реализационной властью в размерах своего понимания этой области, будет
негармоничным и несчастным в этой области.
И обратно - если вы властны в чем-нибудь таком, в чем вы не умеете
ориентироваться, в чем вы недостаточно осведомлены, вы опять-таки не
можете обладать гармонией.
Гармония - это, так сказать, нейтрализация бинера "Адам - Ева",
"активность - восприимчивость" внутри самого астрального человека.
Этот бинер нейтрализуется элементом соответствия, согласия крайних
терминов.
Отметим еще вопрос о свободе воли по существу его (в смысле
количественного определения этой свободы в различных планах и подпланах
бытия).
Мало-мальски посвященный человек сознает, что, вообще говоря, нет дыма
без огня. Следовательно, если с одной стороны имеются ярые детерминисты,
а с другой стороны - фанатические поборники идеи абсолютной свободы воли,
то, вообще говоря, в определенном подплане нашего бытия имеется
определенная порция кармического рабства (законы природы суть карма
Вселенной) + определенная же порция человеческой свободы выбора между
эволютивным и инволютивным.<23>
Представьте себе всю площадь инволютивного треугольника как область
инволютивных путей, нам открытых.
Площадь эволютивного (восходящего) треугольника отождествите с областью
эволютивных путей.
Соедините оба треугольника в Соломонову печать и таковую разбейте
горизонтальными штрихами на ряд слоев, символически соответствующих
подпланам бытия человеческой сущности.
Вы увидите, что в самые нижние слои входят лишь инволютивные пути (тело
держит нас как бы в тисках наших инстинктивных проявлений).
Чем выше эти нижние подпланы, тем больше инволютивных элементов на выбор.
Начиная с уровня АВ мы вдруг получаем на выбор эволютивные элементы.
Те и другие входят в равных пропорциях около середины пантакля,
соответствующей центральным этическим областям Великого Бинера Добра и
Зла. Вот тут-то и важно влияние Высших Начал, фигурируемое знаком
Stauros.
Потом пропорция опять изменяется, но, начиная с некоторого уровня CD, уже
относящегося к ментальной области, мы вдруг остаемся в присутс<%2>твии
дилемм выбора из ряда одних только эволютивных элементов.
Выше остаются опять-таки эволютивные элементы, но свобода выбора все
более и более стеснена и, в конце концов, исчезает при переходе в высшие
подпланы духовного, где абсолютный поток к Первоначалу не допускает
никаких разветвлений.
Медитация этой схемы может раскрыть Великие тайны Бинера лицу, умеющему
видеть.
Разберем 3-й заголовок - "Medium", соответствующий разложениям 6 = 5 + 1
и 6 = 1 + 5.
Разбиение 5 + 1 = жизнь + воля = жизнь, позволяющая вырисовываться
личности, имеющей проявить волю, дает нам схему деятельности Макропрозопа
в природе.
Разложение 1 + 5 = воля + жизнь = воля Единого, достаточная для
порождения жизни во всех ее фазах и планах, дает схему Эманаций
Макропрозопа, порождающих Природу.
Общую картину процессов в Природе лучше всего рисует продолжение текста
упомянутой Изумрудной Скрижали:
"Et sicut omnes res fuerunt ab uno, meditatione unius, sic omnes res
natae fuerunt ab hac una re, adaptatione".
В буквальном переводе:
"И подобно тому, как все объекты возникли от единого начала, посредством
единого же, так и все порожденные вещи произошли от единой общей вещи
(методом) приспособления", а в свободном переводе: "Подобно тому, как все
принципы эманированы единым принципом при посредстве его же натуры, так и
все порожденное образовалось из элементов единой среды, приемом
приспособления таковой (сгущением и разряжением)".
Вот вам синтез принципа эманации и принципа владения формами при помощи
двух процессов, названия которых написаны вдоль мускулов рук "Андрогина"
Кунрата (Henrici Khunrathi "Amphitheatrum" 1602), одного из десяти
назидательнейших пантаклей, оставленных этим великим герметиком.
Пантакль этот символизирует астральную среду с ее ресурсами и областями
применения этих ресурсов.
На поднятой руке Андрогина красуется надпись - "Solve" (разряжай), на
опущенной - "Coagula" (сгущай).
Вот что дает нам древняя и средневековая мудрость в своем катехизисе
искусства владеть ресурсами среды.
В заключение нашего анализа Печати Соломона отметим, что нормальные цвета
частей фигуры суть: для восходящего треугольника - золотой (огонь); для
нисходящего - серебряный (вода); для вертикальной части Stauros'a -
золотой (активность); для горизонтальной части - серебряный (косность).
Отступления от этой схемы цветов встречаются в новейших пантаклях,
содержащих в себе Соломонову Печать как элемент некоего синтеза, и будут
разъяснены своевременно.
Фон пантакля лазоревый или синий.
Уж если речь зашла об "adaptatio", т.е. о применениях и приспособлениях,
то почему бы мне не увлечься желанием сказать несколько слов о гомеопатии
как применении шестого аркана.
Лекарство может оказывать 3 рода действий: механическое, химическое и
динамическое.
Примерами погони за механическим действием могут служить:
употребление жидкой ртути при завороте кишек, приемы ferrum oxydatum для
усиления перистальтического движения кишек, употребление ослизняющих
(касторовое масло) и т.п.
На химическое действие рассчитано большинство средств, употребительных в
так наз. аллопатии, - средства дезинфицирующие, средства
восстанавливающие ту или другую ослабленную в организме химическую
реакцию и т.п.
На динамическое действие рассчитаны так наз. гомеопатические средства,
которыми не брезгуют и аллопаты (белладонна, аконит, мышьяк, стрихнин и
т.п.).
Характеристика динамического действия лекарств была дана несколько
туманно для профанов, но ясно для посвященных Парацельсом (Philippus
Theophrastus Bombast Paracelsus dictus 1491-1541) в его "Оккультной
философии".
Выводы Парацельса отличаются априорностью - они основаны на планетных и
зодиакальных соответствиях.
Впоследствии доктор Ганеман, именуемый "отцом гомеопатии", исследовал тот
же вопрос a posteriori постановкою в строгой системе целого ряда
экспериментальных данных. Выводы Ганемана можно найти в его сочинениях:
"Organon", "Fragmenta de viribus (1805)", "Reine Arzneimittellehre
(1811)".
Гомеопатическое лечение основано на трех соображениях: 1) субъективно для
нас болезнь фигурируется синтезом ее симптомов;
2) средство, в известных условиях вызывающее в здоровом организме
определенный болезненный симптом, может в других условиях помогать
устранению этого симптома в больном организме (закон подобия);
3) дозы, устраняющие симптом в больном организме, значительно <%2>меньше
доз, вызывающих симптом в здоровом организме (закон малых доз).
Против первого положения возражали многие авторитеты медицинской науки,
обвиняя гомеопатов в лечении симптомов вместо лечения болезни. В собрании
оккультистов мне не приходится разъяснять недобросовестность этого
обвинения после всего того, что я успел сказать о физическом плане в
отношении иллюзорности его проявлений.
Второй закон, который Ганеман формулирует так: "Similia similibus
curantur" (схожее схожим лечится), ясно раскроет нам, что суть
динамического действия лекарства на организм лежит в установлении связи
между астралом лекарства и астросомом пациента. Что действие сказывается
в одних условиях в одну сторону, а в других - в противоположную,
нисколько нас не удивит, если мы припомним, что даже в ментальной области
одна и та же пища, например, наука, действует различно в разных дозах и
при разном состоянии ментальности.
Вспомните одностороннюю, но остроумную формулу: "Peu de science eloigne
de Dieu, beaucoup de science y ramene".
Закон малых доз заставит нас вспомнить о принципе опорной точки в магии.
Вот что я имел в виду сказать вам о гомеопатии. Не могу не прибавить, что
Ганеман из всех средств, подходящих приближенно к синтезу симптомов
болезни, рекомендует выбирать "simillimum" (наиболее похожее), т.е.
покрывающее наибольшее количество важнейших симптомов.
Ведь и симптоматика-то болезней всегда приближенная.
С оккультной точки зрения интересен и тот факт, что гомеопаты придают
большое значение процессам продолжительного встряхиванья растворов и
растирания порошков при изготовлении делений гомеопатических средств,
т.е. как бы смотрят на кабиров электрического, теплового и других
состояний энергии как на обертоны основной гаммы гомеопатических средств,
дающие ей надлежащий тембр.
Лекция X и XI
z Седьмой Аркан
Прежде чем перейти к анализу седьмого аркана, отдадим себе отчет в
конструктивной схеме первых шести арканов, определяющей существование
седьмого как заключительного звена цепи шести.
Все авторы, занимавшиеся этим вопросом, предлагают следующую конструкцию
(черт. 24), т.е. желают признавать за арканами роли элементов основного
ряда динамического процесса.
Проведем эту точку зрения для одного ряда заголовков арканов,
предоставляя слушателю повторить упражнение для остальных двух рядов.
Возьмем заголовки, соответствующие области Человечества и его
проявлений.
Муж (1) оплодотворяет жену (2), определяя этим рождение (3) ребенка,
который, вскормленный физически и астрально (4), приобретает авторитет
(4), достаточный для проявления себя от имени всего семейства в
астральном плане, т.е. в области квинтэссенциальных манипуляций (5), но
здесь встречает дилемму добра и зла (6), выбирает добро и празднует
победу (7).<24>
Обращаю ваше внимание на то, что, во-первых, в некотором роде каждый
последующий элемент ряда арканов пассивен по отношению к предыдущему и
активен по отношению к следующему, во-вторых, каждый элемент второго
столбца пассивен по отношению к элементу первого столбца, помещенному в
той же строке. Авторитет (4) есть область (пассивное), которую может
эксплуатировать человек - отец (активное); жизнь (5) есть элемент,
который может культивировать мать (2); выбор путей (6) есть элемент, в
котором (пассивное) при<->дет<->ся обращаться элементу порождения (3
ак<->тивное); победа (7) есть манифестация (пас<->сивное), доступная
авторитету (активное).
Все это дает возможность построить другую схему, эквивалентную первой и
предложенную Папюсом, где вершины пунктирного треугольника суть отражения
вершин сплошного треугольника, их отрицательные полюсы, если хотите - их
жены.
Вся схема двух треугольников обнаруживается дальнейшими проявлениями
седьмого аркана, номер которого и ставим посередине.
Теперь займемся самим седьмым арканом.
Знак алфавита z = 7 (Zain или Sajin) имеет
астрологическим соответствием зодиакальный знак Близнецов
H, а иероглифом - стрелу в прямолинейном полете:
стрела пущена, и с этого момента правильным прицелом обеспечено ее
победоносное движение.
Заголовки аркана будут нам даны тремя частными случаями арифметического
разложения его номера на слагаемые, если только мы порядок этих слагаемых
определим в эволютивном смысле.
Разложение 7 = 3 + 4 дает нам в сфере проявлений Архетипа господство Духа
(Natura Divina = 3-й аркан) над формой (4-й аркан) и определит заголовок
- Spiritus dominat Fоrmam.
Разложение 7 = 4 + 3 дало бы обратный девиз, присущий обскурантизму и
ухищрениям черной магии.
В плане человека мы будем руководиться разложением 7 = 1 + 6 = Воля +
Испытание двумя путями = Победа.
Заголовок будет - Victoria. Невыдержание испытания (7 = 6 + 1) было бы
эквивалентно термину поражение.
В плане Природы применится весьма интересное разложение 7 = 5 + 2, т.е.
постановка тезиса о господстве пентаграмматических начал (традиция,
обычай, Religio) над 2-м арканом (= Natura Naturata = реализованные
Природой объекты), что сведется к тезису права собственности и заголовку
- Jus Proprietatis.
Разложениями, давшими нам заголовоки аркана в областях теософического
тернера, не исчерпывается арифметическое содержание аркана. Возможно
разложение 7 = 3 + 1 + 3, в котором элемент Воли (1) балансирует между
