планеты в точке аватары (15 градусов Тельца, Льва, Скорпиона или
Водолея) и т.п. Достаточно найти такую планету (или планеты) на
центральном круге схемы, чтобы сказать, какая чакра должна работать у
человека наиболее активно, а также с достаточной точностью определить
вторую и третью (по степени активности) чакры.
Углы (AS-DS и IС-МС) сами по себе не "подчеркивают" положения
планеты. Хотя, конечно, если "подчеркнутая" планета к тому же
оказывается на асценденте, это можно считать дополнительным
свидетельством активности соответствующей чакры.
И наоборот, планета в слабой позиции - в падении, феральная (без
аспектов), сгоревшая и т.д. - указывает на пассивность
соответствующей чакры, на ее непроработанность и/или необходимость ее
активизации.
Период возможного "открытия" или активизации чакры определяется
по транзитам, особенно по транзитам высоких (от Юпитера и выше) и
дополняющих планет (правый ряд схемы).
Схема дает и рекомендацию, как активизировать пассивную или еще
больше усилить активную чакру. На это указывают планеты, показанные в
восходящем ряду на правой стороне нашей схемы (общепринятая западная
система увязки чакр с планетами, причины возникновения которой теперь
ясны нам: это все тот же принцип бу-се, воздействие с
противоположного конца): слабый Марс (например, Марс в Раке) у
мужчины естественно означает слабость сфиры Нецах (неосуществимость
планов) - и непроработанность ("закрытость") чакры манипура (обмен
энергией с другими людьми). В правом вертикальном ряду ей
соответствует Венера, что служит для астролога, во-первых, указанием
проверить Венеру в его натальной карте, которая, как правило, тоже
оказывается в неблагоприятной позиции, а во-вторых - советом
применить принцип бу-се: усиливать Венеру (говоря попросту, следить
за своей внешностью, чаще ходить в театры, дарить цветы женщинам,
словом - учиться любить себя и других).
Советов, как дезактивировать ("закрыть") ту или иную чакру,
схема не дает.
Дополнения
Как число планет не ограничивается ни семью классическими, ни
даже десятью до сих пор открытыми, так и число чакр не ограничивается
классическими шестью (или семью, если считать сахасрару). "Есть
чакры, но их число различно для каждого человека. У одного может быть
семь, у другого - девять, у одного больше, у другого меньше... В
действительности существует бесконечное количество чакр"10. Индийцы
также учитывали ряд "дополнительных" чакр - лалана-чакру,
манас-чакру, сома-чакру и некоторые другие1. Я сумел исследовать
лишь немногие; может быть, кто-то из читателей захочет продолжить
эту работу, и тогда мы узнаем больше.
Так, знаменитый исследователь Вудрофф (писавший также под
псевдонимом Артур Авалон20), анализируя старые индийские трактары,
обнаружил на одном из рисунков под двенадцатилепестковым лотосом
чакры анахата изображение маленькой чакры акитра. Такое расположение
означает, однако, что акитра находится не н и ж е анахаты, а
г л у б ж е нее, на ином уровне или, как говорят последователи
интегральной йоги - на причинном (каузальном) теле.
Хотя восьмерку (у акитры восемь лепестков) считали числом
Венеры3, эта чакра связана не только с Венерой (и анахатой), но и с
Сатурном как одним из олицетворений отца и хозяина Вселенной (ср.
восемь как число сфиры Йесод и чакры муладхара), и Ураном как
символом космического равновесия ("мировая совесть").
Между Сатурном и Ураном пролегает орбита Хирона - планетоида,
открытого в 1977 г. Чарлзом Коуэллом. Хирон же соответствует
дополнительной (11-й) сфире Даат, располагаемой обычно в Мире
Творчества на прямой, соединяющей Тиферет (Венеру) и три высших
сфирот Мира Эманаций: "Даат - Знание - открывает один мир другому,
помогает преодолеть Бездну и связывает Кетер с Тиферет - "красотой"
на центральном стволе "древа равновесия". Образ Даата, как правило,
при рассмотрении сефиротов опускается и частично входит в Тиферет, и
Тиферет следует рассматривать с этой поправкой"6. Для наглядности
приведем схему Древа Каббалы, составленную Семирой и В. Веташем:
/рисунок/
На другом рисунке в том же трактате21 на лбу человека, над
чакрой аджна, помещалось маленькое изображение чакры двадасарна, или
манас- чакры, двенадцатилепестковый лотос. Эта чакра, также
находящаяся на причинном теле, олицетворяет "Небесное сердце", общее
понятие светила, объединяющее Солнце и Луну, и общее понятие
взгляда, объединяющее оба глаза, правый и левый. "Как плотское
сердце - центр мира внешнего, так Небесное сердце - центр внутреннего
мира, ощущаемый через медитацию и концентрацию"20. Ее называют также
манас-чакрой, считая символом "тонкого разума" - манаса20.
Символами "тонкого разума", взаимодействий высшего порядка в
современной западной астрологии считаются астероиды, вращающиеся на
орбитах между Марсом и Юпитером, осколки мифического Фаэтона, прежде
всего - Церера, Паллада, Юнона и Веста. Велико искушение связать
двадасарну и астероиды со сфирой Бина ("рассекающий", то есть
понимающий Разум), но для подобного вывода пока не накоплено
достаточно данных. Последователи школы Глоба пользуются фиктивной
планетой Фаэтон, характеристика которой в некоторых чертах совпадает
с Юноной; может быть, им удастся провести более подробное
исследование? Так или иначе, прямой связи с Древом Каббалы у
двадасарны установить не удалось.
И, наконец, на самой макушке, в центре темени, выделяют точку,
называемую Бинду. Это слово означает "капля"; так же называют и знак
анусвары - точку над или под буквой алфавита деванагари, указывающую
на его носовое произношение (все священные слова, в первую очередь
мантры, произносятся в нос).
Индусские брамины, выбривая голову, оставляют на ней пучок
волос, растущий именно из этой точки. Ее считают мистическим центром
души и называют также сома-чакрой. Символы ее - растущая Луна и
лунная ночь. Она ассоциируется с производством мужского семени
(тестикулы)2.
В системе Каббалы существует еще одна дополнительная сфира,
именуемая Клифот (мн.ч. от клифа - "скорлупа, оболочка"): негативные,
"нечистые" формы бытия, побочный результат акта творения. Иногда она
рассматривается тж. как дополнительная (12-я) сфира, значение которой
сродни значению Плутона в астрологии.
На Древе Каббалы ее располагают за триадой высших сфирот Мира
Эманаций как бы в качестве тени. Закономерно предположить, что тень
триады сама состоит из трех частей. Бинду также подразделяется на три
элемента или части: ичча (воля), джняна (знание) и крийя
(действие)12.
Семира и В. Веташ также ассоциируют Клифот с Плутоном - не
Плутоном нашего центрального круга, а планетой, недостающей в правом
вертикальном ряду схемы. Теоретически можно было бы соотнести Клифот
с другими недостающими планетами, то есть с гипотетическими
трансплутоновыми, но, во-первых, данные о характере Трансплутона-
Изиды, а тем более Трансплутона-Прозерпины пока слишком сомнительны,
а во-вторых в этом просто нет необходимости. Тем более, что Плутон в
современной астрологической анатомии соответствует "стегну", которым
клялись древние евреи, то есть тестикулам. Вот что пишут Семира и В.
Веташ: "Клифот - запас прочности всей системы в целом. Клифот прежде
всего являет себя как потенциал Кетера - и хаос бездны,
противостоящий будущей мировой гармонии. Потом на каждой стадии
творения возникает свой Клифот, чтобы уравновесить уже сотворенное и
дать возможность накопить силы для новой эманации - и только когда
творение завершено, Клифот становится несомненным злом, так как его
силы или требуют новой стадии эволюции или грозят обернуть ее вспять.
Из всех Клифотов, проявленных в Малкуте, только потенциал плодородия
Венеры - природная страсть - воспринимается человеком не слишком
негативно"6.
Это описание вполне подходит и к Бинду. Тем более, что Венера
существует не только в земной и небесной, но также в женской и
мужской ипостасях (Афродитон, венерианское мужское божество на Кипре
и др.), а способность Плутона творить "зло" (хотя и нечаянное)
общеизвестна.
На этом мы пока закончим наше исследование. Как читатель,
вероятно, уже убедился, оно дает достаточно богатый материал для
размышлений. Автор же будет благодарен читателям за все замечания и
предложения.
Литература:
1. Ефименко В. Концепция шакти в индийской культуре. 1992, на правах
рукописи.
2. Saraswati, Swami Satyananda. Asana Pranayama Mudra Bandha. Bihar,
India 1977.
3. Hinze, Oscar Marcel. Tantra Vidya. Based on Archaic Astronomy and
Tantric Yoga. Delhi 1989.
4. Семира. Искусство астрологии. Л., 1989, самиздат.
5. Schermer, Barbara. Astrology Alive. Northampton, GB 1989.
6. Семира, Веташ В. Каббала. Часть I. 1990, на правах рукописи.
7. Минха ле-Эрев Шаббат. Сидур Техилат ха-Шем, Ерушалаим 1990.
8. Сефер Йецира, цит. по /7/.
9. Радхакришнан С. Индийская философия, пер. с англ., т. 1, М.,
1956.
10. Раджнеш, Бхагван Шри. Медитация: искусство внутреннего экстаза.
Rajnesh Foondation, Poona, India 1977 (рус. пер. самиздат).
11. Ср. напр. Быт. 24:2; комментарий см.: Никольский Н.М. Избранные
произведения по истории религии. М., 1974.
12. Shah, Pragna R. Tantra: Its Therapeutic Aspect. Punthi Pustak,
Calcutta 1987.
13. Koechlin de Bizemont, Dorothee. L'Astrologie Karmique. Paris
1983.
14. Лувсан, Гаваа. Традиционные и современные методы восточной
рефлексотерапии. М., 1986.
15. Huber B., Huber L. Die Berechnung des Horoskops. Adlisvil/Zuerich
1988.
16. Арсеньев В.Р. Звери = Боги = Люди. М., 1991.
17. Еш Йеца'а ма-Хешбон. N. Rosenberg, Brooclyn, N.Y. 1986.
18. Подводный А. Каббала чисел. М., 1989 (самиздат).
19. Дао Дэ-цзин. Пер. с кит. В. Перелешина. Рио де Жанейро, 1971.
20. Woodroffe, John. The Serpent Power. Madras 1918.
21. Purnanandayati, Sri. Sat-Cakra Nirupana, 1577.
Het Monster. Индийская астрология. Лекция 1
Айянамса (прецессия)
В Индии применяется несколько астрологических систем. Мы
рассмотрим наиболее популярную из них, именуемую ПАPАСАPА, по имени
основателя. Само слово означает "Высший путь".
Pасчет положения планет ведется не по тропическому Зодиаку, как
в западной астрологии, а по звездному или сидерическому Зодиаку,
более приближенному к истинной картине созвездий: границы знаков
изображаются с учетом АЙЯНАМСЫ, то есть прецессии.
Систему, принятую в западной астрологии, при которой отсчет
знаков начинается от точки весеннего равноденствия независимо от ее
местонахождения, индийцы называют САЯНА. Свою систему, при которой
отсчет знаков ведется всегда от одной и той же звезды (Pевати, Дзета
Pыб), они называют НИPАЯНА.
Величина айянамсы или прецессии составляет, как считает Т.
Браха, 48 секунд в год или 7'57" за 10 лет. Впрочем, он же указывает,
что у разных авторов эта величина различна. Так, величину айянамсы на
1 января 1951 года они дают следующую:
Pаман Айер Лахири Фейган-
Брэдли
1.1.50 21 42' 23 02' 23 09' 24 02'
Почему это происходит? "Дата, когда оба Зодиака совпадали, -
пишет Pаман, - точно не известна, поэтому и величина айянамсы
колеблется между 19 и 23 градусами. Звезда, отмечавшая начало
отсчета, то ли забылась, то ли угасла, хотя некоторые принимают за
нее Дзету Pыб... Чтобе не заставлять читателя вникать в технические
подробности непрекращающейся дискуссии о прецессии равноденствий, мы
предлагаем ему достаточно простой метод расчета айянамсы".
Pасчет айянамсы для лиц, родившихся в какой-л. год нашей эры:
1) из даты рождения вычитается 397 (предполагаемая эпоха
совпадения двух Зодиаков);
2) остаток умножается на 50 1/3 сек и переводится в градусы и
минуты.
В Индии издаются специальные эфемериды, где положение планет
