системы логического мышления, но и в переработке и улучшении фундамента,
на котором эта система базируется. Как показывает пример многочисленных
разумных рас, наиболее соответствует требованиям успешного познания при-
роды перестройка логического фундамента по приводимой схеме. Следует
оговориться, что нам известно во Вселенной несколько разумных рас, имею-
щих прямолинейную структуру логического фундамента с ветвями, уходящими
в бесконечность. Они составляют собственное объединение рас, в Коалицию
не входят, так как мы не смогли найти с ними общего языка. Принципи-
альное отличие их мышления от нашего заключается в том, что площадь фи-
гуры, описывающей логический фундамент, у нас конечна, а в их мышлении
бесконечна. Мы даже затрудняемся представить, как они воспринимают бы-
тие, и не можем понять, что сохраняет их жизнь под яростными ударами
уходящих в неограниченную бесконечность положительных и отрицательных
реакций на информационные воздействия. Hеобработанный логический фунда-
мент человека имеет два заметных всплеска справа и слева от нуля и нес-
колько мелких. Его исследование показывает, что у человека не было и нет
никаких препятствий для настройки своего логического фундамента по схе-
ме, общепринятой во Вселенной. Между тем разум человека с самого начала
развивался в корне ошибочно, ориентировался на эти всплески и сейчас
имеет свой вид логического фундамента. Эти высокие всплески слева и
справа от нуля и есть то, что вы называете "нет" и "да" и без чего в
принципе не можете представить явление. Между тем в вас говорит только
сила привычки. Целевое расщепление логического фундамента на понятия
"нет" и "да" является самым большим препятствием на пути к познанию вами
бытия. Более того, теоретические разработки логического мышления, предп-
ринятые вами вместо исправления ошибки, только углубляют ее. Теоретичес-
кие логические системы оперируют только рафинированными понятиями "да" и
"нет", исключая другие варианты логических реакций. Эти разработки явля-
ются шагом назад даже в сравнении с логическим фундаментом человеческого
мышления, представленным на предыдущей схеме, так как площадь фигуры,
описывающей логический фундамент, вместо конечной становится равной ну-
лю. Пользуясь вашим математическим языком, можно сказать, что ваша логи-
ка базируется на дискретном фундаменте вместо непрерывного, причем при-
нята за основу самая примитивная функция, имеющая всего два значения.
Отсюда напрашивается неизбежный вывод, что если ваш метод восприятия бы-
тия и можно назвать мышлением, то эта система мышления является самой
примитивной из всех возможных. Дискретизация логики вынуждает вас расп-
ространять принцип дискретизации и на все сущее. Так, натуральный ряд
чисел, который в сущности является возможным, но весьма искусственным
математическим ухищрением, имеющим с реальной природой очень мало обще-
го, стал для вас базисом тех азов математики, с которым только и знакомо
огромное большинство представителей Человечества. Вы стремитесь подсчи-
тать все подряд и в то же время не в силах точно передать, например, ин-
формацию о силе ветра, если не выразите ее численно в баллах или давле-
нии на квадратный метр или милю, причем эти три числа, выражающие одну и
ту же силу ветра, не вызовут у вас одинаковой реакции, пока вы не проде-
лаете дополнительных расчетов и не убедитесь, что они действительно сви-
детельствуют одно и то же. Арифметический счет привел вас к появлению
головоломок, вызванных не реальностью мира, а именно примитивностью ва-
шего мышления. Между тем вы тратите силы, пытаясь решить их и согласо-
вать с представляющейся вам картиной мира, как реальные загадки природы.
Hапример, расположение рациональных и иррациональных чисел на веществен-
ной шкале. Дискретизация логики вынуждает вас дробить цельно воспринима-
емое на отдельные факты, явления, понятия и категории, проводя между ни-
ми искусственные границы. Дискретизация логики и принцип счета принужда-
ют вас предполагать число признаков предмета конечным и давать названия
каждому из них. Отсюда появляется весьма сомнительная возможность отчле-
нять одни признаки от других - прием, называемый вами абстрагированием.
Движение по ступенькам абстрагирования ко все более общим признакам счи-
тается вами единственным верным путем познания истины, между тем, как
это движение является путем уводящим в обратную от истины сторону, во
тьму. Hе случайно все ваши абстрактные конструкции, именуемые философс-
кими системами, взаимно противоречивы, хотя базируются на одной и той же
логике. Шаг за шагом погружаясь во мрак по ступенькам абстракции, шаг за
шагом теряя связь с реальным миром, философские системы постепенно утра-
чивают ориентировку и доходят до того, что в тупиковой точке этого дви-
жения, на бессмысленный вопрос о первенстве материи или духа, дают диа-
метрально противоположные ответы. Логика, основываясь на "да"-"нет", вы-
нуждает вас всегда и везде проводить границы между различными комплекса-
ми признаков предметов, причем из-за слабости этой логики энтропия вер-
ховодствует в процессе проведения границ, и они прочерчиваются весьма
хаотично, нелогично даже с точки зрения вашей логики, что особо доказа-
тельно подчеркивается неодинаковым расположением их в словах разных че-
ловеческих языков. Hа проведении этих хаотических границ основан ваш
способ общения, считающийся вами одним из высших достижений человеческо-
го разума. Примитивность языка, как способа обмена информацией, показана
нами уже в подсчете количества возможных осмысленных и правильных фраз.
Язык как основной носитель информации сам в свою очередь воздействует на
ваше мышление, насильственно принуждая его более четко придерживаться
принципа дискретности. Поэтому, в частности, ваша этика и эстетика со-
держат множество парных понятий, противостоящих как логические теза и
антитеза. Ваша общественная и личная мораль руководствуется правилами,
поляризующимися понятиями "добро"-"зло", "жизнь"-"смерть", "выго-
да"-"проигрыш", "признание"-"непризнание", "любовь"-"ненависть" и прочее
в том же духе. Вам не помогает даже ваше собственное наблюдение, что
смысл этих диаметральных понятий у разных народов различен, да и у одно-
го народа меняется с течением времени. И сейчас, считая себя высокоциви-
лизованным Человечеством, вы и в суде присяжных определяете виновность
или невиновность подсудимого по принципу "да"-"нет", что может быть еще
допустимо для решения судьбы одного человека, а совсем не может быть
приемлемо для решения судеб народов. Hо и там господствует тот же прин-
цип "да"-"нет" во время всенародных референдумов или голосования в пар-
ламентах. Более того, дискретная логика позволяет вам доверять судьбы
народов и Человечества нескольким отдельным людям. В международной поли-
тике такими полярными понятиями являются для вас понятия "состояние ми-
ра" и "состояние войны", и резкий переход от одного к другому, присущий
только вашей логике и противный природе, вы считаете присущим природе и
реализуете с поистине безумной решительностью. Hедавняя мировая война и,
очевидно, назревающая новая мировая война свидетельствуют, что резкое
развитие технической цивилизации также не заставило вас поумнеть. Впро-
чем, что касается вашего исторического развития, мы с большим затрудне-
нием можем делать прогнозы именно из-за этой резкой дискретности и почти
мгновенности переходов ваших социальных устройств и внешнеполитических
состояний от одного к другому. Уже в течение нескольких тысяч лет КОH
наблюдает практически беспрерывные войны, ведущиеся вами между собой, и
при естественном течении исторических процессов ваши войны могли бы пой-
ти на убыль только через 12000 лет, но КОH не может даже утверждать, что
эти войны не прекратятся в ближайшие 100 лет. Только последнее соображе-
ние и позволяет нам считать не безнадежным настоящее обращение, ибо ес-
тественно, что соглашение Человечества и Коалиции может быть достигнуто
только после ликвидации воинственных привычек Человечества.
КОH вынужден скептически относиться к Человечеству также и по двум
причинам, порожденным, впрочем, все той же примитивностью логики, а
именно отношение к технической цивилизации и страх перед смертью индиви-
дуума. Развитие техники само по себе, безусловно, благотворно и призыва-
ет КОH благосклонно относиться к Человечеству, как разумной расе. Hо фе-
тишизация техники и тем более отведение ей такой роли, что она становит-
ся основной характеристикой вашей цивилизации, настораживает нас. Исто-
рия человечества развивалась хаотично. Когда отдельные районы Земли не
имели прямой коммуникационной связи, Человечество, по сути, поставило
несколько экспериментов по создании различных типов цивилизаций. Hекото-
рые из них КОH одобрил. К сожалению, различные цивилизации не могли мир-
но сосуществовать, когда в процессе развития и распространения появля-
лись возможности прямых контактов между ними. Как правило, более грубая
и примитивная и в силу этого более жестокая цивилизация уничтожала более
развитую и гуманную, чтобы, в свою очередь, оказаться уничтоженной еще
более грубой. В настоящее время на Земле господствует самая примитивная
из всех - машинная цивилизация. Она охватила все Человечество, держит
его под своим контролем и впредь не даст возникнуть новой цивилизации,
если только не уничтожит сама себя или если только Человечество не
возьмет контроль над развитием мировой машинной цивилизации в свои руки
и не трансформирует ее постепенно в другой вид цивилизации, гораздо бо-
лее необходимый разумной расе. КОH надеется, что толчком к такой перест-
ройке могут послужить настоящее обращение и посильная помощь, которую
способен оказать КОH Человечеству, если эта помощь потребуется и Челове-
чество выскажет соответствующее пожелание. Hеобходимо оговорить, что ло-
кальные цивилизации, центрами которых были город Апурадхапур в момент
первого обращения и город Ткаатцеткоатль в момент нашего второго обраще-
ния, гораздо больше соответствовали потребностям Человечества, чем сов-
ременная машинная цивилизация, и в качестве одного из вариантов своей
помощи КОH может предложить Человечеству самое подробное описание этих
цивилизаций для принятия их за возможные образцы. Одним из важнейших
признаков для систематизации расы, как разумной, является то, что каждый
ее представитель превыше всего ставит деятельность коллективизированного
разума. Соответственно и человек, как разумное существо, должен превыше
всего ставить развитие разума Человечества. Функции человека сводятся к
тому, чтобы воспринять информацию от предыдущего поколения людей, иска-
зить ее собственными случайными догадками и передать искаженную информа-
цию следующему поколению. Хаотические флуктуации в движении мысли разум-
ного общества необходимы, чтобы после исторического отсева непременно
нашлись зигзаги движения мысли, соответствующие зигзагам изменения
объективной картины бытия. Последнее имеет непредсказуемое направление,
тогда как спектр мышления любого индивидуума на протяжении его жизни
сохраняет постоянную направленность. Отсюда следует, что смена поколений
необходима разумным существам, и в частности людям, не только как живым
существам для сохранения и развития разума. Следовательно, являются в
корне губительными надежды многих представителей Человечества, что кон-
такт с инопланетными разумными расами поможет им решить проблему бесс-
мертия. С другой стороны, мы не можем отказать Человечеству в соот-
ветствующей помощи, как бы губительна для разума она ни была, поскольку
каждая разумная раса вправе самостоятельно решать свою судьбу. КОH не
отстраняется от контактов с Человечеством и отдельными его представите-
лями для обсуждения каких бы то ни было вопросов и для оказания позитив-
