ноги однородна с поляризацией правой руки (и обратно), а также, что
ножными запасами магнетизма пользуются иначе, чем ручными. Прекращая
усилием воли отрицательные эманации, скажем, правой ноги, я могу
экономический запас таковых поставить в распоряжение ну хоть левой руки,
и этим усилить показание магнитометра об этой руке.
Из вышесказанного вытекает, что нормальная схема мужской пентаграммы,
представленной нормально на чертеже (я нормальному изображению
противопоставляю зеркальное, часто употребляемое в оккультизме), будет
определяться чертежом 21, а женской пентаграммы - чертежом 20.
Отступления от нормальной поляризации бывают постоянные (есть женщины с
мужской поляризацией и обратно), или временные, определяемые душевным
состоянием, физическим самочувствием и, наконец, даже сознательным
усилием воли. При этом не мешает заметить, что слабая пентаграмма
перемагничивается под влиянием близости или прикосновения (пассы,
наложение рук и т.п.) сильной, подобно тому, как слабый магнит
перемагничивается, попадая в поле индукции сильного.
Заканчивая сегодняшнюю лекцию о тренировке сознательного человека, обращу
ваше внимание на то, что помимо медитации, играющей для него роль приема
духовной пищи, в его распоряжении еще имеется и приправа к этой пище в
форме сильного возбуждающего средства.
Возбуждающим средством для сознательного человека служит Любовь во всех
формах ее проявления.
Как физическая любовь расширяет круг эгоизма полудикаря, преобразуя
личный эгоизм в семейный, так и соседские чувства семей, переводящие
семейный эгоизм в племенной, а потом и в национальный, именуемый
патриотизмом; как ментальное сродство и притяжение метафизических натур
или астральное сродство артистических, соединяющее их в кружки и школы,-
так и Высокая Универсальная Любовь ко всему живому, ко всему
проявляющемуся в Архетипе, Человечестве и Природе, служат мощным
побудителем или укротителем процесса плодотворной, эволютивной,
искупительной медитации, представляющейся главным орудием наших
Герметических Реализаций.
Лекция VIII
Продолжение Пятого Аркана
Воплощенный человек может условно быть рассматриваем как совокупность 3
элементов. Первым элементом будет сознательный, волевой человек,
способный к медитации и вообще к тому, что мы называем творчеством.
Вторым элементом окажется импульсивный человек, способный на рефлексы и в
необработанном состоянии неизменно шаблонно проявляющий таковые. Третьим
элементом представится та машина (человеческое тело), которая
предоставлена в распоряжение двух первых элементов.
Задача изучения этой машины относится к области анатомии и физиологии с
их многочисленными подотделами. Из этой области я вам напомню лишь об
аналогичном тернере: голова - грудь - живот, и о том факте, что качество
и количество нервных флюидов зависит от качества и количества жизненной
силы крови, а эта сила в прямой зависимости от питательных соков,
выработанных процессом пищеварения.
Займемся поскорее импульсивным человеком и его отношениями к
сознательному.
Импульсивный человек по существу его определения пассивен - он реагирует
на внешние впечатления по определенным неизменным законам. В силу
основных арканов он тройственен: в нем есть чувствующий человек, живущий
инстинктами, имеющий потребности; в нем есть чувственный человек,
обладающий страстями, живущий смутно выраженными желаниями (не смешивать
с сознательными хотениями); наконец, в импульсивном человеке найдется и
интеллектуальный, живущий рассудком, проявляющий себя автоматическим
расчетом.
Роль сознательного человека - умерять, погашать рефлексы импульсивного, и
даже иногда обращать их в сторону, противоположную первоначальной.
Низший импульсивный человек рефлекторно отдернет с преувеличенной
быстротой руку от горячего предмета.
Сознательный человек может удержать это проявление и даже, при
надобности, сыграть роль Муция Сцеволы.
Средний импульсивный человек ответит улыбкой на лесть, но сознательный
человек может ожидаемую улыбку сдержать или даже переродить в гримасу.
Интеллектуальный импульсивный человек в ответ на юридический вопрос
шаблонно применит недавно отмененную статью закона или неполно
анализированное, часто встречающееся применение;
сознательный человек напомнит ему вовремя замену статьи новою, или
неуместность известного применения в той частной исключительной
формулировке, которая имела место.
Импульсивно-интеллектуальный человек - преопасная фаза человеческих
проявлений,- он апостол рутины, он враг новых гипотез, он патрон тех
школьников, которые автоматически применяют привычные методы и
формулировки к объектам, на которые таковые не распространяются.
Все три фазы импульсивного человека могут породить в нем эксцессы -
пороки в соответственных областях, если этому вовремя не воспротивится
сознательный человек.
Низшая фаза порождает ряд пороков материального характера, из которых
типичнейшим является пьянство.
Средняя фаза - другой ряд пороков, представителем которых служит разврат
- мы разумеем астральный разврат, размножающий путем воображения формы
страстных проявлений.
Наконец - интеллектуальный импульсивный человек порождает пороки,
основанные на автоматическом расчете. Прототипом этих пороков является
игра.
Теперь ряд разрозненных вопросов, которые уместно затронуть здесь во
избежание остановок при изложении дальнейших арканов.
Вопрос 1-й: может ли сознательный человек на время или перманентно
утратить власть над человеческим телом?
Ответ: может в следующих случаях. 1) При отсутствии функций сознательного
человека и наличии функций импульсивного (сон, летаргия и т.п.); 2) при
порче нервной клетки органа чувства, двигательного центра, а также при
разрыве нерва; 3) при расстройстве циркуляции или производства нервного
флюида (то, что врачи называют функциональным расстройством нервной
системы).
Все эти препятствия в частных случаях могут помешать сознательному
человеку проявлять те элементы, которые являются результатами его
доминирования над импульсивным, т.е. здравый смысл в области
инстинктивной, гармонию - в анимической, и проницательность - в
интеллектуальной.
Второй вопрос: какие могут быть уклонения от нормы в области
человеческого воображения? Для ответа на этот вопрос отдадим себе отчет в
том, что формы, порождаемые воображением, кроме характера нашего
астросома зависят еще от двух влияний: 1) показаний органов чувств и 2)
регулирующей логики нашего mens.
Если mens перестанет правильно воздействовать на процесс порождения форм,
то воображение перерождается в т. наз.
фантазию.
Если нервные посредники органов чувств ненормально реагируют на внешние
впечатления или если их лжереакции проявляются без участия внешних
объектов, то получаются т. н. галлюцинации.
Третий вопрос - как алкоголь влияет на человека в различных фазах
опьянения?
Следует различать 3 фазы состояния человека после неумеренного приема
алкоголя.
Первая фаза: человек только что выпил; алкоголь, всосавшись, увеличил
динамизм крови. Нервные узлы и плексусы (сплетения узлов), служащие
запасными магазинами нервной силы, щедрее раздают ее - получается
возможность повышенной деятельности духа и повышенной же деятельности
физической машины.
Вторая фаза - машина физического тела забирает в свое распоряжение больше
нервных флюидов, нежели дух.
Импульсы уже не управляются сознанием и приобретают беспорядочный
характер - шатание, неуместные жесты, слова и т.п.
Третья фаза - запас нервной силы в магазинах истощился: его надо
возместить деятельностью астросома, который всецело должен заботиться об
организме, ничего не уделяя сознанию из своей астральной энергии. Это -
фаза глубокого сна мертвецки пьяного человека.
Четвертый вопрос: что такое гипноз с нашей условной точки зрения на
подразделение человека?
В гипнотическом процессе гипнотизер грубо раздражает или переутомляет
нервные центры, управляющие органами чувств, всецело отвлекает этим
импульсивного человека от сознательного в пациенте, и на место
сознательного человека в последнем ставит свою сознательность и волю,
управляя за пациента проявлениями его импульсивной личности.
При этом толковании имеются в виду лишь методы получения т.
наз. гипноза в тесном смысле слова, без всякого магнетического
воздействия (об этом - позже), а лишь путем раздражения и утомления
зрения блестящими предметами на темном фоне или вращающимися зеркалами,
раздражения слуха путем удара в гонг или утомления его монотонно
повторяющимися звуками, воздействия на пациента испугом и т.п.
Так как действие сознательного человека на импульсивного простирается не
только на настоящие, но и на будущие моменты, то сказанное не исключает
возможности делать гипнотические внушения на будущие поступки и
ощущения.
Пятый вопрос: как понимать сумасшествие?
Здесь придется различить 2 типа сумасшествия: 1) от физических причин; 2)
от причин астральных. Ведь по проявлениям сумасшествие вполне может
уподобиться перманентному состоянию пьяного во второй фазе опьянения. В
сумасшедшем перевешивают импульсы, и притом у каждого - импульсы
определенного характера, т.е. относящиеся к деятельности определенных
нервных центров.
Такие состояния, конечно, могут порождаться органическими или
функциональными расстройствами нервной системы. Но возможно повышение
деятельности определенных центров предпочтительно перед прочими, и в
ущерб им, от чисто астральных причин. Астросом человека реализовал его
тело и управляет им и его формальными проявлениями. Mens проявляется при
посредстве астросома. Представьте себе, что к астросому присоединилась
посторонняя астральная сущность и стала вместе с ним заправлять телом.
Получится ненормальность в манифестациях астрального и физического
планов, иногда препятствие или невозможность нормального проявления
ментальности, вследствие парализации вторым астросомом части функций
первого.
К астросому может присоединиться лярва, своя или чужая. Это даст случай
лярвической прочной инкарнации, определяющей преобладание типичного для
лярвы порока в сумасшедшем.
Лярва сначала будет вырабатывать в теле способность к практике порока; а
потом, по истощении ресурсов тела по этой части, будет, в большинстве
случаев, стремиться разрушить тело, с которым она связана
продолжительностью пребывания в нем. Смерть тела освободит ее, даст ей
возможность отделиться от астросома и воплотиться в другое тело для
утилизации его ресурсов.
Может в тело инкарнироваться элементарий дурного типа и бороться с
астросомом человека, определяя альтернативы периодов сумасшествия и
периодов просветления.
Но когда все это возможно?
Когда человек бывает достаточно пассивен, не занят своим телом настолько,
чтобы суметь защитить его от вторжения посторонней астральности.
Лярва легко вторгается не только в спящего человека, но и в человека,
обескураженного неудачами жизни, не видящего в ней цели, и даже в
человека активно-сосредоточенного на пороке, характеризующем эту лярву.
Элементарий воплощается довольно легко в тело человека,
экстериоризовавшего свой астросом сознательно или бессознательно.
Бессознательно мы экстериоризуемся чаще, чем вы думаете. Испуг, внезапное
горе, безвыходное положение, все то, что заставляет на миг возненавидеть
жизнь физического плана, облегчает тем самым процесс экстериоризации.
Внезапная радость может вызвать тот же эффект по другим причинам. В
момент такой радости душа человека настолько проникнута благодарностью
астральным началам, породившим благоприятную реализацию, что невольно
устремляется к этим началам и также может экстериоризоваться.
Иногда экстериоризовавшемуся астросому удается вернуться в тело и изгнать
непрошеного гостя (временное умопомешательство); иногда ему вернуться не
удается; в теле оперирует вселившаяся сущность (перманентное
умопомешательство или, в лучшем случае, перемена характера личности на
