и эта "животная душа" поставлена ниже всех элементов.
Итак, Каббала проникнута идеей, что человек, хотя бы и падший, все же
крепче связан с Небом элементом Jechidah, чем с Землею элементом
Nephesh.
Для краткости и удобства характеристики этих элементов я соединю их в
таблицу, содержащую 3 объяснительных столбца.
Название элемента, Полярная характеристика его как деятеля, Сфера
компетенции элемента в научной области, Общеупотребительные термины для
обозначения проявлений,, определяемых в человеке соответственными
элементами.
Nephesh, Пассивен по отношению к внешнему миру, Факты и их регистрация,
Порода
Ruach, Андрогинен по отношению к внешнему миру, Законы и их формулировка,
Личность
Neshamah, Активен по отношению к внешнему миру, Принципы и их постановка,
Человек
Chaja, Андрогинен: связывает Neshamah с Jechidah, Высший influx (Интуиция
Истины), Эманация Божественных начал
Jechidah, Пассивен по отношению к Архетипу, Слияние с Абсолютной Истиной,
Тождество с Архетипом
Примечания к таблице
Nephesh пассивен по отношению к внешнему миру в том смысле, что он, как
автоматический счетчик, однообразно (у одной и той же породы) передает
восприятия фактов душе.
Ruach оценивает факты сообразно личным психологическим особенностям
воспринимающего. Личность, конечно, влияет и на формулировку законов,
выводимых из фактов.
Законы объединяются в принципиальные суждения, уже принадлежащие
человеческому Neshamah, определяющему однообразно общечеловеческую логику
вплоть до того (включительно), что мы именуем трансцендентною областью.
В трансцендентальной же области уже оказывается влияние высшего Инфлукса
Духа Chajah, могущего привести человека к сознанию в себе элемента
Jechidah.
У особей одной породы сходные Nephesh. У того, что мы называем "схожими
личностями" - схожие Ruach. Логическая аргументация возможна благодаря
существованию общечеловеческого Neshamah. Взаимопонимание и братская
солидарность Блаженных определена общностью Chajah; а конечная
Реинтеграция возможна благодаря Jechidah.
Neshamah (в тесном смысле этого слова), Chajah и Jechidah в их
совокупности часто именуются в Каббале термином Neshamah в широком смысле
этого слова, и тогда этот термин окажется равнозначащим нашим терминам
mens, ментальность.
В этом случае Ruach будет эквивалентна термину астросом, а Nephesh -
термину фантом.
Покончив с арифмологическим разложением аркана, вернемся к его
символической картинке.
Центральную ее часть занимает колесо. Это колесо синтезирует несколько
представлений, из которых наитипичнейшее для профана есть представление о
т. наз. Мировой Мельнице, перемалывающей в физическом плане элементы
одних жизней для возвращения других: то все нивелирующей, то возносящей
один край в ущерб другому, беспощадной, строго закономерной и...
жалко-иллюзорной, подобно плану, в котором она действует.
Истинный герметист, презрительно улыбаясь, наблюдает ее работу, и если
пользуется ею для Алхимического Делания, то созерцает наше колесо Фортуны
в упрощенной схеме его скелета - Элементарной Rot'ы Azoth'а, Серы, Соли и
Меркурия.
Но в колесе десятого аркана скрыта и астральная Rota, вращение которой
доступно лишь наблюдению человека, изощрившегося одновременно в
метафизической спекуляции и в этическом герметизме. Эта Rota в своем
круговращении формально определяет гигантский комплекс переходов,
превращений, порождений;
комплекс тонких, глубоких проявлений, преподаваемый нам Священной
Каббалой.
Как я уже говорил, инструменты этой Каббалы, для передачи их грядущим
поколениям, вручены были на сохранение профанам и Посвященным в виде
колоды цыганского Тарота в 78 листов. Ныне уместно заняться этими
листами.
56 из них носят название "минорных арканов"; остальные 22 - "мажорных
арканов".
Минорные арканы представляют в своей совокупности картину развития схемы
hvhi в мире формальных порождений еще не падшего
Человечества, для которого Великое Делание было натуральным ремеслом,
обычным занятием, отчетливо им постигаемым во всех его фазах.
Мажорные арканы - это тот комплекс представлений уже падшего Человека,
который позволяет ему "в поте лица своего" постигать затемненный для него
закон hvhi, очищать свое миросозерцание, отделять
пшеницу от плевел, ценою ошибок доходить до относительных истин и
тернистою тропою этих относительностей медленно восходить к Абсолюту
между Сциллой Человеческой гордости и Харибдою Человеческих
разочарований.
Вы видите, что термин "минорный" приложен к группе в 56 арканов лишь по
недоразумению.
Минорные арканы метафизически чище мажорных; они, вдобавок, метафизически
раздельны; конструктивная схема их комплекса ясна; математик сказал бы,
что эти переменные стоят в строго определенной функциональной зависимости
друг от друга.
В мажорных же арканах все как-то неопределенно; они порождают друг друга
по каким-то туманным законам; они подобны клавиатуре, которую можно
настроить по терциям или квинтам, но можно настроить и по октавам, помня
при том, что настройщик пользуется несовершенством органа нашего слуха
как базою для своей работы.
Короче сказать - минорные арканы суть точное развитие клише
hvhi, а мажорные - спутанное, приспособленное,
приноровленное к миру иллюзий и неполных пониманий.
Займемся же, прежде всего, минорными арканами.
56 листов их колоды распадаются на 4 масти по 14 карт в каждой.
Трефы (жезлы) символизируют i.
Червы (чаши) символизируют первое h.
Пики (мечи) символизируют v.
Бубны (круги или пантакли) символизируют второе h.
Где, в каком семействе, взять эти элементы?
Мы будем их относить к влиянию отдельных Персон Первого
(Трансцендентального) Семейства.
Итак - Жезлы определяют влияние Высшего Jod'а, Трансцендентальной Любви.
Влияние это преломляется во всех Сефирах Второго Семейства.
Мы будем интересоваться им, как и другими влияниями, лишь в пределах
Сефиры Chocmah, в которой пребывали наши души до падения, образуя
синтетичного Мирового Человека.
Жезлы, следовательно, вызовут в нас представление о том, что в Душах
должно быть относимо к влиянию этого Jod, т.е. об активной вниз (т. ск.
об оплодотворяющей) Любви. Эта Любовь играет роль Первого Толчка во всех
начинаниях любой замкнутой индивидуализированной системы. Здесь это будет
Первым Толчком Души к чему бы то ни было.
Чаши, как преломление Первого h (He)
Трансцендентальной Жизни, Высшей Любви снизу вверх, Высшей
Аттрактивности, займут второе место в колоде.
Мечи, преломление влияния Логоса, опять внесут элемент Любви, но Любви
андрогинной, Любви, порождающей Жизнь по образцу собственного
порождения.
Ведь v (Vau) проявляется как Архитектор Вселенной
потому, что Он сам был порожден Точкой над Jod процессом поляризации. Он
- Продукт Сочетания Активной и Пассивной Любви, и Он так сильно любит
Верх, что решился, наподобие Верхней Точки, активно любить вниз.
Мечи для нас - символ передачи Логосом Жизни Матери посредством подобия
любви Отца.
