Иоанновского масонства. В результате состоявшегося примирения возникает
Петербургская Великая ложа, в состав которой вошли 18 лож.
При значительной распространенности масонства и при участии в
русских ложах преимущественно лиц дворянского круга не будет неожиданным
встретить среди масонов многих офицеров армии и флота или гражданских
чиновников, вплоть до самых высших.
"Всего чиновников первых восьми классов (помещенных в месяцеслове)
было в 1777 г. не более 6 тысяч, а в 1787 г. до 12 тысяч. Так как состав
чиновников почти совпадал с составом масонства и так как в конце 1770-х
годов масонов было свыше 2 тысяч, то можно с полным вероятием предположить,
что в ложах участвовало от трети до одной шестой части русского
чиновничества. Уменьшим вдвое эти дроби и возьмем вторую из них: все же
получится очень высокий процент, если сопоставить организацию даже половины
чиновничества и нестройную массу остальных лиц. Кроме того, за прямыми
участниками лож стояли, конечно, знакомые я близкие им лица." (24)
Масонство проявляло себя особенно деятельным в столицах - Петербурге
и Москве.
Князь Долгоруков, масон, уговаривал вступать в "масонию" своих
крепостных крестьян. Масонские убеждения не мешали князю Долгорукову
жестоко относиться к своим крепостным. В песне, написанной крепостным
художником Долгорукова, В. В. Подзоровым, говорится:
У того князя строгого,
Князя Николая Сергеевича Долгорукова,
Не видал я дней веселых,
А всегда я был в кручинушке.
Без вины он нас наказывал,
Он наказывал нас все палочьем,
А посля того под караул сажал,
Под караул сажал, на хлеб, на воду".
"К концу 1770-х годов, - пишет Вернадский, - оставалось, вероятно,
немного дворянских фамилий, у которых бы не было в масонской ложе близкого
родственника".
"Известное до сего времени число лож, может быть для разных моментов
екатерининского царствования определено следующими цифрами:
I. средина 1770-х годов, примерно 1775 год: 13 лож первого Елагина
союза и 8
рейхелевых лож.
II. 1777 год: 18 лож елагина-рейхелева союза.
III. 1780 год: 14 лож шведской системы.
IV. 1783-1786 года: 14 явных лож берлинской розенкрейцерской системы.
V. 1787-1790 года: до 22 лож второго Елагина союза и не менее 8 тайных
розенкрейцерских лож (теоретических собраний).
Число членов каждой ложи сильно колебалось. Меньше всего их было в
розенкрейцерских тайных ложах не более девяти человек в каждом "собрании".
Все же Прозоровский в 1792 г. считал, что в одном московском масонстве было
до 800 человек.
Принимая, в среднем, по 25 человек на ложу, получаем для сотни лож,
какую цифру, вероятно, можно было насчитать в годы масонского расцвета
(конец 1770-х начало 1780-х годов, не менее 2.500 человек".
VIII. "НАКАЗ" ЕКАТЕРИНЫ II И СТРЕМЛЕНИЕ МАСОНОВ
ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЕГО ДЛЯ СВОИХ ЦЕЛЕЙ
В декабре 1766 года, воспламенившись идеями французских философов,
Екатерина решила построить государство по их рецептам. Она пишет свой
"Наказ" и издает указ о созыве законодательного собрания. "Наказ" носит
такой "прогрессивный" характер, что в ряде европейских государств его
запрещают печатать. Зато Вольтер и Дидро восхваляют Екатерину, как самую
просвещенную государыню, именуют ее "Северной Минервой".
Для обсуждения "Наказа" были приглашены представители дворянства и
купечества. Не были приглашены только депутаты двух групп населения:
крестьянства и... духовенства.
Начатая Петром I политика отстранения духовенства от участия в
политической жизни страны продолжалась. Духовенство имело только одного
представителя, который представлял не духовенство, как сословие, а Синод,
как государственное учреждение.
Для представителя Синода тогдашний обер-прокурор Синода Мелиссино
составил "Наказ" в самоновейшем вкусе, с разными либеральными
предложениями: о сокращении постов, об ослаблении почитания св. мощей и
икон, о сокращении богослужения, об уничтожении содержания монахам, о
пристойнейшей одежде для духовенства, об уничтожении поминовения умерших,
об облегчении развода, дозволении браков свыше трех и пр.
Но Синод отклонил проект своего обер-прокурора и составил другой
проект наказа.
Вернадский в своей работе "Русское масонство в царствование
Екатерины II", утверждает, что бросающееся в глаза удивительное сходство
многих наказов - есть результат деятельности масонов.
"Московский наказ, - указывает он, например, - оказал влияние на
Кашинский, Калужско-Медынский, Коломенский, Алексинский, Нижегородский,
Новоторжский, Дорогобужский, Тверской и наказ Шелонской пятины. Любимский
наказ сходен с Костромским и отчасти с Ярославским, и т. д. Едва ли не
масонское "братство" было виною такого сходства отдельных наказов.
Московский наказ дан был П. И. Панину, Костромской А. И. Бибикову,
Ярославский кн. М. М. Щербатову.
В числе избранных дворянских депутатов очень многие были масонами.
Почти половина дворянских депутатов принадлежала по своему составу к высшим
гражданским или военным чинам; но как раз среди них особенно заметны
масоны. В депутаты попали П. И. Панин, А. П. Мельгунов, гр. Р. Л. Воронцов
(избранный по двум уездам), В. А. Всеволожский, Д. В. Волков, гр. Г. Г.
Орлов, гр. 3. Г. и И. Г. Чернышевы, И. Л. Голенищев-Кутузов, И. Л. Благим,
А. И. Бибиков, кн. М. М. Щербатов, гр. А. С. Строганов".
Начавшаяся турецкая война сорвала эту попытку масонов оказать
влияние на работу законодательной комиссии.
В "Заметках по русской истории XVIII века" Пушкин дает такой отзыв о
"Наказе" Екатерины и о комедии с его обсуждением:
"Фарса наших депутатов, столь непристойно разыгранная, имела в
Европе свое действие: "Наказ" ее читали везде и на всех языках. Довольно
было, чтобы поставить ее наряду с Титами, Траянами; но перечитывая сей
лицемерный "наказ" нельзя воздержаться от праведного негодования.
Простительно было фернейскому философу превозносить добродетели Тартюфа в
юбке и в короне, он не знал, он не мог знать истины, но подлость русских
писателей для меня непонятна".
IX. СВЯЩЕННЫМ СИНОДОМ УПРАВЛЯЮТ МАСОНЫ-АТЕИСТЫ
Дело дошло до того, что с 1763 по 1774 год обер-прокурорами Синода
были масоны Чебышев и Мелиссино. И тот и другой, конечно, постарались
воспользоваться редкой возможностью.
"По примеру западных политиков, сторонников Вольтера и других
французских философов, русские политические деятели, окружавшие
"Императрицу-философа" страшно боялись усиления духовной власти и
воображали Синод каким-то, по выражению кн. Щербатова, "корпусом
непрестанно борющимся для приобретения себе большей силы", который поэтому
надобно крепко держать в должных границах, для чего в нем и посажен
обер-прокурор. Замечательно, что в обер-прокуроры выбирались люди самых
новых понятий о религии и церкви, каковы были упомянутый выше Мелиссино и
Чебышев (1768-1774), открыто щеголявший атеизмом." (25)
"Назначенный на пост обер-прокурора, бывший директор Московского
университета, деятельный масон, Иван Иванович Мелиссино предложил Синоду
выдвинуть реформу церковной жизни и составить доклад об ослаблении и
сокращении постов, которые, за тяжестью их, "редко кто прямо содержит", об
уничтожении суеверий, "касательно икон и мощей", о запрещении носить образа
по домам, о сокращении церковных служб, для "избежания в молитве языческого
многоглаголания", об отмене составленных в позднейшие времена стихир,
канонов, тропарей, о назначении вместе вечерей и всенощных кратких молений
с поучением народу, о прекращении содержания монахам, о дозволении выбирать
епископов из священников без пострижения в монашество и о разрешении
епископам проводить брачную жизнь, о разрешении духовенству носить и
"простейшее" платье, об отмене поминовения умерших, будто бы дающего
простым людям лишний повод к вере в мытарства, а попам к вымогательству, о
дозволении браков свыше трех, о запрещении причащать младенцев до 10 лет,
пока не научится вере." (26)
Сменивший масона Мелиссино на посту обер-прокурора святейшего Синода
масон Л. Л. Чебышев открыто проповедовал безбожие.
В мемуарах Д. Фонвизина "Чистосердечное призвание в делах моих и
помышлениях" мы встречаем следующий разговор Фонвизина с Н. Тепловым. Н.
Теплов сказал Фонвизину:
"На сих днях случилось мне быть у одного приятеля, где видел гвардии
двух унтер-офицеров. Они имели между собой большое прение: один утверждал,
другой отрицал бытие Божие. Отрицающий кричал: "Нечего пустяки молоть; а
Бога нет". Я вступил и спросил его: "Да кто тебе сказал, что Бога нет?"
"Петр Петрович Чебышев вчера на Гостином дворе", - отвечал он.
"Нашел место!", - сказал я.
Фонвизин с удивлением заметил:
"Странно мне кажется, что Чебышев на старости лет вздумал на
Гостином дворе проповедовать безбожие".
На это Теплов возразил: "О, так я вижу, вы его не знаете".
Когда прочитавши, по совету Теплова книгу С. Кларка "Доказательства
бытия Божия и истины христианской веры" Фонвизин решил ее перевести, Н.
Теплов сказал ему:
"Намерение Ваше похвально, но вы не знаете с какими неприятностями
сопряжено исполнение оного".
Теплов объяснил Фонвизину, что безбожник Чебышев, служивший
обер-прокурором святейшего Синода будет чинить ему всяческие препятствия.
"Не подражайте Чебышеву, - сказал бывшему после него обер-прокурором
Яковлеву епископ Ярославский Павел, - мы проклинаем его." (27)
X. ПУГАЧЕВЩИНА И ЕЕ ИДЕЙНЫЙ СМЫСЛ
Лев Тихомиров писал в "Монархической Государственности", что полное
бесправие крестьян, с первого момента и до последнего, сознавалось народом,
как явление временное, обусловленное потребностями государства.
Власть дворянства была создана царем и могла держаться только царем.
Это был явный и очевидный факт. Мужик, погруженный в бесправие, говорил о
себе: "Душа Божья, тело царское, а спина барская". Мужик служил барину
потому, что барин служил царю. Правда, манифест о вольности дворянства,
уничтожив обязательную службу дворян, тем самым логически требовал
уничтожения также и крепостного права. Эта логика вещей не осталась чужда
Пугачевщине, которая была заявлением нравственной незаконности крепостного
права после манифеста 1762 г.
Никогда крестьяне не теряли уверенности, что царь есть также и их
царь, общий, всенародный, а не дворянский.
Уродливая страница русской истории, начавшаяся после смерти Петра I,
частые дворцовые перевороты, замена понятной народу крепостной зависимости
крепостным правом, принявшем при "Великой Екатерине" чрезвычайно грубый
характер, была расценена народными массами как проявление произвола со
стороны дворянства. Крестьяне никак не могли поверить, что порабощение их
одобрено носителями царской власти. Крестьянство свое порабощение объясняло
тем, что дворяне обманули царей и цариц, правивших после и обманным путем
завладели ими.
"Расцвет дворянских привилегий, - указывает Платонов, - в XVIII веке
необходимо соединяется с расцветом крепостного права. Поэтому время
Екатерины II было тем историческим моментом, когда крепостное право
достигло полного и наибольшего своего развития".
Прославленная Вольтером и Дидро, как свободолюбивейшая из монархов
своего времени, Екатерина распространила крепостное право на весь, ранее
свободный юг России - Малороссию и Свободную Украину. Свыше миллиона
свободных крестьян были розданы "Северной Минервой" любовникам и
представителям высших кругов. Сын казака Разумовский получил в награду...
100000 крестьян. Потемкин в конце жизни имел 200000 крестьян. Потомок
