Я взял мальчика с собой для того, чтобы вы назвали "прогулкой".
Прежде всего, мы отправились в старый квартал Парижа, где я жил
в прежней жизни; но Ляйонель ровно ничего не видел, и когда я ему
указывал на некоторые строения, он спросил меня совершенно искрен-
не, не вижу ли я их во сне. Вероятно, у меня есть способность, ко-
торая развита не во всех жителях астральной страны. Так, когда Ля-
йонель нашел, что Париж - мое воображение (сам он жил в Бостоне),
тогда я отправился с ним в "небесную страну". Ее он сейчас же уви-
дел и сказал: "Это, должно быть, то самое место, про которое мне
рассказывала бабушка. Но где же Бог?"
Этого я не мог сказать; но тут мы увидели, что все смотрят в
одном направлении. Мы тоже стали смотреть вместе с другими и
увидели большой свет, подобный солнцу, только свет был мягче и
не так ослепителен, как у материального солнца.
"Вот. - сказал я мальчику,- что видят те, кто видит Бога".
А теперь я должен сказать вам нечто очень странное: пока мы
смотрели на этот свет, между ним и нами начала медленно образовы-
ваться фигура, какую мы на земле привыкли называть Христом. Он
смотрел с нежностью на людей и протянул к ним Свои руки. Затем Его
образ изменился, и на Его правой руке оказался ягненок; а затем -
Он стоял как бы преображенный на горе; после этого Он заговорил и
начал учить их, мы могли слышать Его голос. А затем Он исчез, и мы
перестали видеть его.
П и с ь м о 13.
РЕАЛЬНЫЕ И НЕРЕАЛЬНЫЕ ФОРМЫ
Когда я впервые перешел сюда, я был так заинтересован всем ви-
денным, что не расспрашивал, как следует относиться к видимому; но
позднее я начал замечать разницу между предметами, которые на по-
верхностный взгляд кажутся из одной и той же субстанции. Так, и на-
чинаю видеть разницу между тем, что несомненно существовало на зем-
ле, как, например, форма мужчин, женщин и детей, и между другими
вещами, которые, хотя и видимы и кажутся осязаемыми, но,тем не ме-
нее, должны быть, вероятнее всего, мыслеобразами.
Эта мысль пришла ко мне, когда я смотрел на драмы, разыгрывае-
мые в "небесной стране", и она снова явилась ко мне еще с большей
силой, когда я делал недавно исследование в той области, которую я
называл "миром первообразов".
Позднее я буду, вероятно, различать и тот и другой вид с перво-
го взгляда. Например, если я встречу здесь существо, или что мне
покажется существом, и мне скажут, что это известный герой романа,
вроде Жана Вальжана Виктора Гюго, я буду иметь основание думать,
что это - лишь мыслеобраз, но настолько жизненный, что он кажется
настоящим существом в этом мире разреженной материи. Но до сих пор
я еще не встречал таких героев.
Таким образом, пока я не удостоверюсь, что встреченное существо
слышит меня и может отвечать мне или другим, которые обращаются к
нему с беседой, - я не могу окончательно решить, что оно действи-
тельно существует. Отныне я буду исследовать всех, встречающихся
мне. Герой романа или иное создание мысли, как бы живо оно ни каза-
лось, не может отвечать на вопросы, ибо не имеет души, не имеет ре-
ального центра сознания.
Когда я вижу странную форму дерева или животного, и могу его
осязать, ибо чувства действуют здесь совершенно так же, как и на
земле, я знаю, что она существует в тонкой материи астрального пла-
на.
Я думаю, что все существа, которые я видел здесь, реальны, но
если я встречу такое, которое не смогу осязать, и которое не сможет
отвечать на вопросы, - тогда у меня будут данные для моей гипотезы,
что частицы материи, из которых составляются мыслеобразы, имеют
достаточную степень сцепления для того, чтобы казаться реальными.
Несомненно, что нет духа без субстанции, и нет субстанции без
духа, скрытого или выраженного; но нарисованный человек может же
казаться на далеком расстоянии самим человеком.
Могут ли здесь существовать сознательно преднамеренные мыслеоб-
разы? Я думаю, да. Такая форма мысли должна быть очень интенсивна
для того, чтобы сохраняться на продолжительное время.
П и с ь м о 14.
ФОЛИАНТ ПАРАЦЕЛЬСА
Недавно и попросил моего Учителя показать мне архивы, где могли
бы записываться наблюдения живших здесь, если такой архив существу-
ет. Он сказал:
"Вы были большим любителем книг на земле. Пойдемте".
Мы вошли в большое здание, подобное библиотеке, и у меня захва-
тило дух от удивления. Меня поразила не архитектура здания, а коли-
чество книг и рукописей. Их, должно быть, было много миллионов.
Я спросил Учителя, все ли книги здесь. Он улыбнулся и сказал:
"Неужели вам все еще мало? Вы можете выбрать все, что хотите".
Я спросил, как расположены книги - по предметам или иначе?
"Здесь есть определенный порядок, - ответил он. - Какую хотите
вы?"
Я сказал, что хотел бы видеть книги, в которых записаны наблю-
дения над этой, все еще мало знакомой для меня страной.
Тогда он взял с полки объемистый том. Он был напечатан крупным
черным шрифтом.
"Кто написал эту книгу?" - спросил я у него.
"Здесь есть подпись".
Я посмотрел в конце книги и увидел подпись, которую употреб-
лял Парацельс.
"Когда он написал это?"
"Вскоре после переселения сюда. Это было написано между
жизнью Парацельса на земле и его следующим воплощением".
Книга, которую я раскрыл, представляла собой трактат о духах
человеческих, ангельских и элементальных. Она начиналась с опреде-
ления человеческого духа, как духа, имевшего опыт жизни в челове-
ческой форме; а элементальный дух определялся как более или менее
развитое самосознание, не имевшее еще такого опыта.
Затем автор определял ангела, как дух высокой ступени, который
не имел, вероятно, и в будущем не будет иметь таких переживаний в
материи. Затем, он утверждал, что ангельские души разделяются на
две резко отличающиеся группы - небесные и преисподние; первые при-
надлежат к тем ангелам, которые работали в гармонии с законами Бо-
га, последние - к тем, которые работали против этой гармонии. Он
говорит, что каждый из этих отделов необходим для существования
другого; что если бы все были добрые, то вселенная прекратила бы
свое существование; что и само добро перестало бы быть за отсутс-
твием своей противоположности - зла.
Он утверждает, что в архивах царства ангелов есть указание,
что добрый ангел сделался злым, а злой ангел сделался добрым,
но что это были редкие случаи.
Далее он предупреждает те души, которые будут пребывать в той
области, где он это писал, и в которой я нахожусь в настоящее вре-
мя, чтобы они не вступали в сношение со злыми духами. Он заявляет,
что в более тонких формах здешней жизни больше соблазнов, чем в
жизни земной; что сам он был неоднократно осаждаем злыми ангелами,
убеждавшими его соединиться с ними, и что их аргументы были иногда
чрезвычайно благовидны.
Он продолжает, что во время своей неземной жизни имел частые
общения с духами; и добрыми, и злыми; но что пока он был на земле,
он никогда - насколько ему известно - не беседовал с ангелом из по-
роды злых.
Он указывает своему читателю, что есть только один способ для
определения, принадлежит ли существо здешнего тонкого мира к анге-
лам, или же только к человеческим или элементальным духам; отличить
ангела можно только по большой силе сияния, окружающего его. Он го-
ворит, что и добрые, и злые ангелы окружены чрезвычайным сиянием;
но что между ними есть разница, заметная при первом же взгляде на
их лица; что глаза небесных ангелов пылают любовью и разумом, тогда
как смотреть в глаза ангелов преисподней чрезвычайно тяжело.
Он говорит еще, что для ангела тьмы возможно ввести в заблуж-
дение смертного человека, явившись перед ним под видом ангела све-
та; но что такой обман невозможен по отношению души, освободившейся
от своего смертного тела.
Возможно, что я скажу еще более об этом в другой раз, а теперь
я должен отдохнуть.
П и с ь м о 15.
РИМСКАЯ ТОГА
Особенно интересным делает для меня эту страну отсутствие
условностей. Здесь нет двух людей, одетых одинаково, - или нет, это
не совсем точно, но очень многие одеваются так необыкновенно, что
их наружный вид придает здешнему миру большое разнообразие.
Моя собственная одежда похожа на ту, что я носил на земле,
хотя раз, в виде опыта, остановившись мысленно на одной из своих
прежних жизней, я облекся в одежду того времени.
Здесь ничего не стоит приобрести нужную одежду. Я не могу ска-
зать, каким образом я приобретал то, что меня облекло при переходе
сюда; но когда я начал обращать на эти вещи внимание, я увидел себя
одетым так же, как и прежде.
Здесь много таких, которые носят костюмы древних времен, Но я
не вывожу из этого, что они были все эти истекшие века здесь.
Может быть, они носят такую одежду потому, что она им нравит-
ся.
Как общее правило, большинство остается вблизи от тех мест,
где они жили на земле; но я предпочел скитаться с самого начала. Я
быстро передвигаюсь из одной страны в другую. Одну ночь (у вас это
- день) я могу отдыхать в Америке, другую ночь - в Париже. Я неред-
ко отдыхал на диване в вашей гостиной, а вы не знали, что я был
там.
Хотя думаю, что вы, наверно, почувствовали бы мое присутствие,
если бы я оставался так же долго около вас в состоянии бодрствова-
ния.
Но не подумайте из этого, что там необходимо прислоняться во
время отдыха к твердой материи вашего мира. Совсем нет. Мы можем
отдыхать на тонкой субстанции нашего собственного мира.
Однажды, после моего переселения сюда, я увидел женщину в гре-
ческом костюме и спросил, откуда она достала его. Она сказала, что
сделала его сама. На мой вопрос - как? - она ответила:
"Я просто сделала образец в уме, и он превратился в мою одеж-
ду".
"Как вы его скрепляли? Застежками?".
"Не совсем так, как это делается на земле".
Тогда я взглянул пристальнее на нее и увидел, что ее одежда
состояла из одного куска, подхваченного на плечах булавками с
разноцветными камнями.
После этого я сам стал пробовать создавать вещи. Тогда-то мне
и пришла идея облачиться в римскую тогу, но я никак не мог припом-
нить, какой у нее вид.
Когда вслед за тем я встретил своего Учителя и сказал ему о
своем желании, он научил меня, как создавать одежду по своему вку-
су: нужно представить себе ясно образец одежды, сделать его для се-
бя видимым, а затем - силой желания облечь тонкой субстанцией мен-
тального мира этот воображаемый образец. И тогда возникнет желаемая
одежда.
"В таком случае, - сказал я, - субстанция ментального плана,
как вы это называете, не та же самая, из какой состоит мое тело?"
"В конечном анализе, - ответил он, - материя одна и та же
в обоих мирах; но в быстроте вибраций и в разреженности большая
разница".
Субстанция, из которой сделана наша одежда, кажется очень
тонкой, тогда как тела наши представляются довольно плотными. Мы
совсем не чувствуем себя прозрачными ангелами, сидящими на влажных
облаках. Если бы не быстрота, с которой я переношусь через прост-
ранства, я готов иногда думать, что мое тело так же плотно, как и
прежде.
Я нередко могу видеть вас, и для меня вы кажетесь прозрачной.
Я думаю. что это опять тот же вопрос о приспособлении к окружающей
среде.
Вначале мне было трудно приспособлять количество энергии, не-
обходимой для каждого определенного действия. Так, например, когда
я вначале хотел подвинуться на короткое расстояние, - скажем, на
несколько ярдов, - я оказывался за целую милю, до того мало усилия
требует здесь передвижение, но в настоящее время я уже приспособил-
ся.
Я решил запастись большим количеством энергии для очень дея-
